為什麼呢,無咎就是沒有太大的過錯我們可以想一想假設我們到了暮年回憶自己一輩子做了許多絢爛的事那些事你都不會痛恨但你會痛恨什麼,就是犯過某些很大的過錯以是易經告訴我們人生追求圓滿無咎是值得我們參考的當人沒有遺憾的時刻你會發現自己沒有了恐懼以是無咎是我們人生追求圓滿的一個角度也是做人的最高境界,人在世只要眼睛沒有閉起來你就永遠有過錯只是巨細而已,無咎的狀態不是不犯錯誤而恰恰是犯了錯誤以後能夠實時反省和矯正,無咎是沒有陰險沒有大的過錯或是就算有過錯也沒有關係,這是易經的精髓最基本的生計之道,孔子晚年感傷學易可以無大過周易繫辭下中也說懼以終始其要無咎此謂易之道也,那麼我們的人生若是要到達無咎最高境界最最少要向這個偏向靠攏就需做到以下四項,1能夠反省自身實時補過是無咎之基,易經無咎者善補過者也,人在世只要眼睛沒有閉起來你就永遠有過錯只是巨細而已無咎的狀態不是不犯錯誤而恰恰是犯了錯誤以後能夠實時反省和矯正,左傳說人誰無過過而能改善莫大焉,孔子讚美愛徒顏回不遷怒不貳過不貳過就是不重複犯錯誤善於矯正自己的錯誤,周易上同樣說震無咎者存乎悔要到達無咎的狀態一定要善於反思悔悟如曾子的一日三省吾身,譬如司馬光也曾是個貪玩貪睡的孩子為此他沒少受先生的責罰和同伴的冷笑在先生的諄諄教育下他刻意改掉貪睡的壞誤差為了早早起床他睡覺前喝了滿滿一肚子水效果早上沒有被憋醒卻尿了床於是伶俐的司馬光用園木頭作了一個警枕早上一翻身頭滑落在床板上自然驚醒往後他天天早早地起床念書鍥而不舍終於成為了一個學識淵博的寫出了資治通鑒的大文豪,数字絕命磁場(絕命 数字能量)
,反思悔悟是悔改的條件一小我私人不在心裏真正的反思悔悟基本不能能真正意識到自己的錯誤也就不知道若何去矯正,以是要真正到達無咎就要隨時反省自己隨時隨地檢查反思矯正自己的錯誤和誤差,2時刻鄭重小心勤勉不懈是無咎之法,易經乾卦君子終日乾乾夕惕若厲無咎意思是君子時時刻刻小心鄭重勤勉不懈永遠保持小心就算是面臨危險也不會有災禍,這忠告我們任何亊情生長並紛歧直都一帆風順的只有經常保持勤勉和小心才氣縱然有危險但不會造成災難,
,易經對鄭重強調許多可見其主要性昔人云行謹則能堅其志言謹則能崇其德切記一個謹字所犯的錯誤會越來越少,歷史上吳王夫差為父報仇振奮向上打敗越國生擒越王多年後放鬆小心將勾踐放回越國最終被勾踐所滅落得個拔刀自刎的下場唐玄宗早年勵精圖治他的開元盛世是唐朝極盛之時之後卻最先享樂鬆懈誘發了安史之亂,諸葛亮第一次大北曹軍以後曹操就把他當做主要的工具就最先研究他就使他站在了亮處一小我私人站在亮處是異常危險的由於人最怕就是自己的狀態敵人一清二楚而敵人在那裡自己卻不知道若是知道了橫豎自己跟他面臨面他的狀態自己也很清晰知道怎麼去防止而若是敵人在那裡都不知道還狂言不慚地說我才不用小心呢做人輕鬆一點那麼小心干什麼危險就來了,我們中國文化你去看所有的經典都有這個特點要珍惜我們所有的一切常反省自己的行為就像大學里講的慎獨十目所視十手所指一樣讓我們經常處於一種醒悟狀態人犯錯誤不就是由於放逸和散亂所致嗎人一放逸就對許多事情不敏感我們的心就變得會越來越麻木不仁,3逆境之中保有堅貞和貞正的心是無咎之憑,易經泰卦無平不陂無往不復艱貞無咎,沒有平地是不會釀成山坡的沒有去了而不回來的在艱難困苦中堅守純正一定會有好的效果,象傳中註釋外出的人無不返回這是天地間事物相互轉化的自然紀律任何事物都是相對的無平不陂無往不復都反映了這原理一種事物行為是相對其他與之差其餘事物行為而言的與我們今天所說的參照物類似,
,艱貞是兩個詞艱是說外在環境的艱辛窮困貞是君子內在對貞正的堅守君子在艱辛窮困的環境中保持心裏和品行的貞正是沒有什麼過錯的,天下上時時刻刻發生轉變循環往複逆境和逆境是不停轉變的沒有人一輩子走運也沒有人一輩子倒霉人生艱難和困苦雖然不能阻止但只要我們保持一顆堅貞和貞正的心就終能等到釀成平展的大道,西漢的將軍李陵被匈奴勸降而司馬遷為李陵至交密友他不信託李陵會叛變就上奏武帝說叛逆之事證據不足臣可謂李陵擔保他絕不會叛變投降匈奴請陛下收回成命武帝一聽無疑是火上燒油他高聲斥責道事實已是云云你為作甚李陵開脫想是也有叛逆之心說完不由分說就把司馬遷下了大牢並下令對司馬遷處以宮刑,遭受此劫的司馬遷沒有失去信心相反他失去了以往對政界應酬的興趣他心中只有一個目的就是要給後人留下一部真正有價值有意義的史書他常激勵自己蓋西伯拘而演周易仲尼戹而作春秋屈原流放乃賦離騷左丘失明厥有國語孫子臏腳兵法修列不韋遷蜀世傳呂覽韓非囚秦說難孤憤詩三百篇大氐賢聖勤苦之所為作也,司馬遷勤苦寫史記的精神和事迹也感動了後人史記得以廣為撒播,4在世不染返璞歸真是無咎之境,易經賁卦白賁無咎,賁是花紋華彩色彩紛繁之象七彩光合成白色絢爛歸於清淡白賁就是在世不染閱歷深摯返璞歸真,我們在這天下上生涯越久熟悉的人就越多獲得的器械就越多隨之而來的煩惱和痛苦也就越多幸福和快樂反而越來越少,眾人不停追尋不停獲得卻發現身體越來越差心情越來越躁生涯越來越累,要想脫節這種煩惱和不幸只有返璞歸真追求白賁的人生大境界,道德經說見素抱朴少私寡慾即要抱道守真怡養生命的真元使之不為物慾所誘惑不為私心雜念所困擾這裏最主要的就是要只管少一些私心和慾念做人要質樸行事遵守公德生涯要質樸使個性漫漫返復到淳樸的狀態與道相合,
易經預測2020年至2026年(養生要從腸胃開始)