柜子放門后風水(門后的空間別傻傻浪費了)
,亞里士多德曾經寫過兩本書一本書是形而上學一本書是物理學而所謂的物理就是世間萬事萬物運行的原理形而上為看不見摸不着的無形的道形而下就是有形之物以是物理實在就是形而下之理物理學也就是形而下之學,那麼這個形而上的道和形而下的物是從什麼時刻最先被稱謂的呢原來就來自於周易繫辭繫辭下面這段話中就講到形而上和形而下這對主要的看法,,乾坤其易之蘊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不能見則乾坤或險些息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業 ,這段話的意思是易就蘊藏在乾坤之中乾為天坤為地天地各自佔好了自己的位置易就在天地之間施展着它的作用若是乾坤撲滅沒有天地撐起的這個天下那麼也就是沒有了出現易之道的場所若是易道無法出現那麼乾坤或許也就到了頭了,那麼易和天地或者說乾坤是什麼關係呢易的特徵是無形而乾坤則是显示易之道的有形若是沒有有形的乾坤無形的易則無處體現若是沒有無形的易在施展着作用那麼有形的乾坤就會一片死寂也就是說從显示為無形的角度來看是易從显示為有形的角度來看則是乾坤易和乾坤本是一回事只是考察的角度差異而已因此易可以被視為道的天下而乾坤可以被視為器的天下,
,所謂形而上和形而下相當於在形這個地方畫一道線形上面的就是沒有形沒有形卻客觀存在的就是道形下面的就是有形也就是天地間出現出來的一切這個天下就是器天下也就是徵象天下缺陷天下這就是形而上者謂之道形而下者謂之器的本義,化而裁之謂之變的化是轉變裁是剪裁好比原來只是一塊布通過剪裁發生了轉變做成了一件可以穿的衣服這就是化裁通過化裁的轉變把原來不合適地釀成了合適的,推而行之謂之通意思是推動執行叫作通,舉而錯之天下之民謂之事業意思是拿來放在治理天下國民這件事中這就叫作事業,以上是繫辭上倒數第二段文字接下來繫辭上最後一段文字則是工具和爻做領會讀,繫辭的原文是,,是故夫象賢人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象賢人有以見天下之動而觀其會通以行其儀式繫辭焉以斷其休咎是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德性 ,那麼象是什麼呢象是賢人為了显示出天下幽深的原理而把它用詳細可以瞥見的有形有容的事物來显示使無形显示為有形這種原理像什麼就把它對應於什麼事物這個設施就叫作象賢人通過出現天下之動然後會通其背後的運行紀律把它運用到人世社會的典章禮儀之中加上爻辭來判斷休咎這個設施就叫作爻這一段和前面有重複,那麼這些無形的器械都是显示在那裡呢繫辭說推究天下幽深的原理显示在卦上讓天下萬事萬物動起來显示在卦爻辭上轉變裁剪的效果显示在變上推動而執行显示在通上神而明显示在人上也就是說神明是通過人显示默默地完成不做言語上的显示只管沒說什麼但依然讓人信服是显示在德性上,至此繫辭上就告一段落,
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唐代詩人崔護的詩(崔護人面桃花相映紅)