一易經是什麼,周易即易經三易之一尚有看法以為易經即三易而非周易是傳統經典之一相傳系周文王姬昌所作內容包羅經和傳兩個部門經主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有說明卦辭爻辭作為占卜之用周易沒有提出陰陽與太極等看法講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的易傳傳包羅註釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇統稱十翼相傳為孔子所撰,春秋時期官學最先逐漸演變為民間私學易學前後相因遞變生長百家之學興易學乃隨之發生分化自孔子贊易以後周易被儒門奉為儒門聖典六經之首儒門之外有兩支易學與儒門易並列生長一為舊勢力仍存在的筮術易另一為老子的道家易易學最先分為三支,四庫全書總目將易學歷史的源流變遷分為兩派六宗兩派就是象數學派和義理學派六宗一為占卜宗二為禨祥宗三為造化宗四為老莊宗五為儒理宗六為史事宗,周易是中國傳統頭腦文化中自然哲學與人文實踐的理論泉源是古代漢民族頭腦智慧的結晶被譽為大道之源內容極其厚實對中國幾千年來的政治經濟文化等各個領域都發生了極其深刻的影響,易經為群經之首設教之書,二易經名稱的由來,周易又稱易經分為經部和傳部經部之原名就為周易是對四百五十卦易卦典型象義的展現和響應休咎的判斷而傳部含文言彖傳上下象傳上下繫辭傳上下說卦傳序卦傳雜卦傳共七種十篇稱之為十翼是孔門學生對周易經文的註解和對筮占原理功用等方面的敘述,易經易用口訣(易經六十四卦基礎口訣)
,馬王堆帛書,周易一詞的註釋眾說紛紜但歸納起來主要有二種一種以為周易是周代占筮之書一種以為周易是講轉變的書英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義,春秋時就有周易提法在春秋左傳這部史書當中多次提到周易但從那時人們運用的周易看只包羅六十四卦的卦畫符號卦爻辭,戰國時以註釋周易為宗旨的易傳成書周易和易傳並稱為易如莊子所謂易以道陰陽荀子所謂善為易者不佔之易包羅了易傳,西漢以降漢武帝為了增強中央集權制接納了董仲舒獨尊儒術的建議效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經的做法也把孔子儒家的著作稱為經周易和易傳被稱為易經或直接稱為易自此以後周易易經易夾雜使用有稱周易有稱易經有稱易實在寄義一致均指六十四卦及易傳一直沿用至今仍然沒有嚴酷區分有的學者為了區分周易經傳之差異稱六十四卦及卦爻辭為周易古經稱註釋周易古經的十篇著作易傳為周易大傳,周之涵義,詳細地說周字有二義,指周普普遍即易道寬大無所不包東漢鄭玄易論以為周是周普的意思即無所不備周而復始,指代號即周朝古代常稱周朝的書為周書如周禮周語等唐代孔穎達周易正義以為周是指岐陽地名是周朝的代稱也有人以為易經盛行於周朝故稱周易亦有人依據史記的紀錄文王拘而演周易認同易經因周文王得名,易之涵義,易由蜥蜴而得名為一象形字此說出自許慎說文解字而蜥蜴能夠變色俗稱變色龍以是易的變易義為蜥蜴的引申義,明白西周之易理當以西周禮樂制度的變化為條件,日月為易象徵陰陽從文字學看易字的組成是日月易上為日,
易經33卦是吉卦嗎(中國史上最了不起的女將軍)
別傻傻分不清了" inline="0" class="aligncenter">,易字演變,日出為易乾的本義,易是占卜之名,變易轉變的意思指天下萬物是常變的故此周易是教訓人面臨變易的書,生意亦即陰消陽長陽長陰消的相互轉變如一樣平常太極圖所示有說易的甲骨文為象徵將一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示變換生意,易即是道恆常的真理縱然事物隨着時空幻化恆常的道穩固繫辭傳生生之謂易,指古代卜筮之書的代名詞周禮太卜的紀錄中有連山歸藏周易三部筮書稱為三易故易是筮書專著名詞,東漢鄭玄的著作易論以為易一名而含三義易簡一也變易二也不易三也這句話總括了易的三種意思淺易變易和恆常穩固即是說宇宙的事物存在狀能的是,1順乎自然的显示出易和簡兩種性子,2時時在變易之中,3又保持一種恆常,日月的運行显示出一種非人為的自然這是淺易其位置形狀卻又時時轉變這是變易然而總是東方出西方落這是不易,三成書靠山,中國早期社會由於生產力低下科學不蓬勃先民們對於自然徵象社會徵象以及人自身的心理徵象不能作出科學的註釋因而發生了對神的崇敬以為在事物背後有一個至高無上的神的存在支配着世間一切當人們屢遭天災人禍就萌發出藉助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的結果的慾望以到達趨利避害在耐久的實踐中發現晰種種相同人神的展望方式其中最能體現神意的周易就是在這種條件下發生的,四成書時間,成於西周,顧頡剛關於周易卦爻辭製作年月的考證結論以為周初作李學勤也以為顧頡剛此文推定經文卦爻辭著作年月當在西周初恭弘=叶 