今天繼續從象數甲骨文的角度解讀周易,成語有枯木逢春這內里的泰就是這個泰卦,通常這句成語被翻譯為逆境到達極點就會向順境轉化指壞運到了頭好運就來了那麼泰被簡化翻譯為好運了,我們看看周文王的泰詳細是什麼意思,泰與否卦的象,從象上而言十一卦泰卦與十二卦否卦是對應的泰卦是坤上乾下否卦是乾上坤下上下三爻相互顛倒形成點對稱的樣子,再伏羲的先天八卦中乾代表天坤代表地那麼泰卦看着很恬靜也就是大自然的樣子,伏羲與易經(易經解釋宇宙是如何形成的)
,這就是泰卦的象,大自然的自然而然的樣子這從象而言代表着順通等意,泰卦,泰地天泰坤上乾下泰小往大來吉亨,初九拔茅茹以其匯征吉,九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行,九三無平不陂無往不復艱貞無咎勿恤其孚於食有福,六四翩翩不富以其鄰不戒以孚,六五帝乙歸妹以祉元吉,上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝,泰小往大來吉亨,從周文王的總體的定位上來看泰是生長之象也就是將泰定位再元亨利貞四個歷程的亨這個第二階段,獨家首發周易象數圖解用一張圖圖解周易的象數,
,元亨利貞的示意圖,這一階段會小有生長但並沒有到達利那種生長水平,小往大來這要是生意很划算而這裏說的是人生總之不差,我們可以明白為以小博大也可以明白為相對大的希望之下略有小的調整,若何小往大來這是有細節要求的看看文王的態度,初九拔茅茹以其匯征吉,第一爻通常都是很壓制的意境,茹吃耐勞引申為忍受這裏形貌的是吃蘆葦的根,匯甲骨文中未發現在篆字中通淮字大河聚流成湖的意思在說文解字中將其註釋為器皿,
易經有哪些內容(易經主要講了什麼)
看看文王的泰卦何解" inline="0" class="aligncenter">,匯的篆字,在這裏就是用蘆葦根燉湯了,征吉這裏的征有的翻譯為徵兆或者出征這顯著受後世算卦的影響或者這種翻譯影響了後世算卦的思緒這種翻譯並不準確,
,征的甲骨文,征的甲骨文本意一個口加上一個止口是城池止是代錶行軍的措施那麼這個征被引申為誅討不義之地金文中借用了正這個字對字舉行簡化和形貌是其那時的本意,在這裏周文王在談人生也就是在泰的第一爻這種吃蘆葦根這樣的艱辛的情形下依然要保持對不義之地的誅討這種信心也就是要堅持正義,九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行,荒荒原之人馮河沒船也要過河的人比喻沒頭腦的人,包容荒原之人就算沒智慧的人也要用不遺漏遠方的人團結盡可能團結的氣力的意思,朋亡坤卦中提到西南得朋東北喪朋安貞吉這裏的朋亡依然是銜接這個意思那時周國在殷商的西南而文王被拘這種大形勢下東北喪朋坤卦總體的要求是安吉貞保持形勢不惡化處於貞這種如履薄冰的鄭重狀態,這裏再次提醒這種形勢,
,尚的金文,得尚尚在這裡是名詞金文中尚的意思是房頂照下來的陽光那麼得尚可以引申為堅持正義,於中行由於勢力還太小即便泰也僅僅處於亨這個生長階段另有外面這種形勢那麼要鄭重行事若何鄭重不偏不倚這種思緒後世被儒家衍生為中庸,九三無平不陂無往不復艱貞無咎勿恤其孚於食有福,無平不陂無往不復用相對的看法提出來事情並不會象看到得那麼簡樸這種頭腦方式後世被老子在老子中給予進一步的分析也就是中國字的陰陽一體的解讀,沒有所謂的平展就無法看到荊棘沒有往哪來的復,艱貞這種貞的保持狀態承襲的是一個艱辛的艱字才氣無咎,說文解字勿州郡里直立的旌旗字形像旗杆有三條飄帶旌旗由雜色布帛組成旗幅半白半赤勿是用來麾集民眾的標識以是有急速召集的作用叫作勿勿,也就是勿字與現在的意思並差異在這裡是動詞召集的意思,孚通俘前文註釋過泰卦是要求團結一切可以團結的氣力那麼對於孚這種氣力這裏特殊提出要體恤,云云這般則至少衣食無憂了,六四翩翩不富以其鄰不戒以孚,翩翩是保持這樣一種瀟洒的狀態什麼狀態,不能靠攻城略地吞併鄰國求富也不能由於孚這個軍事氣力的壯大而損失警備那時的情形小分封國之間由於利益之爭的戰事照樣難免的不自動出擊然則要保持小心,六五帝乙歸妹以祉元吉,在商朝就已經泛起政治攀親這種攀親方式上古三皇五帝時代就也存在,帝乙是商紂王的父親他把女兒下嫁帶來的福澤影響深遠,這句話和泰卦似乎沒聯繫通常第五爻都是該爻生長的利之象順順遂利的時刻為何要提這一點呢,這也是周國的政治攀親的一種構想生長起來了要思量結更大更多的同盟,上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝,隍指沒有水的城壕城隍,古城一樣平常有壕溝或者護城河以給攻城的一方造成窮苦利於防守若何能不戰而屈人之兵這是後世孫子在兵法中提出來的在這裏文王提出來攻城的要點,城池從軍事上來講不是一馬平川攻城即便樂成也會大大消耗戰力若是通過通告談判等方式不攻城就解決攻城問題這是更高明的軍事手段,泰總體處於亨這個階段亨內里這個貞的階段要吝也就是兢兢業業,泰並不容易,從文王的卦辭解讀來看泰卦並沒有後世算卦說的那麼美妙那麼簡樸那麼順遂,對於傳統文化由於其博大快餐式的學習往往並不奏效只能靠不停的積累,一天抽閑看一點也許或有啟發,欲速不達,
,待續,
自己的太陽星座(平時的星座是指的太陽星座嗎)