白蕉先生精研書法於理論實踐均有建樹其論書常與生涯相聯繫令人會意一笑同時又深感比喻之精妙,今天書法日課搜羅了白蕉先生在上世紀四十年月的論書語錄供書友珍藏學習品味,白蕉論書,昔人於字畫往往好作玄論欺人實在絕無神秘學者不知亦自能暗合著意三多熟能生巧大匠能與人禮貌後事全仗一悟字入矣故初學字畫最妙能自尋門徑不畏難終有得要耐着些性子要靜否則徒覺其難反不知從何落筆矣及其已能作書作畫時再看昔人論著自能心心相印獲益不尠至若希夷自然則眼見道存可忘肉味,入手要高此是第一件事俗有所謂看壞眼睛者乃是金言指導初學者選師取法前要知得此語來自菩薩心腸也法近人最無志氣如悅某人字畫當師其所師與其同門絕不能從而師之從而師之歪路依戶終為學生青出於藍此是何等事可以易言昔人云取法乎上僅得其中不能不知,古來碑帖不能盡學然不能不泛涉以是學書當有所主有主以會其歸泛涉以盡其變,入手覺難要不怕在用功時覺難此即是過關矣尤其要不怕統一怕字水平差異字畫篆刻諸藝事也許均須過三關過得一關即是進得一程登高一級其程甚遠其級無數我謂三關非謂過盡即達好比陽關三疊之後遂謂無離情耶昔年頭治篆刻覺白文甚易朱文較准繼以為反是既又以為反是終又以為均不易云云顛倒竟不知次數然三關既透總較多旦途云爾,昔人論書有雲作真若草作草若真誠千古不傳之秘初學所不能悟到之一境也余謂篆刻亦然作陰若陽作陽若陰能妙悟斯旨自可橫絕一世,吳俊卿昌碩一生金石篆刻為上畫次之書為下然其篆刻往往流於草氣輕易了事粗率過頭舉例如破荷亭一印是矣師之者競尚霸氣為吳派可嗤之以鼻,張芝知汝殊愁等帖使轉縱橫點畫散亂筆勢佳絕即是偽書自勝右軍,右軍雲書弱紙強筆強紙弱筆周宣宗雲寫字之法硬筆要軟軟筆要緊是剛柔相濟之義,憶數年前悲鴻顧我談藝嘗雲凡欲作字畫時先在破紙上縱筆揮灑覺來時然後在準備之紙上落筆未有不佳語頗可記然此尚有不能泯行所無事之跡行所無事而神來,字畫相通然而畫書則未必相通此可與知者道,作書手法不外指實掌虛管直心圓八字指實爾後得緊掌虛爾後得寬緊則堅寬則大管直心圓則鋒中矣至於枕腕提腕懸腕肘全視字之巨細此是事實上事欲取空虛有非提懸不能得者昔人或雲懸手意故含混或指懸手為書家魔障亦是奇論右軍雲每作點必須懸手作之虞永興述右軍每作點畫皆懸管掉之正是胡桃大字亦有須懸以取勢者,蘇東坡書有偃筆之病其論書以手抵案使腕不動為法後山叢談載之如專指小真書言殆可矣若中字草字若何寫法大字尤不必言非後山妄言必東坡欺人,執筆務便穩輕健希聲言執筆法五字曰擫押鈎抵理自不誤本非甚深玄妙俗有龍眼鳳眼之說雖非無所本終是一成穩固類江湖賣膏藥口吻矣,包世臣雲畫平豎直即是佳書此語甚凡庸是對寫考卷之酸秀才小學生說法耳不則其以字如算子為佳耶元人奴見此趙松雪之以是終未曾夢見晉人也,山谷謂大令似莊周其言頗趣話然惟書洛神賦則然耳,孫子謂良將用兵動若脫兔而必先曰靜若童貞者可悟能靜然後能動之旨豈獨書法為然,學鍾真不就乃如踏死蝦蟆此喻奇趣而信然宋時學鍾惟一李伯時可稱,宋仲溫學晉人書骨清可愛然使轉處時見竭蹶之態結構亦多小家氣又章草通篆取義在便仲溫之書時覺未便,慎伯狀董趙二文敏書甚妙雲子昂書如挾瑟燕姬矜寵