從人類文明本源出發重塑你的認知在更高的地方看天下這是一場關乎人類運氣的最終敘述,八字算命運程(八字算命命運父母)
,我們講了半天易經那易經中的易事實是什麼意思呢弄懂易也就弄懂了易經的三規則,易的第一規則叫變易,中國易這個字到今天它的第一寄義是變易是講轉變的易經之以是取名為易是由於它要研究轉變我這樣講沒有講出深意人人以為太通俗我換一個講法人人才好明白,要知道人類遠古時代人類的文化和智力水平相當於一個幼兒相當於一個兒童請想想你小的時刻你怎樣明白天下你看待這個天下一定是靜態的山山水水你絕不會想到山是逐步發生的它原來是海洋的底部海床你會想到嗎你絕想不到,河流是不停換取的氣象是不停轉變的人生是逐步延展而至朽邁的這些對於一個兒童都是無法明白的對一個兒童來說他以為天下是湧現的是靜態的是原本就這個樣子是不是這樣,因此人類在遠古時代他是沒有意識到這個天下居然是轉變的當上古先民有一天他們突然明白和發現這個天下是轉變的是更改不居的這會組成重大驚慌為什麼,
,請人人想想我們人類的行為依據是什麼我們的行為能力不停提高憑什麼憑履歷就是我此前做的事情給我組成的信息回饋組成的履歷積累使得我後面的動作和行為效果更彰顯錯誤率更低是不是這樣因此履歷對人生來講是太主要了,可人人想想若是這個天下是不停更改的它就意味着履歷無效由於履歷要有用有一個條件假設就是我的履歷工具是靜態的穩固的履歷才有用若是我的履歷工具是不停轉變的那就意味着我前面的履歷無效,這就是為什麼隨着人類文明的生長隨着事物演動速率越來越快現代人再想靠履歷來處置問題已經絕然不行了履歷不只不是你的財富反而是你的陷阱是你的負累由於天下快速流變你拿應付已往的履歷應付流變的今天你一定跌到坑裡去是不是這樣這叫履歷論無效履歷論無效的條件是什麼天下是流變的,以是當人類早年意識到這個天下居然不是靜止的而是時時刻刻都在流變的時刻它會造成上古先民的重大驚慌這就使得任何一個還想掌握這個天下還想在這個天下中追求自己生計之道的人都不得不追問更改事實是什麼什麼器械引發更改更改的趨勢是什麼更改的紀律是什麼找不見這個器械你就無法生計,
,子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜,因此易經的第一規則就是面臨更改的意識而發生的一個基本追問這就是易的第一規則變易也是易這個字第一寄義的泉源,東漢中國古代第一古漢字學家許慎他說了一段話他在說文解字里講他說秘書說日月為易象陰陽也許慎由於昔時在漢字學上的奠基作用備受推許因此許慎的說法有力地影響了中國後人對易這個字的泉源註釋,漢代另有一個著名的易學專家叫魏伯陽他也以為易就是日月之象什麼意思人人看一下上面畫一個太陽下面畫一個月牙許慎和魏伯陽就以為這個字就是易的泉源,
,可是人人知道在許慎誰人年月甲骨文完全被埋藏掉許慎的章本只有經文和傳文直到1899年王懿榮發現甲骨文以後我們在甲骨文中找不見這個字根而易這個字的甲骨文竟然這樣的圖符,
,甲骨文1象酒器中已滿而向另一酒器內傾注之形金文1簡省為一個酒器甲骨文2金文2字形有訛變隸定為易以是易的本義示意滿而溢出是益或溢的本字引申為改變交流等假借為容易,甲骨文從兩皿中有液體許多點象一帶耳手持處器皿將液體酒或水倒入另一器皿狀一樣平常省略兩皿旁只留耳和液體將一器中液體注入另一器是賞給義是賜的本字如易貝即賜錢引申有換取義,固然對此也有人持差異看法我在這裏表述一下唐漢先生對這個問題的看法他說易這個字在甲骨文中是這個符號甲骨文2,
,他先畫了鳥的一個同黨旁邊畫了三撇請人人記着你只要在中文中見到這三撇它都是發抖的意思以是易是什麼一個鳥的同黨在發抖,唐漢先生以為這個字就是甲骨文中易字的泉源這個說法具有一定的原理由於鳥在天上可以飛在水裡可以游在地上可以走好比野鴨它最具有轉變的特徵溫順應轉變的能力因此有人以為這個字是一個易的字根總而言之昔人締造易經它現實上的一個主要發端是對變易的追問,易的第二規則叫淺易,人人知道中國易這個字除了變易轉變的寄義以外它的第二個寄義就是簡樸這就是容易淺易那淺易是什麼寄義呢人類用自己的頭腦把控天下他唯一的設施就是把天下只管簡化我們把這種把天下只管簡化的頭腦方式叫抽象頭腦方式這就是我前面一再講抽象頭腦具有整理最大信息量的寄義這句話的意思,好比14世紀英國有一個教士被稱為西方著名邏輯學家此人名字是奧卡姆的威廉也就是奧卡姆這個地方一個叫威廉的人這就是西方哲學上一個著名詞彙叫奧卡姆剃刀的泉源,什麼叫奧卡姆剃刀就是在邏輯學上但通常無關緊要的器械都應該將其消除叫奧卡姆剃刀他的意思是在頭腦和邏輯建構中要簡化再簡化但通常可以剔除的器械一律層層剔除這叫奧卡姆剃刀,
