余秋雨先生向來嚴守三不原則不應酬不開會不上網在互聯網高度蓬勃的今天他從來沒用過手機只與妻子馬蘭女士一起關門過着最鎮靜最古典的日子一過就是幾十年偶然也會開窗看看遠處的蹊徑料想世間種種忙碌,己亥年冬到庚子年春全民居家防疫窗外的蹊徑天天闃靜無人這讓他在古典的日子中遙想到了更為古典的年月,古典中的更古典應該把心靈安放在那裡他在學理上已一再收支先秦的森林就連異常深邃的老子孔子莊子屈原都舉行了譯釋那麼另有哪一座先秦的山崗有待於再度攀援呢,謎底即是周易它一直被人們稱為群經之首是一座名分極高的神秘山崗攀援這一座山崗要異常平靜而且是長時間不受騷擾得平靜全民居家防疫提供了這種時機,他的這次攀援態度極為虔敬,易經為君子謀(戲答信仰天道和天意“易為君子謀)
,首先以毛筆為杖,書法的點橫撇捺是一種最有體溫的引領由書法來貼近文籍經常比註釋翻譯敘述都加倍親熱更關及生命他用書法寫周易名之為周易錄一連選寫了好幾款收於本書的後半部門,這部周易錄的書法用的是行草,周易在內容上不像後裔許多文籍那樣細密謹實因此他沒用楷書而是讓易返易回到一種簡疏自由的狀態然則周易又是一種規範不適合小我私人施展因此在書法上就不能接納狂草顧及這兩頭他選擇了行草在筆畫上近草在名目上近行但在現實謄寫時對筆下書體的選擇完全看他對詳細字句的感受,對於周易錄的行草他異常知足自己認定為生平書法的代表作之一,因此周易的第一個內在即是淺易,老子說大道至簡周易就是要把我們一樣平常遇到的所有龐大問題簡樸化從紛繁龐大的表象中看到事物的本質從而找到最直接的解決設施占卜即是最簡明的显示,上古先民遇到一件事倘佯在歧路不知道怎麼選擇只能向上天祈禱讓天神取代自己思索這種設施從今天的我們看來或允許笑或許稚子稱之為迷信怎麼能把自己的運氣交給莫須有的上天主宰呢然則賢人云生死有命人的命天註定若是上天想要消亡眾人那麼眾人也沒有設施若是不想消亡就會降下一道神諭引領眾人前行,占卜即是向上蒼問道,上蒼站在另一個維度比人類看得高看得遠知道人類下一步該怎麼走猶太人有一句諺語人類一思索天主就發笑德國頭腦家康德說天主看人類就如人類看螞蟻螞蟻們忙忙碌碌越過種種水灘爬過種種土堆千辛萬苦同心協力終於把一個甲殼蟲遺體運回家在人類看來它們的起勁極其可笑極其細微不值一提若是人類能夠幫螞蟻一把只需動動小手指把土堆攤平把水灘填滿它們就能流通無阻地完成高難度義務從螞蟻的角度來看人就是神其着實上蒼看來人類跟螞蟻是一樣的若是我們能夠獲自滿想不到的輔助就會說有如神助,
易經曾仕強百家講壇(聽曾仕強教授講易經智慧)
用怪異的余式散文娓娓道來" inline="0" class="aligncenter">,余秋雨先生說首先要明了一個簡樸的事實周易起自於占卜上古時代的祖先在艱難生計中信託世事的凶吉禍福是由上天放置的因此要用一些特殊方式向上天探問他們的習用方式是先提出一個問題然後在龜甲和獸骨上鑽孔再用火燒從燒出的裂紋中來判斷謎底有時也會在一把蓍草中抽捏轉換來尋找謎底這一些做法就叫占卜,月朔看這種方式很原始甚至很盲目然則占卜的資料積累越多逐漸看出了某種紀律很像現代的概率論和大數據在沒有邏輯的一大堆行為因果的組合中泛起了大邏輯發現了一些出乎意料的神奇隱秘緣故原由還沒有找到理由還沒有出現事實卻神秘地重複了重複概率愈高愈引起人們重視相比之下緣故原由和理由反而不主要了若是硬要找緣故原由和理由那也應該面臨大數據逐步捉摸構建起一整套特殊的學理模式,昔人遠比我們更貼近自然界他們從日月星辰四序循環中強烈感受到紀律的存在又以天地雷風水火山澤認知自然的差異品性於是他們從占卜資料中構建起了一套模式能夠廣而大之聯通天道人性隧道這正如繫辭所說易之為書也寬大悉備有天道焉有人性焉有隧道焉說到底就是試圖通過一套模式來尋找道,這一來對照原始的占卜資料也就獲得了提升進入了高品級的排列組合旋轉定位這就是我所說的特殊的學理模式,這是周易的第二層涵義容易,大道能容道即是自然即是浩渺的蒼穹即是人類永無止境起勁探索的未知即是神即是天只有向一應俱全無所不備的道追求謎底人類才氣生長才氣提高才氣提高才氣一步步向道靠近若是把道比作海洋人類的求知和探索就是用木勺在海洋里舀水,占卜就是舀水的木勺周易即是若何舀水的操作指南,
,余秋雨先生說雖然我把周易形成的歷程說得很簡樸但請注重我們面臨的是在人類文明的奠基時代黃河流域一代又一代的精神價值締造者們相繼起勁的功效而且與其他文明相比是極為怪異無可重複的功效,不錯起點只是占卜然而我們沒有理由看輕那種在龜甲獸骨蓍草邊的專註操作種種既鴻蒙又抽象的圖像在翻騰隱約大量既確實又漂移的数字在定位錯位自然的盛衰與人類的運氣與這些象數發生着詭異的對應宇宙的隱秘或許已經有部門被古代哲人秘藏其間,瑞士有位心理學家名叫榮格他是一位名副實在的周易專家對周易深有研究榮格寫道周易展現的只是統計方式而西方現代強調的是因果規則月朔看因果規則很有邏輯而統計方式只是一種不講因果邏輯的数字排列然則榮格以為恰恰是在西方提倡的因果邏輯中加入了太多的主觀意圖真實被異