社會主義焦點價值觀名人名言,社會主義焦點價值觀名人名言國家層面,茂盛篇,富與貴是人之所欲也貧與賤是人之所惡也里仁,因民之所利而利之堯曰,國民足君孰與不足國民不足君孰與足顏淵,季氏富於周公而求也為之聚斂而附益之先進,養民也惠公冶長,惠則足以使人陽貨,君子惠而不費堯曰,因民之所利而利之堯曰,四海困窮天祿永終堯曰,貧而無怨難富而無輕慢憲問,欲講茂盛以刷國恥則莫要於儲才中國近代資產階級政治家維新志士譚嗣同,楚不用吳起而削亂秦用商君法而茂盛北宋政治家文學家史學家司馬光,少年智則國智少年富則國富少年強則國強少年自力則國自力少年自由則國自由少年提高則國提高少年勝於歐洲則國勝於歐洲少年雄於地球則國雄於地球梁啟超,民主篇,民為邦本本固邦寧尚書民惟邦本語出尚書夏書五子之歌皇祖有訓民可近不能下民惟邦本本固邦寧,民之所欲天必從之天視自我民視天聽自我民聽尚書,民為貴社稷次之君為輕孟子,天之生民非為君也天之立君以為民也荀子,天惟時求民主乃大降顯於成湯尚書,君者舟也庶人者水也水則載舟水則覆舟荀子,民之於仁也甚於水火衛靈公,使民以時學而,保天下者匹夫之賤與有責焉耳矣清代頭腦家顧炎武,文明篇,文質彬彬然後君子雍也,溫良恭儉讓學而,君子居之何陋之有子罕,夷狄之有君不如諸夏之亡也八佾,子以四教文行忠信述而,其為人也孝悌而好犯上者鮮矣欠好犯上而好作亂者未之有也慎終追遠民德歸厚矣學而,子欲善而民善矣顏淵,能以謙遜為國乎里仁,修身齊家治國平天下大學,協調篇,和為貴中庸,君子和而差異小人同而反體面路,和也者天下之達道也致中和天職位焉萬物育焉中庸,萬物負陰而抱陽沖氣以為和道德經第四十二章,自天子以至於庶人壹是皆以修身為本其本亂而末治者否矣大學,花間一壺酒獨酌無相親碰杯邀明月對影成三人唐詩人李白,各美其美尤物之美美美與共天下大同社會學家費孝通,社會主義焦點價值觀名人名言社會層面,自由篇,道法自然老子,一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂顏淵,我們是執法的僕役以便我們可以獲得自由西塞羅,自由固不是錢所能買到的但能夠為錢而賣掉魯迅,自由不是無限制的自由自由是一種能做執法允許的任何事的權力孟德斯鳩,生命誠難得戀愛價更高若為自由故二者皆可拋裴多菲,只有由受過教育的人民組成的國家才氣保持自由傑斐遜,只有在整體中小我私人才氣獲得周全生長其才氣的手段也就是說只有在整體中才可能有小我私人,自由馬克思恩格斯,同等篇,性相近也習相遠也論語陽貨,有教無類論語,以道事君不能則止先進,君使臣以禮臣事君以忠八佾,丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾,季氏,均無貧富爾後教論語,人人相親人人同等天下為公是謂大同康有為,所謂同等就是窮人不佔富人的廉價亞里士多德,所有的人生來都是同等的林肯,無產階級同等要求的現實內容都是祛除階級的要求任何超出這個局限的同等要求都一定要流於謬妄恩格斯,公正篇,大道之行也天下為公禮記,公生明偏生暗到晉代傅玄寫下政在去私私不去則合理亡荀子,我善養吾浩然之氣其為氣也至大至剛以直養而無害則塞於天地之間,孟子,理國要道在於公正正直又至宋代蘇軾作文寫治身莫先於孝治國莫先於公唐代名相房玄齡,心苟至公人將大同唐代名相姚崇,一心可以興邦一心可以喪邦只在公私之間爾宋代學者朱熹,公其心萬善出再到清代王夫之所言以天下論者必循天下之公天下非一姓之私,也明代方孝孺,以至公無私之心行正大灼爍之事明代呂坤,法治篇,法者天下之程式也萬事之儀錶也管子,家有常業雖飢不餓國有常法雖危不亂韓非子,故治民無常唯法為治韓非子,徒法不足以自行徒善不足以為政孟子,國不能無法有法而不善與無法等清末法學家沈家本,社會主義焦點價值觀名人名言公民層面,愛國篇,心正爾後身修身修爾後家齊家齊爾後國治國治爾後天下平禮記大學,道存則國存道亡則國亡荀子君道,民齊者強民不齊者弱荀子,以正守國以奇用兵元歐陽玄宋史李瓊傳,先天下之憂而憂後天下之樂而樂宋范仲淹,王師北定中原日家祭無忘告乃翁宋陸遊示兒,文臣不愛錢武臣不惜死天下太平矣元歐陽玄宋史岳飛傳,各出所學各盡所知使國家茂盛不受外侮足以自主於地球之上中國近代工程之父詹天佑,敬業篇,為山九仞功虧一簣書旅獒,執事敬子路,獵夫習虎則勇漁夫習水則沉關伊子匕篇,天下之難事必作於易天下之大事必作於細韓非子喻老,鍥而不舍金石可鏤荀子勸學,跬步不休跛鱉千里累積不輟可成丘阜淮南子說林,鞠躬全力死爾後已諸葛亮后出師表,千磨萬擊還堅勁任爾器械南寒風清鄭燮字板橋竹石,誠信篇,謹而信主忠信學而,人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行之哉為政,與同夥交言而有信學而,君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉衛靈公,四教文行忠信述而,五德恭寬信敏惠陽貨,五常仁義禮智信言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉衛靈公,自古皆有死民無信不立顏淵,道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時學而,天地為大矣不誠則不能化萬物荀子不苟,誠者非自成己而已也以是成物也中庸,人而無信不知其可也誠信者天下之結也論語為政,道者道之本也仁者德之出也義者德之理也忠者德之厚也信者德之固也,漢賈誼新書卷八道德說,友善篇,君子敬而無失與人恭而有禮四海之內皆兄弟也顏淵,君子莫大乎與人為善孟子,善人者人亦善之管子,天道無親常與善人老子,仁者愛人論語,夫仁者己欲立而立人己欲達而達人雍也,己所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨論語,取諸人以為善是與人為善者也故君子莫大乎與人為善孟子,夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其休咎周易文言傳,君子和而差異小人同而反面論語子路,德不孤必有鄰語出論語里仁有德之人縱處衰亂之世亦不伶仃必有同聲響應同氣相求之鄰如孔子之有七十二學生,收支相友同舟共濟老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼扶貧濟困不患寡而患不均孟子,這句話反映了孟子的一種社會理想老國民無論埋葬或遷居都用不着背井離鄉在家鄉同耕一塊田地人人都友善友好地相處防守盜賊也相互輔助一家有病人人人共照顧,福州音樂會門票(福州音樂廳)
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