簡介,四書五經的開篇看似清淡無奇實在提出的都是中國文化的基本命題提供的是中國人安身立命的最高依止乃真正的精髓所在,四書為論語孟子大學中庸五經為詩經尚書禮記周易春秋四書之名始於宋朝五經之名始於漢武帝四書五經不僅是儒家經典著作還很洪水平上是中國文化的代表在中國文明史甚至天下文明史上職位極高,出自易經名字(出自易經名字300好名字)
,四書開篇,1論語開篇修養規則,學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎,朱熹對此章評價極高說它是入道之門行善之基由於這平實的幾句話所承載的正是中國人幾千年來所追求的真正修養人的自我逾越與世間修行都要以此為基本,學而時習之不亦說乎這既是講學習之道經常溫習頻頻琢磨嚼爛吃透是學有所得內化於心的不二竅門延伸到做人則就是經常自省和反思正是不能或缺的修養之法乃慎獨的基本功夫,有朋自遠方來不亦樂乎這最直接是說君子之交以心相交而不是以利相交才氣長故意中不想起卻從不遺忘在歲月中徐徐流淌成久遠延而廣之這更是一種與人為善的態度對人與人之間協調的追求四海之內皆兄弟豈論相隔多遠關係親疏見了來了都是密友親友,人不知而不慍不亦君子乎這句話也不簡樸要害在不知二字上可以明白為無心冒犯和危險若是是無心的便不必生氣這是寬容也可以明白為無知世間種種人的不堪說到底都是由於不明大道智慧和境界不夠自己也受着其中的苦實在都是可憐的若生氣只能說明自己也是這樣的條理真正的君子只會悲憫這是慈悲,清代學者胡文英說莊子啟齒就說沒要緊的話人往往竟看成沒要緊看孔子何嘗不是這樣,2孟子開篇處世規則,王何須曰利亦有仁義而已矣,孟子見梁惠王梁惠王啟齒就問你奔忙千里而來可以對我的國家有什麼利處孟子則啟齒就回覆了這一句簡樸的一句提出的卻是儒家的重大命題甚至中國文化幾千年來的重大命題要仁義照樣利益,這是一道難度極大的選擇題以至於幾千年來沒有幾小我私人能真正選好以是眼見他起高樓眼見他樓塌了的循環才不停上演老子的那句話犹如預言也犹如註解天長地久天地之以是能長且久者以其不自生故能永生,天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利往走得太遠以至於遺忘了為什麼而出發人在局中迷的太久陷的太深也終究會遭遇價值二字的逼問,這個時刻我們只能回到源頭去尋找註定要回到先賢所安立的起點重新決議,
黃石公奇門風水天機秘(黃石公奇門風水秘訣)
句句都是精髓！" inline="0" class="aligncenter">,3大學開篇修身規則,大學之道在顯著德在親民在止於至善,顯著德親民止於至善開篇的三個詞就是整部大學的三綱要也是真正之修身的三個主要歷程,所謂大學大人之學研習大學意味着心理成人的最先開啟灼爍大道的修行三綱要就是三項總要求,顯著德張揚心裏的灼爍品性人之初性本善人心原本灼爍守住或回到這種灼爍是修身的真正最先,親民通新民意為不停改故向新自我求新在修身就是棄舊圖新去惡從善這是顯著德的方式人要通過更新自我刷新成就去成為更好的自己,止於至善到達最好的完善境界這是顯著德和親民的目的完善和極致註定只是一個理想永遠不能能到達以是君子修行大道之行永無停歇雖無止境你卻實現了不停成為更好的自己,顯著德是心裏源點親民是起勁歷程止於至善是偏向的燈塔這是唯一的灼爍正道而走在這條路上自己就是一種圓滿,4中庸開篇天人規則,天命之謂性率性之謂道修道之謂教,北宋楊時說這是全篇的要領南懷瑾說這三句話是影響幾千年來中國文化最大的器械中庸高深開篇三句說的更是大本大源,天命之謂性錢穆說天命所與你的就是人之稟賦這就叫做性人受了此性這就在人之內有了一份天即是說人生之內就見有天命這不就是通天人了嗎,率性之謂道由於人負天命以是遵照天性即是人生大道自然大道合乎人性都是道違反人性就非道太多人卻早已忘了自己的天性是什麼,修道之謂教上先天給人善良的個性順今生長擇善而秉持在現實生涯中修養及印證將一切蔽障完全除盡恢回複本的名正言順這就叫做教,守得住性把得住道做得成教就是那條天人合一之路,