善狎宗伯書如龍女參禪欲證男果康有為雲吳興香光並傷怯弱如璇閨靜女拈花鬥草妍妙可觀若舉石臼面不失容則非其任矣,張猛龍其力在骨鄭文公其力在筋是皆偏勝者,慎伯議論多精鍊而頗傷描繪亦多欺人及不能通處至筆不如人議論實詣本截然二事昔人言善書者不鑒善鑒者不書是矣,慎伯精到之小真書亦自不能厚非初見不使人愛漸乃醰醰有味是書之君子之交,瞥見一種帖就去學即是初與一個女子接觸就愛上欲訂白頭之約未來難保其危險正同,強筆強紙難於淹留弱筆弱紙難於勁疾實在乃紙筆不相合難以見工總之硬筆欲其淹留軟筆欲其勁疾此大較也,余嘗評近代書家數人或未免太苛論雲康有為字如脫節藤蛇掙扎垂斃吳昌碩字如龐雜野藤密附荒籬鄭蘇戡字如酒後水手佻無行昌碩行書學王覺斯倘及門親炙亦宜打手心者沈寐叟書如古衣冠名士於前人殆近黃道周倪元璐而又參鍾索草法其拙處可喜然亦只可有一不能有二,近年來盛倡石濤八大之畫競相撫效余觀名世者之作長槍大戟一種兵氣火氣村氣傖氣酒肉氣江湖氣不能響邇貌且非陽貨之與仲尼何有於神藝是靜中事不靜無藝不是近名事近名無功,所謂韻最難講風神蘊藉瀟散從容有時可為之註解然韻字尚包羅一種果敢之氣羽扇綸巾指揮若定觀晉人書往往有此感,松雪書結構勻稱熟不能生遂成俗書智永千文若今世所傳除整齊嫵媚而外不見其他頗足致疑然與其學子昂正書尚不若臨永師千文也,姜堯章亦言真書以平正為善此世俗之論其失蓋自唐已然矣,臨書始欲像終欲不像像求其貌不像求其神故不能有背於當前者初學有自家意思者終學貌去神連明離暗合此是第八九分功夫否則一起求像直是庄生所謂似人僧皎然所謂鈍賊者矣,千古書學只此一途學力有所不足乃務丑怪從來大書家雖各有師承各有用力所在亦正各有面目儼然自力不相因襲故知專求形似是俳優事,昔人言書者如也言各如其人之面目性情也故學宗一家而釀成多體唐四家學右軍何曾是虎賁中郎或謂此是各得一體我意孔子是孔子顏淵是顏淵,議論實詣截然兩事議論識也實詣力也大致眼有三分手有一分,藝術貴締造此是不易語然有時亦誤盡天下蒼生近年學校身世之中西畫人多中此語之毒蓋此事全在鼎力者大學者非一樣平常子弟均可與語上也,撇蘭難於根密而恭弘=叶 恭弘茂難於逆行而有風神晴雨風露開落消息花恭弘=叶 恭弘皆取姿態點心亦不易言如尤物之目傳神在是,詩古文辭尚才氣者不大勝則大北蓋矜才使氣過頭亦討人厭憂傷恰到利益也若夫字畫在用筆用墨上雖亦有才氣可言然若何與詩古文辭同言才氣,董思翁善用淡墨劉石庵喜用濃墨各人用墨嗜好差異然濃以不枯不滯為歸淡以不浸不滲為妙劉雖號善用濃墨時見筆滯宋時蘇東坡用墨自謂須湛湛如小兒目乃佳是亦喜用較濃之墨者其書時或見肥然無一滯筆自是用墨能手,筆法墨法有資質存乎其間如俗所謂伶俐筆頭言外之意即是學力不夠取材結構正仗資質於粗處見工細處見力小中見遠大大中見結密然後有味然正非天才與功夫不辦,一代人人其作風固不只足以籠罩那時且有影響後世之力詩文詩詞字畫篆刻均然舉書言如唐人之於晉二王宋人之於顏明人之於松雪是也然淵源雖可云云說法一時代自有一時代之書面目亦各異明末王鐸之書縱時嫌力勝於韻然天稟功夫兩絕獨能力矯那時之失擬山園帖直可與唐人爭一日之長几足傳二王