譯的寓意是什麼意思(象徵著翻譯)
,坎主冬至山意沖寒欲放梅,領會周易卦象系統之後六十四卦卦名由來就可以說清晰了,本文嚴酷依據卦象並連繫出土文獻對卦名舉行周全剖析與辨正一知半解請人人教正,乾,乾上乾下,乾馬王堆漢墓帛書周易作鍵周禮地訟事門掌授管鍵以啟閉國門淮南子繆稱訓匠人斫戶無一尺之楗不能以閉藏鍵主閉藏,易緯通卦驗乾主立冬禮記月令孟冬之月修鍵閉乾卦所主的時令以聚斂閉藏為功其中修鍵閉異常有象徵意義,說文解字乾上出也從乙乙物之達也很顯然乾字字義與乾卦卦義不合而鍵與乾卦卦義合因此鍵當為該卦卦名本字乾通鍵,坤,坤上坤下,說文解字坤地也易之卦也從土從申土位在申坤為地說卦明夷上六故卦名坤,坤馬王堆漢墓帛書周易作川說文解字川貫串通流水也釋名釋水川穿也穿地而流也坤為河泰九二故該卦亦可名川川又指平原與坤同義,該卦名坤名川乃取象差異不應把二字明白為通假關係,屯,坎上震下,周易爻辭用字往往重複卦名由爻辭看卦名屯現實是迍字迍行路難震為足說卦剝初六坎為險坎九二彖步入險境其行難也故曰迍,蒙,艮上坎下,馬王堆漢墓帛書繆和夫蒙者然少未又知也蒙稚子無知坎為知臨六五艮為根馬王堆漢墓帛書周易心智初萌故曰蒙,需,坎上乾下,需馬王堆漢墓帛書周易作襦均應讀作濡濡濕也乾為天乾九五坎為雨小畜上九鼎九三下雨天故曰濡需傳本歸藏作溽濡與溽同義,訟,乾上坎下,坎為盜寇說卦需九三蒙上九乾為藩牢大壯九三大壯九四大壯上六大畜六四牢中盜寇必致訟故曰訟,師,坤上坎下,彖曰師眾也周易本義師兵眾也呂氏春秋論威凡兵天下之兇器也坤為眾說卦晉六三坎為寇蒙上九需九三眾寇故曰師,比,坎上坤下,彖曰比輔也下馴服也朱熹周易本義比親輔也周易尚氏學比親也輔也,按舊解皆未識比卦之妙比守候也論語先進千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也為之等到三年可使有勇且知方也淮南子人世訓比十日而衛君之禮不具者死比有守候之義坤為地說卦明夷上六坎為險坎九二坎上坤下地上有坎陷阱之象賢人設險以待守候不循分守己者自陷於險故卦辭曰不寧方來後夫凶坎為不寧中孚初九坎為亂既濟萃初六故曰不寧方夫語助詞逝者如斯夫不舍晝夜,小畜,巽上乾下,小馬王堆漢墓帛書周易作少當以少為正文周易音義畜本又作蓄同敕六反積也聚也小畜意思即少蓄乾為金說卦鼎六五噬嗑六五巽為散渙中孚九二金散故曰少蓄參見家人六二大畜,履,乾上兌下,履馬王堆漢墓帛書周易作禮爾雅釋言履者禮也說文解字禮履也以是事神致福也履又有踐履之義爻辭履字皆為踐履之義而無禮義但踐履之義卻無法從履卦卦象之義中求得履卦卦名事實何義,史記殷本紀湯曰吾甚武號曰武王兌為武履六三巽初六乾為君說卦履六三履卦有武王之象而武王商湯名履故命卦曰履履卦得名於武王商湯之名,泰,坤上乾下,尚書夏書五子之歌皇祖有訓民可近不能下民惟邦本本固邦寧蔡沈書經集傳此禹之訓也皇大也君之與民以勢而言則尊卑之分如霄壤之不侔以情而言則相須以安猶身體之相資以生也故勢疏則離情親則合以其親故謂之近以其疏故謂之下言其可親而不能疏也且民者國之本本固爾後國安本既不固則雖強如秦富如隋終亦消亡而已矣,泰否二卦說的正是君民之間的關係乾為君坤為眾說卦民惟邦本本固邦寧人君謙住民下以民為上則泰人君驕住民上以民