易經上告訴我們兩個重點科學也好哲學也好人事也好做任何事都要注重兩件事情就是時與位時間與空間我們說了半天易經都只是在說明時與位這兩個問題,很好的器械很了不起的人才若是不逢其時一切都沒有用同樣的原理一件器械很壞的也好很好的也好若是適得其時看來是一件很壞的器械也會有它很大的價值居家就可以知道像一枚生了銹又彎曲了的鐵釘我們把它夾直儲放在一邊有一天當颱風過境半枚鐵釘都沒有的時刻效果這枚壞鐵釘就會發生大作用由於它得其時,另有就是得其位如某件器械很名貴可是放在某一場所便毫無用處倘使把一個美玉的花瓶放在茅廁里這個位置便不太對以是時位最主要時位適當就是得其時得其位一切都沒有問題相反的若是不得其時不得其位那一定不行,五行分析八字算命(算五行八卦)
,人取其中則是事物取其中則是到了極點則不是沒有出頭也不是以是易經告訴我們正中之位算命看走運不走運就看是不是得其時得其中如得其中位無往而不是不得其中則四處都不是這其中也可讀成仲的音如打靶打中了對了,易經告訴我們任何器械得其時得其位固然是亨通的,整理自易經雜說,雖有其位苟無其德不敢作禮樂焉雖有其德苟無其位亦不敢作禮樂焉,我們青年同硯們注重啊一小我私人有學問有理想紛歧定一生看到樂成然則一小我私人要有事業事業紛歧定在現在的社會可以看獲得樂成有時刻樂成的事業在後裔譬如講釋迦牟尼孔子耶穌等等他那時看不到樂成譬如一個藝術家一幅好的畫後面搶着賣幾十萬法郎幾十萬美金他那時一個麵包都不值啊譬如發現電視的人許多了不起發現的科學家對人類幸福有用的器械早先發現電視的人也是餓死的啊許多都是這樣,這就是說我們要懂一個原理雖有其位苟無其德你自己有這個職位有這個能力譬若有些先生有些同夥們有錢財富很大或者是某一種官大或者是其他的職位大有其位苟無其德學問德性不夠這個德並不是道德之德你的學問能力頭腦不夠不敢作禮樂焉你不足以影響這個時代的以是不敢自己隨便制立隨便訂樂樂不只是音樂還代表了社會福利的制度就是對社會若何對社會造成永遠的福利這個頭腦,那麼雖有其德相反地有些人有學問有能力有這個知識一切都夠苟無其位他也沒有誰人權力沒有個位置想辦一件事嘛想跟小學生率領稚子園的同硯們玩玩啊兩塊錢餅乾他都買不起一條小板凳他也沒有雖有其德苟無其位亦不敢作禮樂焉因此也沒有說在那時可以影響一個時代做不到的,這就是說明你看我們看到一小我私人本書的作者子思替孔子的註釋多高明沒有一點做痕迹你們要寫傳記的文章這樣就很高明他即是替祖父替孔子註釋了一定那時有人提出來孔子那麼大的學問本事為什麼不能影響那時的誰人時代效果照樣四處坐着飛機周遊列國有時刻還坐不騰飛機耶徒步旅行便當也吃不上甚至人家笑他是茫茫然似喪家之犬吶那一個前路茫茫就像誰人狗沒有主人家一樣了找不到主人家門口在那裡在外面釀成野狗亂跑這句話罵得很厲害哦迎面講孔子茫茫然如喪家之犬誰人狗找不到主人家那麼可憐你看他多慘為什麼原理呢他孫子告訴你說一個原則就是這個原理,這裏我們要領會一小我私人要創業不管你做生意也好做什麼也勤學問能力才氣要具備有學問有能力那還要誰人位以是人人說是愛算命啊看相啊研究易經易經只說明兩個器械時位得其時時就是現在講運氣譬如我們現在冷氣機裝在這裏得其時現在人人很迎接可冬天開冷氣機恨不得想把它打破了,整理