法乳使四代作者欲暗然無色然我國藝事尤以人品重覺斯以大臣歷事兩朝更為魏閹作碑記聲價遂遜,世俗做人貴圓通遂少方人作草無方骨遂少佳草,徐天池嘗自言我書第一詩二文三畫四此其於短甜頭故弄玄虛未足為信以我觀之畫當第一文二詩三書四耳,尊碑抑帖始自阮芸台元繼之者為包世臣康有為碑學之興自承帖學之弊然或矜奇眩異每致力於石匠所鑿之別體訛字真是妖孽抑何其無知可笑書派之分南北亦猶畫派之分南北僅就大要言而已實無可截然劃分者如謂歐字用方筆虞字用圓筆其譾陋正同,醫家謂人之所嗜往往即其體內所缺乏者我謂學藝所師即其個性所相近者學書者每以選帖質人實在此等事正如討妻子怙恃之命媒妁之言只可算作旁人給你的一種參考百年好合總須自由戀愛,陳思王洛神賦動無常則若危若安進止難期若往若還此數句可移狀草書筆勢巧妙,理直則氣壯作書筆有力則氣自沉雄沉雄兩字極妙但有力非火氣之謂夾雜火氣則不能沉雄而為傖俗正如學蘇辛詞而不得法者難使人愛,作字不能討廉價所謂伶俐非巧之謂一巧便見小家排場與其巧寧拙大智若愚是拙更不易,做人巧不取此易知作字巧不取此不易知書之拙趣尤少解人沈寐叟書有拙趣時有滯率病近人任堇叔書亦有拙趣時患少力少陵詩之拙處八家印之拙處人不願學亦正不能學,文之至者不能增減草之放者亦有矩矱能發能收當如西遊記中仙人精怪手中之法寶,求筋力學周秦求氣韻學漢晉求規則學唐人意不足言也,所謂筋即是紉字意所謂力即是骨字意錐畫沙指骨折釵股指筋唐太宗雲求其骨力而形勢自生形勢二字與氣韻相生,印印泥只是紙墨相得帖服鎮定屋漏痕只是鋒在畫中舒齊豐滿,前賢謂昔人意在筆先故能舉止閑暇後人意在筆后故手忙腳亂我意意在筆先者是不成熟意在筆後者是極生疏書與畫與詩文差異者正在不用意所謂流行水上自然成文所謂不經意所謂神行天行者正是至也陶淵明詩採菊東籬下悠然見南山能強為乎能手偶得詩詞或更有然矣,慎伯論書每喜言某家出某帖某家出某碑最為可笑學藝之初自各有用力所在及其成也則還我自身面目眾人面目盡有極相似者遽指為父子骨血或同胞兄弟可乎史謂孔子貌似陽貨孔子似陽貨乎陽貨似孔子乎有時正須作如是觀,過庭書譜序草書自是右軍爾後第一事業昔賢謂善書者不鑒善鑒者不書不足以例過庭者予嘗恨書譜不見只見序文否則以過庭之玄鑒醒目其品級高下必有卓識偉論方駕肩吾,書譜序草書唯一美中不足為過於信筆,眉山詩正經雜流麗剛健含婀娜此正是言褚河南書,昔人云臨帖如驟遇異人不必相其線人手足頭面當觀其舉止笑語真精神吐露處莊子所謂眼見道存者也數語精絕正是言看帖功夫又雲運筆之法周遭並用圓不能方少遒緊峭刻之致方不能圓少靈和委婉之機自是悟道之言,不求速成是不近功不欲人性好是不近名仙童樂靜不見可欲是學藝之不二竅門以是謂之為學求益非善之善者也,黃伯思之東觀餘論姜堯章之續書譜其言豈不精醇然其書竟不見信善鑒者不書耶抑古來書家名在簡冊書不傳者多矣余又嘗謂書固當以人傳欠妥以書傳唐宋諸賢學術經濟特出千古曾未以書名今觀其書幾無不精能即今世所傳歷代作者其生時文章事業亦俱卓卓益嘆眾人專以戔戔一藝為高末矣,名字與八字不合必須改名嗎(什麼情況下是必須改名的)
高顴骨對比照片(顴骨高怎麼拍照好看)