為下則否,淮南子人世訓賢人行之於小則可以覆大矣審之於近則可以懷遠矣人君行小覆大謙住民下以民為上則萬眾親附故卦辭曰小往大來吉,否之,乾上坤下,說文解字否不也從口從不方九切否之否認之尚書周書無逸民否則厥心違怨否則其口詛祝書經集傳否俯久反為人上者而使民心口交怨其國不危者未之有也乾為君坤為眾說卦人君驕住民上有失民心則民否之故卦辭曰否之之字當與否字連讀否馬王堆漢墓帛書作婦音近通假婦當讀作否,卦辭曰匪人晦氣君子貞大往小來匪人馬王堆漢墓帛書周易作非人非人不仁禮記中庸仁者人也論語顏淵樊遲問仁子曰愛人禮記哀公問孔子對曰古之為政愛人為大淮南子氾論訓亂國之君務廣其地而不務仁義務高其位而不務道德是釋其以是存而造其以是亡也乾為君坤為眾乾王則坤廢君失民眾不仁故曰非人君失民眾國不清閑故曰晦氣君子貞貞定也君失民眾民心違怨其令不行事倍功半故曰大往小來,否泰二卦卦名與卦辭均可對讀君住民上民否之危君住民下民載之泰不仁晦氣君子貞愛人利君子貞大往小來小往大來,孟子全心下民為貴社稷次之君為輕是故得乎丘民而為天子否泰二卦同樣反映了民貴君輕的頭腦,同人於野,乾上離下,乾為君履六三離為戈兵說卦同人九三噬嗑初九噬嗑上九夬九二同人卦有兵伐其君之象在周易成書以前兵伐其君最著名的當屬商湯伐桀和武王伐紂史記周本紀武王伐紂諸侯咸會陳師商郊牧野同人於野正是武王伐紂時的情景由此可見周易同人與武王伐紂有關,說文解字同合會也同人會同眾人爾雅釋地邑外謂之郊田野謂之牧牧外謂之野野此處當專指商郊牧野會同眾人陳師牧野此之謂同人於野同人應當與於野連讀該卦唯命曰同人於野才氣盡顯其兵伐其君之意同人當為簡稱,王家台秦墓竹簡歸藏同人曰昔者黃帝與炎帝戰據此可知同人一卦簡直象徵著一場與帝王直接相關的戰爭,大有,離上乾下,周易本義大有所有之大也周易音義大有包容厚實之象乾為金為玉說卦離為大車大有九二睽六三載之以大車故曰大有,謙,坤上艮下,朱熹周易本義謙者有而不居之義止乎內而順乎外謙之意也山至高而地至卑乃屈而止於其下謙之象也,坤為地說卦艮為山說卦隨上六高山屈居卑地之下故曰謙,豫,震上坤下,周易本義豫和樂也序卦有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱序卦以喜說豫豫喜也樂也,坤為眾說卦震為歌離九三眾人齊歌故曰豫人心和樂故卦辭曰利建侯行師,隨,兌上震下,周易本義隨從也禮記郊特牲婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫也者夫也夫也者以知帥人者也出乎大門而先男帥女女從男配偶之義由此始也千字文鹿車共挽震為女震上六歸妹泰六四兌為男歸妹兌與震為配偶歸妹女從男婦從夫卦有從人之象故曰隨隨從也,蠱,艮上巽下,蠱鬆弛巽為信中孚艮為棄離九四棄信其德鬆弛故曰蠱,臨,坤上兌下,尚書夏書五子之歌皇祖有訓民可近不能下民惟邦本本固邦寧予臨兆民懍乎若朽索之馭六馬為人上者怎樣不敬書經集傳朽索易絕六馬易驚朽索固非可以馭馬也以喻民之可畏之甚,尚書周書召誥王不敢後用顧畏於民碞書經集傳曰小民雖至微而至為可畏王當不敢緩於敬德用顧畏於民之碞險可也,淮南子道應訓成王問政於尹佚曰吾何德之行而民親其上對曰使之時而敬順之王曰其度何在曰如臨