康有為18581927中國晚清時期主要的政治家頭腦家教育家資產階級改良主義代表人物,1890年30多歲的康有為已經在兩年前給天子上過萬言謄寫過廣藝舟雙楫卻鄉試不第投奔同鄉不通大發浮海居夷之嘆只好回到廣州曾祖留下的祖產雲衢書屋裡最先設館收徒,雖然在北京的上天子書轟轟烈烈然則連個舉人都不是的康有為要在偌大的廣州城裡開館收徒可就難了廣告照樣要做的於是在雲衢書屋外寫了一張招生啟事貼在門外瞥見的人嗤之以鼻有好事者居然在廣告旁邊用淡墨寫下幾個字監生亦居然出而教館乎,張貼半個月無人問津,是年3月第一次以客人身份到雲衢書屋造訪的陳千秋是梁啟超的同硯梁氏治考證典章之學皆以陳千秋為導師此次造訪陳氏本欲與康有為爭執然則康有為凡三與論詩禮泛及諸經並告之以孔子改制之意仁道合群之原破棄考證舊學之無用陳千秋恍然悟3個月後拜入康有為門下成為他的第一個學生隨之梁啟超陳通甫徐勤韓文舉梁朝傑麥孟華曹泰王覺任等人拜師康有為康有為及其學生於是康有為在賢人學者政治家頭腦家信法家維新的改造派落伍的保皇黨說鬼話的偽君子等諸多身份外多了一個教育家的身份,康有為給天子上書說才智之民多則國強才智之民少則國弱在先叫長興學舍后更名的萬木草堂里康先生確實算得上是一流的師長優異的教育家每次授課前先把題目謄寫在堂上要最先授課時擊鼓三通學生齊集分器械兩行先生惠臨左右頷首致意先生才坐下座上無書講席之上一壺一杯講到一半書童進點小食十足的儀式感又兼康有為談鋒一流援古證今誦引傳說原始要通會通中外外加康有為授課又頗為自重未嘗見其交足疊股八字着腳到底不懈不引用一下他學生的原話都不足以轉達出他授課時的狀態,不僅云云康有為的人格魅力在學生眼中也是十足的學生梁啟超就說其品行方峻其威儀嚴整其授業也諄諄教訓至誠至懇學生盧湘父回憶說他在房間練字康有為溘然進來盧湘父連忙起立康有為示意他坐下再手把手教他寫字數十年後盧湘父依舊記得掌軟如棉的溫暖感受一直視為大學生的陳千秋26歲吐血而死康有為異常傷心慟哭不已在草堂率同門公祭親讀祭文也是凄愴欲絕從這些康有為與學生交集的點滴都可以看出他對教育的專心,康有為一生三次辦學尤以萬木草堂為最萬木草堂必以嚴重迅厲之語大棒大喝打破其頑舊卑劣之根性的面試招生方式以及中西兼備的課程設置學長制的制度設計都應該在中國近代教育史上有一席之地只是他自己尚不知道他實在不適合從事政治事情更適合做教育事情可是他又志在政治難免把政治的意氣帶到教育中來對學生也就越來越近乎專制了學生歐榘甲對先生的保皇宗旨有差異看法寫信說汝等必欲言此明知手足隔離唯有與汝等決絕分告天下而已歐榘甲回國開辦實業也難逃先生革出教門的責罰康有為甚至向政府舉報自己的學生是謀亂逆首終於從專制走向了庸俗,康有為先是耐不住寥寂的先驅后是容不下伶仃的書生原本先驅與寥寂是割捨不開的可康有為不是這樣曲徑危橋都歷遍出來依舊一吟身是他自己的話借用學者茅海建的評價康氏之語多有自揚誇張之處須四處小心誠如這句詩曲徑危橋實在只在百日維新之後履歷了吟身一說倒是證實康有為照樣略有自知之明他骨子里是書生是藝術家可又耐不住寥寂非要做其餘那就生硬極了設想不是演員的人非要演大戲演技之拙劣就可想而知了,李敖在北京法源寺的末尾用李十力的名字與康有為對話說他是活在民國的骨董他的生命在六君子喋血菜市口的時刻就已經犧牲實在康有為一生也是不幸的不幸在清朝說他是先驅太先進了民國說他是骨董太落伍了他一生都是矛盾的梁啟超說他提倡戒殺卻天天吃肉稱頌一夫一妻卻納妾每說人類同等卻喜歡使用仆眾極美美國民主卻專行保皇作為教育家的康有為也是云云,但事實康有為做過一回先驅,五四運動發作后的第二天62歲的康有為照樣揭曉了請誅民賊救學生電讚揚五四運動中幸今學生髮揚義憤推行天討以正曹汝霖章宗祥之罪舉國逖聞莫不歡呼快心誠自宋太學生陳東歐陽澈以來希有之盛舉也則學生此舉真可謂代表四萬萬之民意代伸四萬萬之民權以討民賊者正是北京法源寺中李十力所說的最後這一段路他照樣走在前面,作者單元系浙江省溫州道爾頓小學,中國西席報2021年03月24日第13版,作者匡雙林,巳山亥向擇日造葬(風水之園林風水的定位原則)
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