前引,三顧茅廬是東漢末年軍閥混戰時期委身荊州的劉備禮賢下士延請諸葛亮出山輔弼的經典歷史故事由於明代小說三國演義的偉大影響這段明主求賢的故事風靡大江南北成為家喻戶曉的存在,建安十二年公元207年劉皇叔三訪卧龍崗終於見到了照樣一介平民的諸葛亮有感於劉備的赤誠諸葛亮於草廬內指點山河剖析時勢為劉備設計了三分天下的戰略偏向,驚為天人的劉備拜諸葛亮為智囊由此開啟了蜀漢開國的序幕,動爻整除是幾爻動
,今天我們在對這樁君臣美談津津樂道的同時是否想過為什麼會有劉備三顧茅廬事宜的發生豈非真的僅僅是司馬徽與徐庶的前後舉薦所致,要知道劉備是建安六年公元201年投奔到荊州劉表處而諸葛亮早在興平二年195年就隨叔父諸葛玄來到了荊州並於建安二年隱居隆中以管仲樂毅自比,
,也就是說來到荊州的劉備足足等了六年才因諸葛亮的名氣而折節尋訪很顯然其中一定有更深條理的緣故原由驅動否則一個不到三十歲的年輕人若何能入早已著名海內的劉皇叔高眼,從擇與被擇的雙方看三顧茅廬,我們都知道三顧茅廬的提議人是劉備而諸葛亮則是被動待訪的工具但在三國濁世君主擇臣臣亦擇君擇與被擇的關係是相互的若以雙方互擇的角度來看待這段故事或許能令我們更易於明白事情發生的原委,
,首先說劉備的擇,劉備投奔劉表是因其部眾為曹操擊潰不得不逃離汝南南下荊州那時的劉備照樣很狼狽的許多部將都被打散了在劉表處雖說劉備被奉為上賓並補足了戎馬可他的作用卻是用來防守荊州的北方門戶,操自擊劉備於汝南備奔劉表龔都等皆散表聞備至自出郊迎以上賓禮待之益其兵使屯新野資治通鑒漢紀五十六,
,這時期的劉備只管客居荊州但縱觀他在徐州豫州時的显示可知籠絡士人人心是他的強項而荊州人文薈萃劉備固然不會放過生長壯大的時機,以是站在劉備的角度上講下功夫去招募賢才輔佐是劉備站穩腳跟的頭等大事,由於劉備在中原軍閥混戰時也極其出彩且為人謙和素以仁德著稱連曹操都稱天下英雄只有他與劉備正是這樣響亮的名頭劉備很容易獲得荊州士人的好感一時荊州俊傑歸先主者日益多,
,然則劉備團體雖有張飛關羽趙雲等猛將可缺乏籌謀戰略的大才為了去尋訪這樣的人才已經入仕劉表幕府的一定不能招攬劉備自然要以在野的名士為突破口,因北地戰瞎攪到荊州的名士不在少數他們當中以有水鏡先生之稱的司馬徽最為著名權衡一個士人才氣與否名聲通常是主要的,在劉備造訪司馬徽時司馬徽婉拒了招攬並向劉備舉薦了兩人諸葛亮與龐統贊兩人為卧龍鳳雛,這是不是劉備第一次聽到諸葛亮的名字不得而知但憑證史料來看至少是諸葛亮第一次被人舉薦給劉備,
,但那時的劉備並沒將諸葛亮放在心上事實諸葛亮和龐統二人太年輕了不外二十多歲生怕劉備只是將其當做司馬徽拒絕招攬的謝絕,劉備見慣大風大浪人生閱歷厚實更注重對小我私人能力的考察那時荊州事態並不樂觀自官渡之戰後北方再無大的戰事曹操正逐步平定河北生怕不久就會調轉矛頭南下而荊州則首當其沖,
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到底是什麼緣故原由促成了這段千古美談？" inline="0" class="aligncenter">,在這樣的外部壓力下雖借居荊州但最先形成一定影響的劉備急需有具備掌握全局的人物加入幸運的是不久徐庶前往新野投奔劉備在言談中徐庶的看法特殊令劉備重視成為劉備軍中主要謀士,建安十二年時成為劉備手下主要謀士的徐庶也向劉備鄭重推薦了諸葛亮這就引起了劉備的重視試想一下自己手下首席謀士云云推許一小我私人那此人能一樣平常嗎,於是這才誘發了劉備想招攬諸葛亮的想法,
