八卦所屬方位(八卦方位和地理位置)
,,的政治智慧第三十一講老子的簡化政治智慧,原創甫仁易經研習營易經研習營20190502,
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,對我來講人民把我放在這樣的事情崗位上就要始終把人民放在心中最高的位置切記人民重託切記責任重於泰山要有如履薄冰如臨深淵的自覺要有治大國如烹小鮮的態度絲絕不敢懈怠絲絕不敢紕漏必須夙夜在公勤勉事情,
,同硯們好今天我們來講一下老子的簡化政治智慧,從上一講我們可以看出老子是十分主張基於天道來構建一套制度通過這套相符天道的制度來化育萬民在只管不打擾老國民的基礎上讓老國民自由生長我們前面講過道德經提出的天道的使命和賢人的使命不是一種私而是一種原初存在的意義和價值推廣這種價值的大道至簡的設施就是定法度上升到依法治國當所有制度相符天道又能夠做到所有人都處在執法的約束之下這就是法治社會了以是要害是若何制訂和執行這樣的制度,
,老子基於易經的淺易之道提出了大道至簡的方式我們在制度的簡化一講中也剖析過基於天道的制度是簡化的是責任剖析的以是道德經第60章明確提出治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人賢人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸焉,
,清末民國初的學者馬其昶引漢初毛詩故訓傳里的話註釋說烹魚煩則碎治民煩則散知烹魚則知治民以為老子的本意就是無為就是只做相符道的行為不要頻仍的打擾老國民韓非子解老篇也說為人民服務老去滋擾人民你就很少能樂成珍藏的大寶物你經常挪動就有可能損壞烹小魚而往返翻動就會使它失去原味和光澤治理國家總是折騰老國民就會深受其害,
,以是從老子的治大國若烹小鮮得角度我們就可以明白為什麼昔時鄧小昭雪復強調要堅持黨的十一屆三中全會以來的蹊徑目的政策要害是堅持一其中央兩個基本點不堅持社會主義不改造開放不生長經濟不改善人民生涯只能是死路一條基本蹊徑要管一百年搖動不得只有堅持這條蹊徑人民才會信託你擁護你誰要改變三中全會以來的蹊徑目的政策老國民不准許誰就會被打垮,
,黨中央多次強調治大國若烹小鮮的治國理念強調治國不能朝令夕改亂折騰不能操之過急求政績也不能懈怠紕漏不認真任治大國要領會國情體察民意尊重紀律科學施政只有相符天道的制度才不會打擾老國民老國民反過來就會擁護這些制度以是叫德交歸焉也就是說制度不傷人民人民也不會反過來危險制度,以是老子以為一定要基於天道去掌握大道至簡的治國之道老子這樣形容掌握了道之後的狀態不出戶知天下不窺牖見天道其出彌遠其知彌少是以賢人不行而知不見而明不為而成道德經第47章以是老子以為在政治生涯中只有遵照了道的紀律性才氣取得事半功倍的成效由於道自己就是簡化的,
,道德經第80章尤其體現了老子的簡化政治智慧小國寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖有舟輿無所乘之雖有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其服安其居樂其俗鄰國相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來,這段話向來受到誤解以為老子是消極無為要人類社會返回到原始時代實在不是這樣的河上公註解這段話說賢人雖治大國猶以為小示儉約不為奢泰民雖眾猶若寡少不敢勞之也河上公以為這裏小國寡民不是實指而是以之為小以之為寡實則是一個若那邊理國大民多問題的行政體制和行政區劃問題,
,人人要領會這段話的靠山在周代的分封制中是根據公侯伯子男五等爵位分封諸侯國的孟子萬章下指出天子之制地方千里公侯皆封百里伯七十裡子男五十里幾四等大國指的是王畿和王國諸侯國是王國周圍和之外的小國在老子生涯的時代中國的都會化已經很蓬勃諸侯國的國都首先是都會的中央國之外是郊郊之外是野也就是說隨着人口的增添和經濟規模的增大國家的治理主要釀成了大都會的治理現代文明的主要特徵是都會文明都會生長到一定水平都市晤臨大都會病,
