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王德峰講座八字命理全文(王德峰教授講王陽明心學極其現代意義)

日元丙辰女命(女命日元旺盛)

我們今天來講這樣一個問題就是王陽明心學及其現代意義王陽明這個明代的大頭腦家在中國原本是家喻戶曉我講的是原本歷史上在今天是不是家喻戶曉婦孺皆知我不知道王陽明心學的頭腦和王陽明的著作最主要的是傳習錄實在是我們今天每一其中國的至少是中學生必讀的在台灣云云在大陸若何生怕不是必讀的傳習錄在台灣必讀王陽明心學是中國哲學最高功效中國哲學本質上就是人生哲學因此王陽明心學就是中國人生哲學最高功效,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),傳習錄是我們每一其中國人必讀的書就像基督教國家必讀聖經這樣一其中國哲學傳承哲學教育的傳統失之已久昨天和今天生怕牽動着千萬萬萬家長和考生的心那就是高考成就很能明白很正常然則我們給下一代最主要的是什麼我們對下一代的最基本責任是什麼實在就是讓他們在發展的歷程中形成自己的精神家園放心立命人生富貴窮通莫橫死也我似乎記得我在中智視野這個文化進壇上作過命理學講座這個命理學講座的第一段的意思就是你信不信命我說過一句話厥後復旦哲學系說這是王德峰的名言什麼話呢一小我私人到了四十歲還不信託有命此人悟性太差年輕人不信託可以明白到了四十歲還不信託有命只能說明悟性太差不是智商不夠就是不能體會人生最基本的器械我們的生涯的閱歷積累到一定的水平我們一定知道我們每小我私人都有自己的命譬喻說我們出生於怎樣的家庭怎樣的雙親怙恃成了我們的怙恃這件事情不容我們選擇你正好出生在富豪家庭他正好出生在農家窮苦农民的家庭在這件事情上我們一律的都認可了命然後在其它事情上我們都不信託有命了,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),孟子的話實在很主要他說人生總是有所求然則求有兩種孟子求則得之舍則失之是求有益於得也求在我者也這是第一種求追求的求另一種求孟子求之有道得之有命是求無益於得也求在外者也,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),一個應屆高中結業生要迎接高考那就要起勁這內里有求是求什麼固然求一個高考的好成就終於考取了一個名牌大學我以為這種求屬於孟子講的第二種求之有道好比你好好溫習是有方式的至於你正好到達了一個考取北大或者清華或者復旦的分數這件事情得之有命你好好溫習在增進着你的知識增進自己的能力以是在溫習迎考的時刻迎接高考的起勁當中實在包羅兩種意義上的求,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),我王德峰1978年加入高考四人幫還沒破壞的時刻我在中學里念書誰人時代的緣故原由所學的器械是殘缺不全厥後中學結業我就進入了工廠做了三年半的工人恢復高考了我報名加入了基本就是準備不充實的我忐忑不安進了科場拿到了考卷我一看沒有一道題是我不會的全會做不懂的他不考考的都是我懂的一直考進復旦厥後九十年月92年之後我學了命理學我給自己看了看八字原來為什麼我是文昌星命這個文昌星有兩大利益第一轉敗為功第二考運稀奇好我深切的體會到考運得之有命的憑我那時知識的準備水平忠實說我能夠考取上海師範學院已經不錯了那時我填報自願第一自願復旦大學第二自願上海華東師範大學第三自願上外洋國語學院第四自願上海師範學院我那時想我能考取師範學院已經是不得了的一件事情了未來能夠做一其中學先生很稱我的心沒想到就考取復旦了憑什麼,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),以是我跨進復旦大門的那一刻實在我知道我沒資格的就是這好好的考運把我送進去的厥後讀孟子的書我以為他說的真對你考托福GRE應該起勁然則最後是不是能得一個很高的成就能夠讓你進哈佛這件事不歸你管這段時間的溫習不會白白的已往你的英語真提高了這叫求在我者也你不去溫習英語提不高叫求則得之舍則失之是求有益於得求在我者也至於一定要一個很高的GRE或者托福的成就那算求在外者也他得之有利很簡樸的原理然則要到四十歲左右才氣信託,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),我們就從這時最先談中國的哲學談中國哲學的最高功效王陽明心學為什麼在21世紀的今天我們中國人應當重溫陽明心學呢今日之中國眾欲洶洶種種的慾望譬喻說最近這段時間中國的股市讓天下其它的國家緘默很驚訝怎麼會這樣超出他們金融學家的預料之外前幾天我到超市去買器械我找不到導購厥後發現他們都群集在一個角落裡人人都看着手機都在炒股我沒有指責的寄義只是我發現這個徵象異常有意思我不懂金融學有人告訴我在美國散戶加入股市操作不會高於2大多數都是把資金投給了金融機構我熟悉一個國營企業的老總他給我講現在這段時間我在單元里開會要放到三點鐘以後由於三點前人人都在看股票生意生意沒人聽你開會說啥改造開放三十多年來中華民族形成了一個這樣的民俗各施其能各謀其利紛爭付諸於執法前途交給了有時固然無可厚非然則這個民俗隨同着重功利輕道義這個民族將內不能安外不能立我們的GDP增進極快我們甚至取代日本成為天下第二大經濟體我們有大量的資源資源就是現代的財富它如流水一樣平常即來既往一個民族不能能以他所擁有的錢幣作為這個民族安身立命之基本,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),社會信託的普遍危急是現代中國社會的最基本的病症孫中山先生昔時所說的一盤散沙的中國人這個事態再度泛起當怙恃與孩子之間對簿公堂的時刻我們做若何的感想當兄弟姐妹之間為了那麼一點財富而爭取兄弟鬩牆我們又做怎樣的感想這個民族靠什麼站起來這是一個基本的問題我們今天照樣內不能安外不能立若何站起來靠宗教嗎中華民族不是有宗教的民族這是一個沒有天主管人心的民族那麼靠什麼向來中國靠的是哲學雖然我們這個民族也有宗教徒譬喻說基督徒中國的基督徒跟歐洲的基督徒外面看是一樣的加入相同的宗教儀式到教堂內里做星期用飯之前祈禱當一其中國基督徒在祈禱的時刻他心裏想的是什麼是不是跟一個歐洲基督徒想的一樣中國基督徒在祈禱時在想我兒子今年高考主呀我向來忠心的侍奉着你你一定要幫我他心中不會在想着他的靈魂的拯救問題我這個有罪的靈魂唯有主你能夠拯救我這種西方神學看法在中國基督徒心中並沒有泛起,王德峰教授講王陽明心學極其現代意義  實錄(一),宗教信仰不是指向人世的幸福宗教信仰指向的是靈魂的安放以是中國有很多多少的基督徒他在祈求天主的時刻他的價值看法仍然是中國的中國哲學它的基本特徵是什麼我們就從這個問題最先,

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