易經的陰陽怎麼得出來的(“易以道陰陽”)

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周易一書原來沒著名字只是和其他包羅有六十四卦的書一起被人們籠統地稱為易,這個易字也就是人們對六十四卦象系統的稱謂,探尋易字的本義有助於我們找到卦象和陰陽的起源,,甲骨文內里的陰陽與易,甲骨文里最早的易字通常與日字適用稱為易日,易日一詞在甲骨文內里經常泛起而且很顯著是一個示意天氣的詞,郭沫若以為這個易日內里的易應該是晹的本字,說文日部晹日覆雲暫見也段玉裁注曰覆雲者揜於雲暫見者倏見也,也就是說最早的易字寄義是太陽偶然露出雲層放出灼爍之意這個字同時還可以寫作昜是陽的本字,已往有人以為陰陽看法要到西周以後才泛起然則甲骨文內里除了陽字也早就有陰字而且和易陽日一樣也是一個示意天氣的詞,丙辰卜丁已其陰乎允陰合集,戊戌卜其陰乎翌日己啟不見雲合集,,甲骨文內里的陰字寄義恰恰和易日相反示意的乃是陰雲蔽日之意,厥後陰字的古文又寫作霒同樣也和日和雲有關是烏雲遮住日光之意,說文解字雲霒雲覆日也,朱駿聲更是明確指出陰陽侌昜二字的本意劃分就是日在雲中和雲開見日,侌者見雲不見日也昜者雲開而見日也,,以是我們可以這麼說易字的本意就是太陽在雲層後面時隱時現偶放灼爍 ,,陰侌的本義偏重示意太陽的灼爍被雲層遮住而發生的陰晦 ,,陽昜的本義偏重显示的則是太陽露出雲層後放出的灼爍 ,以是陰和陽陰晦與灼爍劃分就是太陽的光線在雲層后變易的兩種狀態,,易以道陰陽,既然易字的原始本意就與陰陽有關後世將易和陰陽合起來說就是天經地義的,莊子就說,易以道陰陽,管子也說,虙戲伏羲作造六峜以迎陰陽作九九之數以合天道而天下化之周人之王循六峜合陰陽而天下化之,據管子所說伏羲所造的六峜就是易卦六爻其用途即是迎合陰陽,禮記也說,昔者賢人建陰陽天地之情立以為易禮記祭義,這些文獻內里提到的陰陽無一破例都與易有關,正如詩經內里所言昔人卜宅相地所看的陰陽也是在看背陰照樣向陽,既景乃岡相其陰陽觀其流泉公劉,,易字和陰陽寄義的變易,易的本意是太陽在雲層中發生的明暗交替因此具備了陰陽變易的寄義,當這個易字偏重显示的是太陽從雲層後面放出灼爍出現陽昜的狀態時它就具備了表彰光寵的意思,,甲骨文易字象日出雲開揚灼爍,因此易字厥後又有了犒賞錫予榮光之意,這個用法在金文內里經常能夠見到,,金文內里的易有犒賞之意,需要注重的是甲骨文中另有一種易字的寫法字形是兩個容器並列一個容器往另外一個容器內里注入液體,,這種易的寫法在厥後西周的金文上也還保留着只不外省略了一個容器但同樣也是犒賞之意,,從這種易字的寫法來看它同樣有着協調陰陽損益盈虛的寓意,從一個裝滿水的杯子往另一個空杯子內里倒水象徵著裒多益寡損剛益柔天之道也,一陰一陽之謂道繫辭,不僅易字的寄義有演變陰陽二字也從原來單純的陽灼爍暗之意衍生出日月寒暑之意,炎天和日間陽光對照充沛溫度高一點就是陽,冬天和夜晚陽光少一點溫度低一點這就是陰,日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉繫辭,當陰陽的看法和氣的看法連繫起來就有了陰陽之氣的看法,一樣平凡人以為國語內里最早明確地把天地之氣分為陰陽時間是在周幽王時,西周三川皆震伯陽父曰周將亡矣夫天地之氣不失其序若過其序民亂之也陽伏而不能出陰迫而不能於是有地震今三川實震是陽失其所而鎮陰也陽失而在陰川源必塞源塞國必亡,然則其着實宣王時期虢射父就已經有了一段有關陰陽之氣的討論,古者太史順時覛土陽癉憤盈土氣震發先時九日太史告稷曰自今至於初吉陽氣俱蒸土膏其動弗震弗渝脈其滿眚谷乃不殖稷則遍誠國民紀農協功曰陰陽漫衍震雷出滯土不備墾闢在司寇,這段紀錄實在是敘述籍田禮的主要性而籍田禮的歷史極其悠久早在甲骨文內里已經有紀錄可見在商代以前也已經存在氣分陰陽的看法了,以是易氣和陰陽的看法最晚可以上溯到商代以前絕不是某些人以為的那樣連周易一書內里都還沒有成熟的陰陽頭腦,,本文為抱雪齋讀易條記系列不造第幾回欲知前事後事若何且看上下回剖析,

江南易林周易八字命理(江南易林女孩起名)