自中庸講記,,我們中國已往講知識分子你們掀開史記孔子去見老子給老子訓了一頓老子有幾句話君子得其時則駕不得其時則蓬蘽而行做一個知識分子真要研究學問尤其你們研究國學學問自己累積紛歧定要做官或發家老子告訴孔子他明知道孔子要救世救人老子指斥他說時代不屬於你孔子的你拉不回來君子得其時則駕要掌握時機看到時機你再去不得其時時機不屬於你時則蓬蘽而行最好隱姓埋名不要去管事,另外呢我給人人引用素書的一段我以為人人研究國學做一個知識分子念書人基本的修養在這裏這是黃石公傳給張良的後人考證以為這個素書不是那時原文我不大管考證的誰也沒有設施求證你愛做考證你們去做吧就當他是那時傳給張良的,你們看中央一段賢人君子明於盛衰之道要把時代看清晰明於盛衰看懂這個社會的轉變通乎成敗之數你的知識學問對做人做事樂成失敗都要有掌握審乎治亂之勢要考察整個社會的轉變達乎去就之理這是指小我私人看清這些之後小我私人應該怎麼辦啊念書照樣學職業照樣求用飯甚至一個事情要不要做都要自己曉得,因此下面兩句話是念書人知識分子的基本原則是以其道足高而名重於後裔這是告訴張良有時機你出來幫一下沒有時機就算了自己優哉游哉過一輩子是以其道足高這個道學問之道這是修業問的目的或者你未來自己著書立說做什麼都可以,整理自漫談中國文化金融企業國學之國學部門,,易經這一門學問是活的學問不是死的學問也就是宇宙的規則宇宙的規則沒有永恆穩固的以是懂了易經的原理也就懂了宇宙的規則隨時在變這也就是佛學所講的無常宇宙間的事不能能有一刻穩固的變就形成了我們平時說的時與運的問題時與運在卦里很主要看一個卦象變要看時空兩者的關係時空是相對的隨時都在更改,實在也不僅易經云云一切學問都是一樣尤其我們做人做事要明白更改不居由於宇宙萬物隨時間空間而轉變一切徵象都在轉變你要識變適變因此學易經卜卦算命同樣沒有一個機器的規則若是有個機器的規則你要求的謎底就紕謬了你的判斷一定不會準確的,周流六虛六虛就是上古文化中的六合也就是上下四方東南西北上下就代表了宇宙間的空間這個原理就是無處不充滿也就是宗教家所講的神天主無所在無所不在宗教家把它穿上宗教的外衣便成了神事實上無所在無所不在充滿法界就是易經的更改不居周流六虛周是圓的示意圓滿充實,上下無常剛柔相易上下下上是紛歧定的好比說山地是剝卦反過來地雷就是復卦了站的位置差異看的角度差異看法就兩樣徵象就變啦上下無常剛柔相易剛柔是陰陽相易是轉變陰極陽生剛極變柔變來變去就是不能為典要唯變所適,以是學易經要稀奇注重卜卦算命的方式不是死的孔子告訴我們說唯變所適我們後人把孔子的像畫得像個死人的樣子尤其宋朝以後的儒家把孔子講得令人生厭實在孔子異常活躍孔子家語上講的孔子是無可無不能的無可無不能多滑頭呀他的道就是不能為典要沒有一個確定的事時間有轉變空間也有轉變以是學易經的要記着下面唯變所適這一句話看向哪個方面變懂了這個原理若是你當個嚮導人嚮導一個整體第一天到職一看就知道這個單元哪些地方非變不能唯變所適只有變才氣使它提高,六爻相雜惟其時物也我們若是研究易經的一個卦就要看六爻的更改六爻的更改是錯綜龐大的六爻隨時相雜陰極則陽陽極則陰下面與上面上面與下面隨時有關聯隨時在錯綜龐大中起轉變,整理自易經系傳別講,
屬猴人要遠離哪些生肖