周易展望之測字十法,何以只此十法蓋一字之來必各有體因其體之隱現差異故其測之轉變不定邵子書曰認定用神又曰體立爾後用行皆有深義然測不立法不定以示學者之權衡字不加減不足以開問者之無知是必乘除損益每一字到真機流動轉變数字於其間則所問之事昭然在目驗后豈不愉快列法於下,其一曰裝頭測法字從太極出各具首尾各有結構測字的方式不離羲畫之理生生化化幻化萬端因其所問之事而推之據吾所觸之幾而斷之百不失一何以謂之裝頭蓋其所問之事與所寫之字雖隱露休咎而首猶藏如神龍不見首我則添筆於上而出之燦如躍如而字中之理全彰故曰裝頭如,戊茂里童夕巳死苑古罟苦居兄克況兌亦赤日春皆百爭箏事早卓草章冊扁央泱英黽黿蠅鼉免冤冕艮痕食養合答屈窟魚鯊鱉至窒台見寬覓覺連運蓮元玩完豕家豪蒙山巒出目眉着眷足蹇促可河奇寄皮波破田留富當由笛甫令零巾吊幕席比庇麗其箕異戴冀翼衣裹裳金釜鑾心愁忠升飛曰升貝貧貴貪實,其二曰接腳測法字如人之體有冠必有履測法因其所書之字察其善惡如人之全身己現但未舉足行動故曰接腳,采悉釋番千秀壬立產童音里異墨自息身苑葬合拿會,其三曰穿心測法凡字畫正直左右俱全而從中穿入數筆以轉變其字謂之穿心如衣裾之縫莫不從中如合,文吏昌量鞋難月舟用冉角旦里車叟弓弗吊費,其四曰包籠測法包籠者字之全體不動而將筆周圍包裹之另成一字,韭纖殲筮貝遺測矢族痴由會遭尹倉樓里墨玉寶牛逄遲昔廣辛幸石磨弓潑主廒,易經包含哪些(易經主要講了什麼)
,其五曰破解測注破者劈破解者解拆將字之體段脫離從中加入數筆而成字謂之破字字之筆畫抉出從旁標比談論而成文謂之解破易而解難破平正而解奇幻觀后字可知又破與穿心差異破需要脫離不若穿心字體不動也解則隨意抉剔耳,行衍衙銜辛章共莫黃衣袞哀衷合倉苦苗罵駟田古隼惟香查剌拐架枷勛賀哉告戎乖木比千稱再利程杜和鱸田申爐魚火琳林瑞麻膊肘傅補椒叔枝伐仁義忒懿戚冒昂香誌喜悲宋安樂,其六曰添筆測注凡字不添不減不足以盡轉變邵子曰當添亦添當減亦減或問何以用添減余曰此理易明添乃補不足減乃損有餘耳,唯難佳牝牡帷忝添泰合命曹會槽鳥鸞鳳鳴目貧身貴賤王玉弄全旺巴色絕疤邑才財木牙良養琅娘言詩論信孔乳吼,其七曰減筆測法減筆一法非事之當而理之正不能漫然用之也凡當減時也當略減方是否則混入摘字法矣,寬莧見難鞋莫草袍祀鶉鳴,其八曰對關測法關者關門也開則任人收支蓋唯見門而己測字之有對關體亦猶是也其法專取頭足首尾如某字頭某字尾一頭一尾蓋之則如門之閉脫離雲某字頭某字腳則如門之開此法最簡捷其用又最廣為字中第一要義學者更宜究心,先牛頭虎足生頭死足善美頭喜足帛皇頭帝足里男頭童足禹千頭萬足展眉梢眼角伯伸頭縮腳友有頭沒尾推攔頭截尾彥龍頭彪尾吝凶頭吉尾交頭合足言文頭句腳找拖頭曳腳,其九曰摘字測法凡事之機到雖旁人言語萬物影響皆可以借來應用況字中筆畫乎故或遇指點刻劃處不妨摘字中一二些小筆畫以斷之無不奇中,哉土戈殿共調吉司鞠米采十曜佳士習謀小口廣共由,其十曰觀梅測字觀梅之法活躍潑地惟有人之心鏡灼爍隨物洞照而不遺絲毫庶可得之前立九法特為後學程式此則邵子之心訣也其精微奇妙觀梅法中己詳茲姑錄曾驗之事數則以便學者會悟雲,天凡事空虛然利於行動若問功名宜於睛朗之日此舉一端轉變由人,地凡事有成但嫌其遲家宅田禾利,人凡事可成可敗只在真誠方安,日實也完全而不虧但利於春冬曉若夏與晚不足取也,月缺也時有圓缺然事之有根上弦利下弦晦氣也,金世之寶人之累久煉則良,木春旺秋衰亦觀其何字若松柏桂梅之類又不在衰旺中論,水流通無住獨晦氣於冬,火日中則晦耀夜有功逢水則衰得木則旺,土萬物之母事事有基但遲滯不能速就,至於一切有物之字或觀梅或相字因時制宜妙用無限若無物之字亦可觀梅則審其來意與字到時上下左右遠近之影響借而用之否則拆字此至精之決也,以上略舉也許引伸觸類神而明之存乎其人,
易經關於愛情的語句(易經中的愛情觀)