周易是從古撒播至今的奇書又由於易經是儒家學者整理后併入到四書五經內里的以是也稱之為易經,客廳燈光顏色(黃色的燈光)
,中國的人文始祖伏羲,據撒播最早畫八卦的人是伏羲在幾千年前伏羲在山中教村民打魚和結網他有一位妹妹名字叫女媧相傳他們既是兄妹也是伉儷在山林中配合孕育後裔逐漸的有了人類繁衍了中原民族以是說他們也是中國的人文始祖在淮南子覽冥篇中有關於女媧補天的傳說,解開神秘的神話迷霧我們也允許以猜出新石器時期在天水一代以蛇作為圖騰的部落首領叫伏羲誰人時刻沒有顯著的倫理關係伉儷兄妹關係都具有一定的夢寐色彩,誰人時刻自然災難不停人的氣力也有限制伏羲率領人人一起漁獵一起生產提高女媧教會人們抗洪救災在這一對醒目的伉儷嚮導下當地的生產能力有了很大的提高伏羲在閑暇之餘憑證天氣陰陽轉變締造出了八卦,卦者掛也那時沒有文字許多的意思只能用符號和圖形來表達世間萬物有因必有果有天必有地有男必有女有日間必有黑夜這也是陰陽作為八卦的基本原理一對陰陽生出兩對兩隊生出四對四對形成了八卦代表着自然界的天地水火風雷山澤八種自然徵象,伏羲的八卦台且與黃土高原南部渭河從其腳底下游過天卦為乾地卦為坤為人們的生產勞動提供一定的借鑒功效,
,文王拘而演周易,易經在神農時期稱為連山易到了黃帝時期稱為歸葬易而正式被稱為周易是在周文王姬昌之時被囚禁在了羑里區域推演而成的在古書報任安書中司馬遷這樣形貌,文王拘而演周易,周文王為八卦註解了相關的文字說明稱為卦辭和爻辭而他的兒子厥後在他的基礎上又增添了象辭往後以後易經就被稱為周易撒播至今了這就是易經的傳說和紀錄,需要注重的是連山易以艮卦最先歸葬易以坤卦最先而周易則是以乾卦最先的那時的紀錄是可能和星體的轉變和紀律有一定的關係然則到了現在幾千年之後也無從考證,連山易和歸葬易都已經失傳了而卦辭爻辭和象辭也是經由了僅過了古代官員的耐久積累紀錄而成,
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簡述歷史上儒家和道家對於易經的傳承" inline="0" class="aligncenter">,易經對於周朝的精神意義,在周朝以前通常認真記述統治者言行舉止的官員也同樣認真着天神祭祀等職能對於統治者來說他們無論是祭祀這樣的大事照樣出行這樣的小事都喜歡盤問卜卦的效果以是古代的史和祝兩人天天圍繞在統治者身邊一個認真紀錄一個認真占卜分工互助又稱為卜史這些官員主要認真掌管天文星象等的考察犹如中國較早的科學知識系統,人類在農業生產的歷程中最能依賴與曆法而曆法又作為天文學研究的效果和產物長此以往對於星象的考察已經不再是他們事情的所有內容他們的事情內容不僅僅是天文自然方面還包羅人類的發生的所有的生老病死的一套系統註釋,在古代由於醫學的匱乏許多事情並不能夠用科學研究去註釋和說明以是民眾將更多的希望寄托在卜卦的效果上用來說服和寬慰自己,
,不管是發生災禍人禍和戰爭照樣人世間的喜怒哀樂占卜也是一種希望和恐懼交織在一起的心理反映不管效果是怎樣的對於人們來說總是將自己的希望寄託再冥冥中上天的輔助之上雖然對照迷信然則卻是有作用的,同時耐久的考察和明白還會巧妙地感受到宇宙和人類之間的自然紀律似乎存在着某些主要的聯繫而這一種天人感應類的迷信卻導致了一個並不迷信的效果就是每一個做事的凶吉否和以往的好事過失有關也可以在一定水平上教會人們向善,
,儒家和道家的傳承,後人研究易經之以是以為它難明是由於它涵蓋了許多的知識包羅理象數三方面的內容,理指的是原理和理論象指代的是徵象也就是代表事物形象的八卦可以清晰的畫出來而數指代的是一種數學運算,好比八卦疊加起來呢為六十四卦充滿神秘色彩的預言加上一系列的数字排列連繫天文考察和宇宙中的信息組成了具有濃郁東方色彩的易經,真正讓易經成為一本撒播至今的巨著還要歸功於孔子儒家頭腦以為象辭就是孔子研究六十四卦的總結他將自己的研究樂成歸結為十翼顧名思義就像一個長了10個同黨的大鳥也為易經的傳承提供了壯大的支持和輔助的動力,
,孔子為易經提供了人文支持通過易學的理論在天地人三級之間做出了合理的彌補和註釋也為任何自然地協調搭建了一座共情的橋樑,對於道家來說主要繼續的是易經中的自然科學功效着重於數和象方面的研究試圖尋找其中的天道運轉及其紀律和特徵,以是說易經是中華文明的歷史源頭直到現在的許多時刻一些基礎性的看法和理論都泉源於易經好比老子的道德經中有這樣的歸納綜合和理論看法,道生逐一生二二生三三生萬物,林林總總照樣將道放在了第一位太極生兩儀兩儀生四象一起組成了易學中的精髓,對於西方哲學的相同和差異显示為西方的看法中非此即彼的看法對照多而在東方的看法大多考究的是統一和合一好比我們的太極圖中你中有我我中有你的一個圓圈陰陽並補星散互為一體,
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