深淵如履薄冰王曰懼哉王人乎尹佚曰天地之間四海之內善則吾畜也不善則吾讎也昔夏商之臣反讎桀紂而臣湯武宿沙之民皆自攻其君而歸神農此世之所明知也若何其無懼也故老子曰人之所畏不能不畏也,淮南子說林訓君子之住民上若以腐索御奔馬若蹍薄冰蛟在其下若入林而遇乳虎,馬王堆漢墓帛書易之義林臨之卦自唯不無瞿懼易之義以懼說臨兌為惕乾九三夬九二兌為憂臨六三坤為眾說卦晉六三畏於民眾故曰臨臨者懍也懍於民眾也此乃治民之道,臨卦馬王堆漢墓帛書周易作林傳本歸藏作林禍王家台秦墓竹簡歸藏作臨該卦是否可按林義明白不能周易以震為林屯六三又於中孚專論林澤之政而臨卦坤上兌下卦無林木之象卦名與互象無關故不能按林義明白林臨皆通懍,觀,巽上坤下,說文解字觀諦視也尚書商書咸有一德七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政書經集傳天子七廟三昭三穆與太祖之廟七七廟親盡則遷必有德之主則不祧毀故曰七世之廟可以觀德天子居萬民之上必政教有以深服乎人爾後萬民悅服故曰萬夫之長可以觀政坤為眾說卦巽為信中孚眾信能獲眾信其政教必大有可觀故曰觀,說文解字顒大頭也顒若萬頭攢動貌呂氏春秋醒目賢人南面而立以愛利民為心呼籲未出而天下皆延頸舉踵矣呂氏春秋貴信凡人主必信信而又信誰人不親人主有信以信為本天下皆延頸舉踵競相觀之故卦辭曰有孚顒若,噬嗑,離上震下,震為鼓離九三離為大腹說卦鼓其腹飽食之象故曰噬嗑噬嚙嗑咬,古今習慣對於死刑犯臨刑前要讓他們吃飽喝足噬嗑卦為鼓腹飽食之象且其運逢廢故卦辭曰行使獄,賁,艮上離下,賁文飾也周易音義賁傅氏雲賁古斑字文章貌鄭雲變也文飾之貌王肅雲有文飾黃白色,彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往剛柔交織天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下,離為文彖離為火火主文章五行大義論卅六禽故離為文離為文艮為手說卦手下文章故曰賁賁文飾也,剝,艮上坤下,剝阜陽漢簡周易作仆傳本歸藏亦作仆當以仆為正文坤為臣僕損上九遯九三艮為家家人初九蒙九二家中臣僕故曰仆,復,坤上震下,復返歸震為林屯六三震為莽同人九三坤為地說卦木生則冒地而出死則返歸於土坤上震下入土之象故曰復,無妄,乾上震下,無妄阜陽漢簡周易作無亡王家台秦墓竹簡歸藏作毋亡並有安處安藏之辭說文解字亡逃也震為足說卦剝初六乾為牢大畜六四足陷牢中甭想逃亡故曰無亡亡與震象足動之義合故當以亡為正字無毋同義通用,大畜,上艮下乾,乾為金噬嗑六五鼎六五艮為家蒙九二家人九五損上九家中有金故曰大畜畜蓄也,頤,艮上震下,爾雅釋詁頤養也釋名釋形體頤養也動於下止於上上下嚼物以養人也鄭玄說頤口車輔之名也震驚於下艮止於上口車動而上因輔嚼物以養人故謂之頤頤養也,大過,兌上巽下,子曰人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行之哉論語為政巽為信中孚兌為毀折說卦毀信大錯故曰大過過錯也,習坎,坎上坎下,習重坎上坎下重坎故曰習坎彖曰習坎重險也,離,離上離下,離馬王堆漢墓帛書周易作羅王家台秦墓竹簡歸藏作麗當以麗為正麗俗作儷偶也離