中國民間文化五花八門種類繁雜有些堪稱人類瑰寶也有些可謂封建糟粕然而在這些源遠悠久的文化系統唯有風水一說至今毀譽參半爭論不休,風水一說是否真有確切依據呢現代人評價或許有些底氣不足那就讓我們看看昔人是若何評價風水的吧,垃圾桶風水忌諱什麼顏色(重慶垃圾桶廠家解答“在選擇環保型垃圾桶要注意表面漆質的好壞”)
,中國文化為儒家為尊儒家開山祖師爺孔子對風水就不太傷風,,孔子,一生追求恢復周禮把立墳祭拜看作是一件關乎尊嚴和傳承的大事然而他也提齣子不語怪力亂神更提出不知生焉知死的無神論看法現實上就是否認了風水相宅這些疑神疑鬼的封建流動,若是說儒家的孔子對於,一說遮遮掩掩言語不詳那麼道家的大宗師,則是旌旗鮮明否決風水一說尖銳取笑厚葬的做法,
,莊子的妻子死了莊子不只坦然處之不流眼淚還擊瓮放盆而歌即即是現在也讓人難以明白同時莊子看待自己死後是否厚葬也給予了詼諧詼諧的否認,莊子將死學生欲厚葬之莊子曰吾以天地為棺槨以日月為連璧星辰為珠璣萬物為賚送吾葬具豈不備邪何以云云,學生進一步註釋深埋可以阻止屍身被禽獸吞噬而莊子反駁學生若是憂鬱禽獸吃了自己豈非就不怕土下的螻蟻吃了自己嗎,
房子大門對大門風水好不好(風水大門對什麼不好)
我也不信邪" inline="0" class="aligncenter">,莊子此番話完全否認了陰宅風水的厚葬行為由此可見道家最初也對風水一說嗤之以鼻以為人死如燈滅都是一種自然紀律不管若何下葬都不外是活人的心理撫慰而已,若是說儒家和道家的開山大宗師對於陰宅風水照樣原始質樸主義那麼隨着時代的提高各家學說不停挖掘深入健全對於風水堪輿術的舉事批判也加倍系統化理論化形成了一套完整的系統,其餘不說就拿明朝的,來說吧作為著名的政治家張居正文武雙全全力改造社會流弊對於那時社會盛行的風水堪輿極為厭惡專門寫了一篇名叫葬地論的文章針對那時盛行的風水說法給予絕不留情地批判,張居正的,旌旗鮮明否決風水中的遺體受蔭博採歷史上諸多名人言論以舉例說明的方式說明後裔的貴賤繁昌與墓葬的考究風水並不相關,
,張居正說遠昔人死後基本不講相墓術而將遺體丟到溝里如上古的賢人黃帝堯周文王等亦不考究風水也確立了絢爛王朝延續國祚上百年而北方的遊牧民族和南方的吳越人後裔彪悍勇猛佔有一方數千年未曾衰敗哪怕萬里之外的西方諸國執行火葬也沒見他們國衰民頹等由此可見風水基本不能影響他們的後裔,針對那時盛行的風水堪輿奇書,張居正也通過,葬經作者被王敦所殺的事實以及歷代善於風水的大師都沒有出過顯貴的後裔等事例來證實風水大師自己尚不能救自己和發福貴家足以證實遺體受蔭說的風水看法虛妄縹緲,
,針對陽宅風水張居正也引用了漢代文學家,的看法作為旁證對所謂大門口朝西提出了反駁,夫宅之四周皆地也三面不謂之凶益西面獨謂不祥何哉西益宅何傷於地體何害於宅神而以宅神惡煩擾則四周益宅皆當不祥,王充以為住宅周圍都是土地為什麼唯獨在西面擴建就會有凶呢要是西面有凶的話那麼四周皆會有凶,通過王充的結論張居正進一步得出結論之以是人們會盛行陰宅和陽宅風水完全是禮教在作怪以為西方為尊是面為尊父老的方位以是若在此建房則與禮相悖久而久之成為一種風水禁忌,
,為了進一步說明風水一說子虛烏有張居正拿宋朝名臣司馬光小時刻砸缸的那位說事,,司馬光,的先祖由於家貧雖以棺槨下葬卻無什麼金銀之類的隨葬品族人以為死者為大事應該請陰陽先生司馬光之兄司馬旦基本不信託卻對族人的說法無可怎樣於是想出奇策嚇唬族人請來的風水先生張生外面上遵照葬書原理下葬現實上要求張生黑暗聽自己放置,
,在,的威逼下張生裝模作樣演了一齣戲瞞過了司馬家所有的族人現實這種未按,的隨意做法也並沒有使家族衰敗相反司馬旦最後當上了太中醫生涯到了八十二歲而,也位列尚書左侍郎活到了六十七歲成為著名的政治家家族之中有二十三人朝中為官可謂家道鬱勃人丁興旺比起那些篤信葬書的人家不知風景若干倍,說了這麼多叨教諸位你們到底信託風水照樣信託孔子莊子張居正呢,有意見就說迎接談論,
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