,我在講西哲課的時刻把它叫頭腦經濟原則就是盡可能用花最少的錢辦最多的事叫頭腦經濟原則也叫頭腦淺易原則請人人記着這是人類運用頭腦的最高原則,我給人人舉例子人類使用力使用了數千年要知道在農牧業文明還沒有發生以前人類就已經會使用投槍了標槍可是人類直到牛頓泛起以前人類從來不知道什麼叫力只管人類運用力運用了數千年甚至上萬年直到牛頓他才說清什麼叫力他居然說力就是兩個物體的乘積做分子兩個物體的距離它的平方做分母然後乘上引力常數他說這個器械就是一切力的泉源這就是引力學說,
,萬有引力定律,他在引力的動量上用一個最簡樸的方程叫fma力即是質量乘以加速率這個器械就是力它居然用云云之小隻有三個字母加一個等號符號用這四個符號就把力的本質所有表達完了,當他把力這個本質總結完其效果是工業時代噴薄而出机械論和机械論時代工業時代周全發作因此我們把工業時代也叫牛馬上代人人想想這叫頭腦淺易原則它的氣力何其之大,我再舉個例子在達爾文以前我前面講過人類所說的萬物基本上都是生命物質由於無機物質的種類很有限而生命物質包羅滅絕物種上百億種之多因此昔時最有才的學者處置信息量最大的學者最博學的學者是什麼生物分類學家他們要把數萬數十萬數百萬數億萬物種最終簡化分類根據它們的生物性狀分類也就是繼續用簡化原則才氣把控生物,以是昔時像林奈像居維恭弘=叶 恭弘這些生物分類學家被人類稱為中世紀以後的博物學家,
,可這個時刻人類對生命是什麼險些完全不能掌握直到達爾文泛起他居然只用四個字叫自然選擇把萬物是什麼物種分化怎樣發生生命若何演動所有說完生命科學第一次被奠基,達爾文學說最典型的表達了頭腦淺易原則,人人再想愛因斯坦他在狹義相對論整理時空相對關係的時刻他居然推導出質能方程Emc2這個方程使人類第一次明白物是什麼,人類從來不知道物質是什麼直到這個方程泛起人類才明了物居然是能量的轉化形態物第一次有了一個像樣的解萬物有機物無機物通解在這個公式中居然是一個簡樸的公式由此締造我們今天的电子時代和核時代這叫頭腦淺易原則,請人人想想淺易是頭腦工具中何等有分量的器械淺易何其主要因此我一再講一小我私人表達對某個事物的明白是看他能不能把這個事物歸結為一個最基本的原理這標志著他對這個事物通解水平的尺度這是易經的第二原則叫淺易,我說到這兒人人就應該可以讚歎昔人早在數千年前所到達的頭腦高度他們居然意識到人類用頭腦把控天下要用這樣一個新鮮的方式才氣有用,易的第三規則叫不易,什麼叫不易不允許更改這個話什麼意思要知道人類要想把控流變就必須用一個頭腦淺易原則來把控要想把控流變要想運用這個頭腦淺易原則這個頭腦淺易結論就不能亂變由於若是這個器械是不停轉變的那麼你對天下的更改就仍然無從掌握也就意味着你仍然面臨的是更改不居,是不是這樣既然你要用頭腦淺易原則來把控它固然你的淺易效果是要掌控流變是要固化流變是要註釋流變是要把流變的趨勢確定是不是這樣若是是這樣就是說你把控天下的淺易原則或者說原理不允許更改這叫不易這就是科學的氣力所在,人人知道神學哲學科學是人類履歷的三大頭腦時代到科學時代泛起一個異常主要的劃定就是任何一個科學原理它必須對它所要註釋的諸多工具具有通解性也叫普適性它不允許在它的註釋局限內泛起反例只要有一個反例泛起該原理立刻潰逃,因此科學的一個主要指標就是嚴酷磨練不得更改稍有更改即告潰逃好比牛頓的學說把控宏觀天下的物體運動所有有用沒有任何破例可是隨着微觀徵象泛起法拉第發現電流人們隨後發現电子微觀天下逐步展現引力必須大質量物體才氣施展作用在微觀粒子原子狀態引力沒有絲毫作用微觀天下的運行紀律是什麼牛頓的學說全然失效,
,於是愛因斯坦相對論泛起他的相對論有用的註釋微觀天下的運動同時又有用的兼容宏觀系統的力學運動系統於是牛頓力學經典系統幾近潰逃它今天還在使用是由於它簡樸而已而不是它還代表準確性,它說明什麼說明一個原理它要能夠有用的把控事物這個原理自己不允許調整不允許更改,若是一個學說遇見了任何反例它就調整自身這隻能說明兩點第一這個學說嚴謹水平大成問題第二這個學說註釋事物無效,我們經常見到這樣的學說叫放之四海而皆準請小心遇見這樣的學說通常它會誤導你這叫不易,人人看看當我講到這兒的時刻你就會發現昔人易經所確立的頭腦原則所要把控事物的誰人深度到達了怎樣的高度,我不是說它可以高深到我今天解說的這個深度我只是說昔人的智慧居然朦朧的預測到他所要面臨的問題以及面臨這些問題的基本處置原則僅是云云也已經十分高明令人讚歎這就是易經作為頭腦文化整理工具的原始力道所在,
天干相同地支相衝(地支相衝的意思)