化了因此不如那種平實的統計方式更相符真實,余秋雨說周易自漢代以來就有眾多學者耗全心血守護着它以兩千年的氣力聚積造成了兩千年的生命延續,這種守護並不是嚴防死守而是显示出一種百家爭鳴的討論狀態爭議狀態中國文化最大的特點就是學派林立高論迭出這中央的一個卓越類型就是周易研究中象數學派和義理學派的歷代爭鳴,簡樸說來漢代周易的象數學派喜歡將六十四卦與季節天氣方位對應起來藉助於占卜的原動力來推論天下的陰陽災變人事凶吉到了宋明兩代象數學派就把起點性的六十四卦的運用提升為象和數的交織象有了太極圖先天圖後天圖河圖洛書數也有了邵雍等人以奇偶之數推衍的歷史圖式到了清代大學者黃宗羲寫了易學象數論對一系列難題舉行整理總結和重新開啟,與象數學派對立的義理學派也氣焰強壯先是只活了二十三歲的天才哲學家王弼他的周易注要求人們從煩瑣的象數符號中解脫出來以周易來明白萬物轉變的整體條理厥後這一學派中又泛起了程顥朱熹這樣的大學者不贊成在卜筮上花太多功夫而主張由陰陽兩氣來註釋宇宙本體,這兩種學派前者駐足周易本原後者遠及宇宙原始看似對立卻組成互補正如王夫之所說兩者不能偏廢歸於周易一理,因此總結出周易的第三個內在變易,易的本意就是蜥蜴易通蜴說文解字蜥易守宮也象形蜥蜴又叫變色龍能夠隨着環境的轉變而轉變出種種差其餘體色,說文解字又說其在澤中者謂之易蜴澤就是水中水中的蜥蜴就是鱷魚也就是蛟龍鱷魚也異常善於偽裝整個身子藏在水裡從水面上看宛如一段枯木極具疑惑性,三國時曹操劉備青梅煮酒曹操對龍有一段絕佳形貌龍能大能小能升能隱大則興雲吐霧小則隱介藏形升則熱潮於宇宙之間隱則隱蔽於波濤之內方今春深龍乘時轉變猶人得志而縱橫四海,龍的最大特點即是乘時轉變以是易就是變的意思易經就是關於轉變的學問,偉人說事物在時刻起轉變我們要隨時提高小心做好一切應瞄準備萬事萬物無時無刻都在轉變都在生長世上沒有一成穩固的事也沒有一成穩固的人以是怎麼應變這是一門高深的學問周易即是一部應變之書,
,龍字不是易字,綜上所述周易三大內在即是淺易容易變易,世上學問浩如煙海余秋雨先生對周易的明白固然也是一家之言但他解決了現代人讀周易的大痛點難明提煉了現代人讀周易的大價值應變用現代看法教你掌握周易的焦點價值只有明白轉變之道才氣從容應對未來,這本周易簡釋適合零基礎的讀者閱讀用廣為讀者喜歡的余式散文娓娓道來提升讀者頭腦磨鍊讀者德性更有餘秋雨先生行雲流水的親筆行書繕寫燙金精裝實為閱讀珍藏贈人之佳品喜歡的同夥趕快入手一本看看吧點擊下方鏈接即可直接購置,pgccardpgccardhreftextdecorationnoneoutlinenonedisplayblockwidth100height100pgccardpgccardhrefhovertextdecorationnonepc樣式pgccardboxsizingborderboxheight164pxborder1pxsolide8e8e8positionrelativepadding20px94px12px180pxoverflowhiddenpgccardaftercontentdisplayblockborderleft1pxsolide8e8e8height120pxpositionabsoluteright76pxtop20pxpgccoverpositionabsolutewidth162pxheight162pxtop0left0backgroundsizecoverpgccontentoverflowhiddenpositionrelativetop50webkittransformtranslateY50transformtranslateY50pgccontenttitlefontsize18pxcolor222lineheight1fontweightboldoverflowhiddentextoverflowellipsiswhitespacenowrappgccontentdescfontsize14pxcolor444overflowhiddentextoverflowellipsispaddingtop9pxoverflowhiddenlineheight12emdisplaywebkitinlineboxwebkitlineclamp2webkitboxorientverticalpgccontentpricefontsize22pxcolorfpaddingtop18pxlineheight1empgccardbuywidth75pxpositionabsoluteright0top50pxcolorfontsize14pxtextaligncenterpgcbuytextpaddingtop10pxpgciconbuyheight23pxwidth20pxdisplayinlineblockbackgroundurl,周易簡釋余秋雨,89,購置,
易經的發展(易經的事物發展規律)