周易前幾卦均與水有關這是否是周文王有意的寫作放置,易經名句及解釋(易經元亨解釋)
,與水有關的幾卦且水在下,
,與水有關的幾卦且水在上,周易前八卦中除了乾坤另有六卦而這六卦中三卦是水在下三卦是水在上,也就是從象的角度來說水在周易中是很主要的象被排在文章中的主要部門,很巧妙的是古代哲人對水很關注老子一篇文章很大篇幅是形容水和柔甲骨文是矛前面連載已註釋西方古希臘的一位哲人也以水為喻,卦爻的水之象與甲骨文基本一致甲骨文中字躺着照樣立着並不是主要問題還都是這個字,這個象的原始出處在伏羲八卦以坎象水,周易匯總了連山與歸藏,周易之前聽說另有連山和歸藏兩易均失傳聽說考古發現歸藏但有爭議且筆者未見到實物哪怕是影像,現實昔人也面臨這樣的研究問題他們研究歷程中一樣存在原始資料缺少或缺失的問題就像昔人研究周易包羅孔子可能並未見到甲骨文謄寫的周易原文而是周朝通行的宣布版本這個版本中甲骨文的字義有的已經改變這從六書通說文解字中可以看出來周朝的金文文字不僅存在針對甲骨文的變形簡化另有改變字義且增添了大量文字以明確字義後人對於這種改變註釋為傳承的筆誤等等都是捏詞周朝改變殷商的文化才是目的,後有老子論水孔子談山孔子曰智者樂水仁者樂山孔子談的是仁老子睿智談的是水,從字義上明白歸藏之象在老子中顯著是以水的方式表達偏重的是方式論而連山之象是生長綿延之象孔子以為的焦點表達是仁偏重的是天下觀,周易的要害讀者是周武王文王在獄中武王在城邑之中需領會文王的態度這本書顯著是有傾向性的表達是基於歸藏的自保以及鑽營生長的連山這是從文化角度剖析的文化繼續對於許多讀者若是不思量這本書形成的要害的歷史條件很容易偏頗明白其中的文字,
,迷信的發生方式,筆者已經翻譯了前六卦的卦辭一點沒有翻譯出算卦的意思後世基於易經的算卦是怎麼來的呢,基於象數的方式差其餘人文解讀方式會發生差其餘人文效果筆者並未發現文王在搞算卦僅僅是在行使象數表達自己有傾向性的頭腦而且針對的這個讀者是很特殊的讀者,而一旦這些象數的意象被人文固化它就可以用於算卦了而這種固化準確嗎你無論用什麼方式弄出一個乾卦就萬事大吉了這無非是數學遊戲而已,所有的迷信算卦的基本條件就是象數意象的固化例如用6代表順遂那麼6就順遂了不能能用13代表邪惡13就邪惡了而這種文化的早先無非是想表達這個数字很特殊有點特殊的數學擬合表達意義而已只有固化它才可為迷信所行使否則它就是擬合數學方式就是隨機發生的象而已,這與人文真的有關係嗎古代的迷信以及西方現代的數理文化無非依然在玩這個遊戲而已原本是用象數表達某一個意義釀成了這一個意義就是象數邏輯這麼一顛倒迷信也就發生了,
,物理和理論物理假說的嚴重差異,我們現在說的物理現實就是用數的方式表達物的理使用的依然是象數理的表達方式文化的基礎方式並未發生改變,而這一切東方文化表達方式起始於伏羲西方號稱起始於胡夫金字塔這是金字塔後期的作品早先的金字塔數理是模糊的且沒有尖頂是稜錐,若是表達的這個物或者徵象存在這就是物理科學可重複驗證和行使若是這個徵象或者物不存在這個數表達的是什麼呢那麼就存在表達的是這個意義就是象數的問題了,西方的理論物理假說何以稱為假說就是尚無物質性的證據,這其中有一部門是由於物理的驗證裝備還未生長到這個水平理論超前了另有一部門是赤裸裸的迷信玄學,固然你要證實這部門是迷信玄學也需要拿出物質性否認的證據來對於不存在的物質你怎麼拿出否認的證據來這就是迷信玄學可以發生並存在的文化基礎基於對物理科學的信託未來誰的數學遊戲更高明一些就將佔有未來的玄學文化空間,而文化中這個虛擬空間是需要有文化來佔有的你信盤古這是傳統文化的玄學你信這個總時空起點的大爆炸這是現代西方數理文化的玄學而已,盤古你沒有證據證實它固然也沒法否認它大爆炸你一樣沒有證據證實它或否認它由於物理的能力暫時還無法瞥見我們這個總時空起點的大爆炸或者爽性否認它那麼大爆炸存在嗎物理學家也就學會了保持默然,
,西方的物理學家以及神學家又同時針對總時空發生出幾種基於數學模子的假說理論例如類似太極的循環論基於數學的蟲洞論有點象說明太極魚眼的意思等等橫豎沒有證據你可以基於數學隨便締造出差其餘盤古暫時的文明能力沒法證偽而已,這算科學嗎西方人以為算以是說這些器械在西方叫理論物理假說,人類的最領先的物理手藝現在現實已經是在玄學中淘寶了萬一哪個數學模子未來可以找到證據呢人們面臨未知依然象昔人一樣充滿着對真正的知識的盼望這是科學生長的動力也是玄學和迷信必須鑽的文化空子,固然只要這個證據哪怕其中確立一小我私人類的文明就真的快遇上昔人形容的神了,例如蟲洞一旦被物理性證實並可宏觀性地應用而非僅僅是數學模子微觀的瞬間那麼星際之旅將成為現實量子徵象一旦宏觀可物理性行使神的天下也就來臨了,而現在這些還尚且都是數學遊戲微觀天下的物理小手法而已,而玄學數理文化可不管這些率先進入了神的領域了我思故我在我以為的就是所有這就是唯心的數學玩法,中國古代的莊子王陽明行使的是象數現在西方行使的是數學而已,文王水象的用意,水因此被排在眾象之前以勸阻武王不要急於求成蓄積氣力從而鑽營生長,周朝確立后對殷商的文化舉行了徹底的改變而殷商文化顯著是偏重歸藏性的文化夏朝及之前則是偏重連山性的文化這一點孔子及西漢追溯三皇五帝已經表達出來,歸藏之象的重點是水而周易是把連山和歸藏之象用數學排列組合的方式舉行了匯總,以上是基於文化生長和字義發生的唯心的預測需有考古證據證實,
,待續,明天說師卦,
劉禹錫與柳宗元被稱為什麼(韓愈柳宗元劉禹錫三人的關係)