恭弘為學者所遵信可以說基本確定了周易卦爻辭年月的局限是極有孝順的6,成於戰國,大多學者以為易傳成書於戰國易傳的成書問題自歐陽修易童子問與蘇軾之後數百年來已經罕有人再信是孔子所做了錢穆顧頡剛馮友蘭郭沫若李鏡池等等海內外的學者名家均斷定司馬遷史記的說法不足信其稱易傳為孔子所做若非司馬遷之誤就必是漢儒劉歆所偽竄憑證易傳的內容來看應是在孟子荀子的性命天道之學泛起以後的作品有顯著的黃老道家與陰陽家色彩7,成於西漢,顧頡剛憑證箕子和康侯兩條卦爻辭指出周易卦爻辭為文王所作的傳統說法不能信8顧頡剛繼周易卦爻辭中的故事之後作論易繫辭傳中觀象制器的故事是對其所說周易卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論意在證實繫辭傳觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢後期人的說法9,關於繫辭傳與世本的關係胡適指出世本所據傳說必有一部門是很古的但世本是很晚的書繫辭不會在厥後10世本不採繫辭也許是由於繫辭所說製作器物太略了不夠過癮繫辭那一章所說只重在制器尚象並不重在虛擬古帝王之名若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說又何須不引用而僅泛稱後世賢人呢11郭店戰國簡本老子的面世證實胡適對顧頡剛的指斥是準確的,周圍易作者,憑證現代學界研究一樣平常以為周易64卦及卦爻辭為周初周人所作重卦出自文王之手卦爻辭為周公所作,五易經與周易兩者有什麼區別,
,1易經是我國最古老的文獻之一原名易周易漢代人通稱為易經是中國儒家文籍六經之一詩書禮樂易春秋其中的樂經厥後亡佚了就只剩下了五經后又被儒家尊為五經之首周易尚書詩經禮記春秋,2易經是聚集了古代的連山歸藏和周易但連山和歸藏已經失傳,易經成書很早約莫在西周時期易經有三本其中一本是周易周易是傳世的一本周易的周指周代易是轉變的意思周易是周文王在羑里坐牢的時刻他研究易經所作的結論分為上經三十卦下經三十四卦文字寄義隨時代演變易經的內容在春秋戰國時便已不易讀懂春秋戰國時代孔子刪詩經改書經唯獨看了周易舉行讚揚還為它做傳為易傳也為十翼孔子對易經的孝順就是把它作為一部經典列入四書五經將風水之類的徹底交給連山易歸藏易以是百家爭鳴時刻的派別多數從易經而來諸子百家之說都淵源於這本書都淵源於易經所畫的這幾個卦,3事實上另有兩種易經一種叫連山易一種叫歸藏易加上周易總稱為三易連山易是神農時代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是紛歧樣的黃帝時代的易為歸藏易周易是周朝的易,連山易以艮卦最先歸藏易以坤卦最先到了周易則以乾卦最先這是三易的差異之處說到這裏我們要有一個看法現在的人講易經往往被這一本周易局限住了由於有人說連山易和歸藏易已經遺失了絕傳了事實上另有沒有這是一個大問題可以說現在我們中國人所講的江湖中這一套器械如醫藥堪輿另有道家這一方面的器械都是連山歸藏兩種易學的連繫,
,4周易在淺易道德經里周是周密圓滿周延普遍周朝易一字含三義所謂易也變易也不易也即淺易轉變穩固三層寄義易是運動轉變無不果的意思以易圖和易理為焦點要素,5易經是文王在伏羲氏易圖基礎上將周易的邏輯原理普遍應用中國古典哲學兩個基礎理論天人合一陰陽相對運動消長說文易蜥易守宮也象形秘書說日月為易象陰陽也一曰從勿凡易之屬皆從易譯易即晰蜴在野外稱晰蜴在居室也叫守宮即壁虎秘書易字由日和月兩字組成上為日下為月象陰陽之變易經織也譯經義為織布機上的縱線即織布機上的經線對易經本質的展現,易經以一套符號系統來形貌狀態的變易显示了中國古典文化的哲學和宇宙觀它的中央頭腦是以陰陽兩種元素的對立統一去形貌世間萬物的轉變普遍以為易經最初是占卜用的書但它的影響普及中國的哲學宗教醫學天文算數文學音樂藝術軍事和武術自從十七世紀最先易經亦被先容到西方,61狹義上說易經就是周易是統一本書周易包羅兩部門易經和易傳易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的註釋和進一步的說明,2廣義上說易經是個廣義看法易經包羅周易易經是一切自然科學和社會科學的起源易經包羅天文曆法星占星命河洛八卦連山歸藏周易五行干支奇門太乙玄空六壬堪輿中醫相法佔卜等諸多竅門,圖文泉源於網絡我們尊重原創若侵權見告我們刪除,
易經離為火卦詳解(2021辛丑年山火賁卦)