主婚媾賁六四說卦相見乎離萬物至此相儷成偶繁衍生息故離為娠震上六為大腹說卦明夷六四,咸,兌上艮下,咸馬王堆漢墓帛書周易作欽清朱駿聲說文通訓定聲曰咸者之古文嚙也從口從戌會意戌傷也甲骨文戌為斧鉞之貌尚書君奭咸劉厥敵咸有砍傷之意兌為斧巽上九旅九四艮為手說卦艮為揮謙六四手揮斧故曰鹹鹹砍也,彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也兌艮皆為男隨蒙六三該卦無二氣感應及男下女之義彖說謬,恆,震上巽下,說文解字恆常也震為動說卦巽為信中孚其德有信行為有常故曰恆,遯,乾上艮下,周易音義遯徒巽反字又作又作遁同隱退也匿跡避時奉身退隱之謂也鄭雲逃去之名序卦雲遯者退也周易本義遯退避也,乾九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎乾乾馬王堆漢墓周易作鍵鍵意思是關門閉鎖周易以韜光養晦為避災方式之一乾為鍵乾九三艮為門同人初九關門故曰遯遯退避災難也,大壯,震上乾下,周易音義大壯庄亮反威盛強猛之名鄭雲實力浸強之名王肅雲壯盛也廣雅雲健也馬雲傷也郭璞雲淮南人呼壯為傷,象曰雷在天上大壯震為雷說卦雷震天上故曰大壯王家台秦墓竹簡歸藏大壯卦辭中有豐隆一語顯然取意於震雷之聲,然則據大壯初九和大壯九三可知大壯義為大戕雜卦震起也震為興同人九三說文解字興起也乾為牿大畜六四說文解字牿牛馬牢也乾為藩大壯九三大壯上六藩籬笆震為興乾為牢興牢獄必有大戕故曰大壯壯通戕傷也,晉,離上坤下,晉進也離為日坤為地日出地上故曰晉,明夷,坤上離下,夷傷也坤為地離為日日落地下故曰明夷,家人,巽上離下,家人一卦王家台秦簡歸藏名散傳本歸藏名散家人家人當讀作嫁人離為女巽為散說卦渙中孚九二女散嫁人故曰家嫁人故曰散故曰散家嫁人,禮記昏義古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之內治以明章婦順故天下內和而家理天子立六官三公九卿二十七醫生八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國治故曰天子聽男教后聽女順天子治陽道后治陰德天子聽外治后聽內職教順成俗外內溫順國家理治此之謂盛德婦順者順於舅姑和於室人爾後當於夫以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏是故婦順備爾後內和理內和理爾後家可恆久也古者婦人先嫁三月祖廟未毀教於公宮祖廟既毀教於宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用魚芼之以蘋藻以是成婦順也,禮記郊特牲信婦德也離為婦小畜上九既濟六二巽為信中孚婦人貞信有婦德也為婦而有婦德成婦順者也可嫁人矣故曰家嫁人嫁人宜安貞守常故卦辭曰利女貞,睽,離上兌下,睽馬王堆漢墓帛書周易作乖序卦睽乖也雜卦睽外也孔穎達說睽者乖異之名物情乖異不能大事然而於卦象卦義中均難尋乖異之義,睽卦王家台秦墓竹簡歸藏卦名字從目從瞿即瞿說文解字瞿鷹隼之視也禮記玉藻視容瞿瞿禮記集說瞿瞿驚遽之貌說文解字睽目不相聽也聽從也目不相聽當為受驚時兩眼發獃之貌睽當為視容驚懼之貌