孔子六十歲學易經(孔子什麼時候開始學)
,干祿支命,祿命法考究干祿支命納音身以是也叫三命法其中的祿命二字就來自於干祿支命考究的是年本和日主同參厥後子平法將其簡化成只論日主同時也將干祿支命納音身簡化為干祿支命成為子平法的理論基礎之一在淵海子平珞琭子新聞賦中開宗明義以干為祿以向背定貧富以支為命詳逆順以循環與祿命法之文籍五行精紀所載完全相同因此干祿支命這個理論不管是祿命法照樣子平法皆可通用,以天干為命主的祿這裏的祿就是命主的社會職位好比是否有職位是否著名氣等等為眾人所知的器械地支為命主的命這個命實在就好比是命主自己家的屬於較隱私的器械好比家裡存款或者某年是否不大順遂等祿和命是一小我私人的兩個差其餘側面祿偏重於名而命則偏重於實祿偏重於外而命則偏重於內,祿財和命財,統一個十神當它在天干泛起和在地支泛起其作用和意義是差其餘以財星來說當在天干泛起則為祿財是名氣的財星也是在外的財以是眾人皆知因此在天干透財的人一樣平常都市有富翁的名頭至少在旁人看起來他是有錢之人地支的財是命財這些財深藏在命主的家裡別人是不知道的一樣平常來說命財旺然則沒有祿財的人都在錢財方面異常低調給人一種沒有錢的錯覺,我們若是看到一個八字天干的財星很旺這人一樣平常來說都對照容易炫耀而地支財星旺但天干不透財的人則一樣平常對照低調我們打個譬喻有些人自己開公司出去開寶馬自然人人都以為他很有錢然則他家裡有可能欠債累累然則有些人在公司上班外人看起來一個月只是領牢靠人為幾千塊卻不知道他可能另外有投資家裡存款比前面開寶馬的人更多以是看一小我私人是否有錢不能看他開的什麼車住的什麼房而是要看他家裡有若干存款這就是祿財和命財的區別,我們最希望的情形是祿財和命財都很旺也就是常說的財運通根透干且財星自旺這種人不只財名遠揚且自己也確實有錢是名能符實的富人下面我虛擬了一個八字丁火日主天干透庚金為祿財地支藏干庚辛為命財既有財名也能存財以是祿財和命財同旺且八字歸祿命主身旺為身旺財旺之人此類八字之人想不富都難,
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