,五經開篇,1詩經開篇性情規則,關關雎鳩在河之洲,窈窕淑女君子好逑,詩經開篇即是關雎寫的是男女之情充滿了真摯和純粹真摯和純粹則正是整部詩經最主要和珍貴的器械無論所寫所唱的是何種情愫以是論語中孔子說詩三百一言以蔽之曰思無邪,莊子中說真者精誠之至也不精不誠不能悅耳思無邪正是那種精誠之至以是才那樣悅耳許多人以為這是藝術的實在更是哲學的由於它為我們指出了誰人最焦點的器械誠誠於自己就是純粹誠於他人就是真摯自誠誠他就是直道而行的真人,將這種藝術性和哲學性融合的最好的四個字正是不忘初心而最終我們的思都邪了我們的人都假了,赤子之心赤誠為人這就是最好的性情,2尚書開篇政治規則,昔在帝堯伶俐文思光宅天下將遜於位讓於虞舜作堯典,作為上古歷史文獻尚書開篇所說就是堯舜禪讓之事這是一個偉大的寓言隱喻着中國政治的最高理想聖王政治,作甚聖王政治內核不外就是十六個字能者居之以德服之天下為公天下大同,孔子往往回望誰人聖王時代老子也夢想回到曾經的結繩記事之時有個詞叫人心不古不古的事情實在已經太多太多,3禮記開篇修養規則,毋不敬儼若思清閑辭,禮記是禮儀之書禮儀關乎的則是修養一小我私人是否有修養體現在他的精神面目和言行舉止禮記開篇這九個字所說的正是一個有修養的人他的整體狀態和显示待人尊重有禮態度正直穩重言語溫順沉靜,外修養內修養有修養的人發之於外就是言行舉止的修養言行舉止往有修養上靠熏陶的就是自己的修養,這需要從生涯中每一個細節去做禮記開篇九個字給出的則是大偏向,4易經開篇人生規則,元亨利貞,易經開篇是乾卦乾卦卦辭是元亨利貞對中國文化的最高歸納綜合是道德二字元亨利貞則同時包羅大道至德,乾卦象曰天行健君子以自強不息天道剛健人性進取即是其中大道,乾卦文言傳說元眾善之首亨美的齊集利義的體現貞做事的基本元亨利貞是君子的四德,君子得此大道與四德元亨利貞便正是人天生功的四個階段合於善是最好的最先聚集美路就亨通考究義就能得利保持這些事業就能穩固,易經以乾坤兩卦為基礎和最終而乾卦居於最先之以是云云其中的分量開篇四個字已足以說明,
,5春秋開篇歷史規則,元年春王正月,春秋是中國最早的編年體史書自魯隱公元年最先紀錄了從公元前722年至前481年共242年間的史事開篇第一句看上去只是簡樸的編年數事魯隱公元年春天正月背後內在卻大有玄機向來眾說紛紜,註釋春秋的三傳只有公羊傳對這句話有註釋就是在這段註釋中第一次泛起了一個對中國歷史極為主要的看法大一統,掀開中國歷史大一統始終是最大的生長趨勢春秋戰國統一於秦漢三國兩晉南北朝統一於隋唐之後的宋元明清都是大一統王朝一直到今天的共和國三國演義開篇的天下事態合久必分分久必合真是對中國歷史最好的歸納綜合而合才是誰人基本的動力所在,中國人骨子里有着根深蒂固的大一統情結國家統一和平安寧始終是中國人最深的願望這一切的源頭就在春秋開篇的六個字里,這就是所謂的春秋筆法這種筆法又被稱為微言大義,所謂開宗明義四書五經的開篇都在很洪水平上說明晰一書的主旨足以稱一書的精髓也是中國文化的精髓無論對於讀經典照樣學習中國傳統文化都尤其值得重視,所謂經典越看似通俗的地方往往越不通俗,
易經64卦解釋(易經64卦卦象)