,離為目說卦兌為惕乾九三夬九二兌為戒小過九四既濟六四戒惕之目故曰睽,蹇,坎上艮下,彖曰蹇難也坎為禍隨九四坎為患比初六大過九四中孚初九艮為門同人初九隨初九禍殃臨門故曰蹇,解,震上坎下,解解脫坎為險坎九二震為足剝初六震為出隨初九足出險外故曰解,損,艮上兌下,損減也馬王堆漢墓帛書要益之為卦也春以授夏之時也萬物之所出也長日之所至也產之室也故曰益損者秋以授冬之時也萬物之所老衰也長夕之所至也故曰產道窮焉而損道生焉易緯通卦驗兌主秋分艮主立春自秋分至立春產道窮焉而損道生焉故曰損兌為成豫六五校艮為敗復上六成而敗故曰損,益,巽上震下,益增也馬王堆漢墓帛書要益之為卦也春以授夏之時也萬物之所出也長日之所至也產之室也故曰益損者秋以授冬之時也萬物之所老衰也長夕之所至也故曰產道窮焉而損道生焉易緯通卦驗震主春分巽主立夏自春分至立夏萬物生長增益之時故曰益,夬,兌上乾下,夬快也快銳也夬字古文象刀削木棍之形故夬字有銳利之義,夬卦王家台秦墓竹簡歸藏名之曰罽即籀文銳之繁體與夬同義說文解字銳芒也從金兌聲籀文銳從廠剡,乾為金說卦噬嗑六五鼎六五兌為斧旅九四巽上九金斧銳利之器故曰夬,姤,乾上巽下,姤馬王堆漢墓帛書周易作狗易之義作坸或句上海博物館藏戰國楚竹書周易作敂清華大學藏戰國竹簡別卦作系乾為藩牢大壯九三大壯九四大壯上六大畜六四巽為繩直說卦巽為系隨上六隨六三隨六二無妄六三坎上六遯九三繫於藩牢故曰系系拘也姤狗坸句敂均應讀作拘,萃,兌上坤下,萃聚也彖序卦雜卦坤為川坤為河泰九二兌為淵乾九四兌為澤說卦川入淵澤故曰萃坤為眾晉六三兌為歸歸妹眾歸故曰萃,升,坤上巽下,周易本義升進而上也升馬王堆漢墓帛書周易作登說文解字登上車也升與登同義,巽為信中孚坤為眾說卦晉六三守信於眾為眾所擁戴則進而上矣故曰升,困,兌上坎下,兌為法蒙初六豐六二兌為狀師初六坎為盜寇說卦需九三屯六二兌上坎下伏誅盜寇故曰困,井,坎上巽下,巽為木說卦困初六大過坎中有木故曰井古代以木構架呈井字形支護井壁故坎中有木為井之象,革,兌上離下,革改也兌為毀折說卦大過離上九離為戈兵說卦噬嗑初九毀之以戈兵故曰革,鼎,離上巽下,說文解字鼎三足兩耳和五味之寶器也離為缶坎六四離為瓮井九二離為容器離為三晉訟上九明夷初九巽為股說卦咸九三器有三股鼎之象也故曰鼎,震,震上震下,震主春分禮記月令說春分之月雷乃發聲卦名稱震顯然與春分之月雷始發聲有關,艮,艮上艮下,艮gn馬王堆漢墓帛書周易稱根艮主立春禮記月令說立春之月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動卦名稱根顯然指立春之月草木萌根生芽,漸,巽上艮下,漸序也艮為鳥小過巽為信中孚鳥有信候鳥也故爻辭取象為鴻鴻飛成行止成列排列有序故曰漸艮六五艮之漸曰有序亦取義於此,歸妹,震上兌下,兌為歸震為女隨震上六故曰歸妹歸妹意思是把媳婦娶回家兌與震為配偶隨兌男娶震女故曰歸妹,豐,震上離下,豐大鼓殷墟卜辭反映出豐和庸關係親熱可以斷定豐本是一種鼓的名稱即庸是大鐘豐是大鼓以是它們才會時常並提裘錫圭甲骨文中的幾種樂器名稱載古文字論集中華書局1992年版震為鼓離九三中孚上九離為大腹說卦明夷六四大腹之鼓故曰豐由豐卦卦象也可以反證豐本是一種大鼓,旅,離上艮下,旅羈旅