,但即便云云劉備為了請諸葛亮出山也未必須要親自往返三次這裏邊除了有助於提升劉備禮賢下士的形象外更主要的是諸葛亮在荊州所具備的龐大人際關係,諸葛亮隨叔父諸葛玄來荊州一是因北方戰亂荊州相對清閑二是因諸葛玄與劉表有舊故而投奔,也許是因劉表這層關係在加上諸葛亮人物出眾他成了沔南名士黃承彥的女婿據習鑿齒的襄陽耆舊記所述荊州豪強蔡家蔡瑁的兩個姐姐一個為黃承彥妻一個為劉景升後婦按輩分算劉表是諸葛亮的姨夫蔡瑁就是他的娘舅,而且諸葛亮有兩個姐姐大姐嫁給了荊州豪族蒯氏子弟二姐則為台甫士龐德公的兒子龐山民妻,
,由此來看諸葛家通過攀親和荊州大族蔡蒯兩家有不錯的關係又和北來的在野名士首腦龐德公關係非淺至於諸葛亮本人又師事隱士司馬徽與博陵崔州平潁川石廣元徐庶汝南孟公威等人相交莫逆,這樣一張交織荊州區域在野在仕各方士人的關係網無疑令諸葛亮頭上的光環倍增,是時在外有曹操南侵的威脅荊州內部又是降曹勢力佔優勢一旦老邁的劉表去世若何獲取荊州士人蓄積氣力抗曹也必將成為劉備需要提前謀划的大事,
,因而站在劉備的態度身為外來者倘若一味重用荊州本土勢力難免會如劉表一樣深受蔡蒯兩家土著權門掣肘但藉助客居荊州的外來士人又難以調動荊州本土資源倒是諸葛亮以他擁有的社會關係既能令劉備憑此籠絡荊州本土大族而不用憂鬱傾軋問題又能團結在野的士人整體壯大自身氣力可謂是一舉多得,以是從劉備角度來看這場求賢事宜三顧茅廬請諸葛成了無寸土之資的劉備方最好的選擇,
,說完劉備我們再談諸葛亮的選擇,在出仕劉備之前諸葛亮是作為隱士高卧隆中根據他自己的說法是苟全性命於濁世不求聞達於諸侯,顯然這是自謙之語,
,中國的隱士文化源遠流長孔子就曾說過天下有道則現無道則隱漢末濁世軍閥爭霸對於許多士醫生來講此時的天下就屬於無道因此也發生了許多的隱士,像司馬徽和龐德公都屬於荊州在野的隱士首腦以他們為中央的名士圈內推許就是淡泊明志平靜致遠的隱逸民俗諸葛亮躬耕隴畝正是這種隱士心態的直觀體現,但雖為隱居可並不意味着這些隱士就失去了政治理想相反他們都待勢而發遇到可輔佐之人也是希望能一展所學兼濟天下,以是才會有諸葛亮隱居隆中時自比管仲樂毅潛台詞就是在找齊桓公燕昭王這樣的明主,
,放眼天下曹操與孫權基業已成稱得上明主但他們身邊謀士如雲作為一個年輕人諸葛亮很難一躍而上成為兩人身邊不能或缺的存在這裏邊既有士人上升通道的固化也有太多既得利益階級的阻礙參考一下大公司的人才提升情形就能明了除非是業內成名的高端人才否則沒有新人一經入職就能獲得高級職位的,諸葛亮已經自比管仲樂毅志向不小怎麼可能甘做陪襯以是他要選擇的明主除了有爭霸天下的基本素質還得是缺乏替他統籌全局之人,荊州區域劉表有謀無斷不通軍事而蜀中劉璋等更是庸才唯有屯兵新野的劉備稱得上一代梟雄且缺乏替他設計基業之人很相符諸葛亮的擇主尺度,
,因此在劉備再三前往訪求之下云云折節禮遇自然令諸葛亮動容隆中對一出三分天下的簡略出爐這段的君臣美談也就隨之而生,
李淳風八字(李淳風生辰八字)