,以是老子講小國寡民是說要把行政區劃簡化剖析但這是在統一的共主也就是周天子基礎上的分權是中央集權基礎上的分權然則周朝的封建制將財稅權軍事權和人事權都分給了諸侯國這些具有國家主權意義的權力都放給了諸侯國就埋下了厥後諸侯征戰的禍根以是秦始皇厥後堅決接納郡縣制使得財政權軍事權和人事權都集中在中央手中項羽稱西楚霸王後分封了許多王馬上又發生混戰劉邦登位后封了一些同姓王厥後弄成了七國之亂朱元璋封自己的子孫為王在財政權人事權和軍事權上舉行了嚴酷的限制厥後照樣發生了寧王之亂由此可以看出以老子那時對國家的考察和思索他一定不是主張所有的權力都下放而是主張行政區劃上的渙散,
,以是老子提出小國寡民的頭腦其本質寄義我以為是一種都會治理體制頭腦人人都聽過春秋時代的齊國首都臨淄異常榮華據晏子春秋內篇雜下九紀錄臨淄三百閭張袂成陰揮汗成雨比肩繼踵而在西漢劉向戰國策齊策一也說臨淄之途車彀擊人肩摩連衽成帷舉袂成幕揮汗成雨都是說那時的臨淄人口異常多那麼到底有若干人呢據江立新戰國時期齊臨淄城人口考辨中的研究那時臨淄城區的常住人口應該有20萬加上郊區和農業人口應該有42萬人左右這在那時一定是多數市,
,人們生涯開門七件事柴米油鹽醬醋茶柴是擺在米前面的人人經常說薪水工薪意思是有了人為第一步就是要買柴這種基本生涯燃料武則天時期的神都洛陽面積在50平方公里左右那時人口在80萬至120萬人之間那時刻把物品從城外運到城內需要走幾十公里路城內物價高昂以是司馬遷說百里不販樵千里不販糴意思是薪柴甚至比糧食更容易受交通成本影響因此多數市的行政區舉行相對小的漫衍才氣降低交通成本,
,一百多年前英國就履歷了一場馬糞危急倫敦那時號稱500萬人口是天下上人口最多的都會500萬人口需要若干馬來運轉呢30萬那時在倫敦僅出租馬車就有上萬輛還著名馬車夫令人頭疼的是馬的滲出物30萬匹馬天天至少要滲出馬糞3千噸馬尿30萬升那時西方國家大都會都有馬糞問題那時紐約人口150萬柏林150萬巴黎約莫200萬馬糞馬尿帶來的污染讓各國苦不堪言到了19世紀末各國終於忍不住了1898年在紐約召開了治理馬糞的國際都會設計集會這是第一次以馬糞治理為題的國際集會厥後汽車在20世紀初泛起迅速生長在很短的時間替換了馬車但汽車也同樣給人類帶來污染全球溫室效應交通堵塞在很洪水平上和汽車也有關,
,反過來我們看老子提出的小國寡民頭腦或許才是從基本上治理大都會病的藥方由於只有從基本上削減人的流動才是治本之策老子以為大都會的治理不能夠攤大餅應該渙散都會的中央區要劃定面積和可以容納的人口到達容納限度就要另外建設新城就是衛星城的看法在這樣的面積上要做到甘其食美其服安其居樂其俗也就是在這裏吃的好穿的好住的好活的好這就需要國家對各區域提供均等化的公共服務若是有了均等化的公共服務人人就不需要非要往其餘城區里擠也不需要在都會的這個區誰人區買高價學區房或者去擠大醫院這才是從基本上降低人口頻仍流動的設施,
,現代大都會病的一個基本病根就是人為的造成人口的過快過頻過遠距離的流動好比原來一樣平常單元的設計都是家族區和事情區毗鄰在一起這樣就可以削減大量的人口流動也不需要開班車上下班遛個彎就抵家了現在小區整體搬到離單元很遠的地方就需要開車通勤老子以為應該對都會舉行合理的區域設計做到一個牢靠面積的區域麻雀雖小五臟俱全使得周圍的產業棲身生涯配套都對照齊全就可以削減人口的大規模和遠距離移動這樣就可以到達使民有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖有舟輿無所乘之雖有甲兵無所陳之老國民在自己的城區中就可以過上幸福生涯就不需要去另外的都會去謀取更高質量的生涯除了旅遊和做生意其他的就不需要遠距離跋涉這也許就是鄰國相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來的真正意思吧這一講就講到這裏下一講我們講莊子的政治智慧謝謝人人,
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趙麗穎命運八字(趙麗穎運氣怎麼這麼好)