出行在外作客借居離為火艮為屋萃初六鼎九四火焚其屋失其居無所容故曰旅,巽,巽上巽下,巽xn卦馬王堆漢墓帛書周易稱筭sun說文解字筭長六寸計曆數者從竹從弄言常弄乃不誤也段玉裁註解說筭為算之器算為筭之用二字音同而義別在該卦爻辭中筭為算卦用的籌策也用作動詞指算卦巽實在就是選選意思是選擇昔人作選擇往往依賴卜筮選擇就即是算卦巽與筭意思差不多巽主立夏禮記月令說立夏之月繼長增高萬物長大算卦能使人脫節稚子無知狀態以是就用巽或筭示意立夏之時萬物長大,兌,兌上兌下,兌馬王堆漢墓帛書周易作奪篇海類編通用類大部奪強取也廣韻敚強取也古奪字兌當為敚字之省,兌正秋也說卦兌主秋分易緯通卦驗兌為八月臨兌為實歸妹上六兌為成豫六五校兌為收井上六秋分之時萬物皆成殺而收之故曰敚曰奪,周易音義兌徒外反悅也然而周易以兌為惕乾九三夬九三為憂臨六三為泣中孚上九校為號咷同人九五旅上九並無一處取象為悅以悅說兌謬,渙,巽上坎下,渙散也說文解字渙流散也坎為鬼睽上九既濟九三未濟九四巽為散說卦中孚九二小畜家人六二幽靈流散故曰渙故卦辭曰王假有廟,節,坎上兌下,說文解字節竹約也孟子離婁得志行乎中國若合符節朱熹集注云符節以玉為之篆刻文字而中分之相互各藏其半有故則左右相合以為信也,周禮地官掌節掌守邦節而辨其用以輔王命守邦國者用玉節守都鄙者用角節凡邦國之使者山國用虎節土國用人節澤國用龍節皆金也以英盪輔之門關用符節貨賄用璽節蹊徑用旌節皆有期以反節凡通達於天下者必有節以傳輔之無節者有幾則不達,兌為約坎為準約以為準故曰節,兌為法蒙初六豐六二兌為狀師初六故兌為約坎六四坎為水水準也平準萬物五行大義釋五行名故坎為準,兌為節兌為法為律為約兌為辰困初六為貝震六二為介兌九四兌為約而又有兩半相合之義故兌為節,中孚,巽上兌下,孚信也說文解字孚卵孚也從爪從子一曰信也徐鍇曰鳥之孚卵皆如其期不失約也序卦節而信之故受之以中孚雜卦中孚信也兌為節節巽為信節而信之故曰中孚,小過,震上艮下,過出訪探望史記魏令郎列傳臣有客在市屠中願枉車騎過之嬴乃夷門抱關者也而令郎親枉車騎自迎嬴於眾人廣坐之中不宜有所過今令郎故過之然嬴欲就令郎之名故久立令郎車騎市中過客以觀令郎令郎愈恭市人皆以嬴為小人而以令郎為父老能下士也,小過馬王堆漢墓帛書周易作少過當以少過為正文艮為止震為足說卦止步不出故曰少過過出訪探望,既濟亨小利貞初吉終亂,坎上離下,既已也盡也濟止也莊子齊物論厲風濟則萬竅虛注濟止也離為火坎為水火遇水故曰既濟既濟已止,既濟卦王家台秦簡歸藏卦名之字為螣字省月即螣螣螣蛇一種會飛的蛇荀子勸學螣蛇無足而飛淮南子主術訓螣蛇游霧而動應龍乘雲而舉火珠林法螣蛇乃虛幻模糊之神主怪異邪魔之事郭志城李郅高劉英傑編著中國術數概觀卜筮卷中國書籍出書社1991年版第314285頁離為飛乾九五賁六四坎為蛇患比初六大過九四飛蛇故曰螣,既濟傳本歸藏作岑霽當讀作涔霽涔連陰雨霽天放晴涔霽時雨時晴坎為雨小畜上九鼎九三離為日時雨時晴故曰涔霽,亨小當讀作亨少亨會聚也時雨時晴捉摸不定會聚者少故曰亨少,利貞宜守定坎王則離死其運逢死故曰利貞,時雨時晴邪魔怪異捉摸不定故曰初吉終亂坎為不寧比中孚初九故曰亂,既濟螣涔霽惟有涔霽與卦辭的聯繫最為慎密因此當以涔霽為正名既濟一名當源於涔霽又受未濟卦名的影響而被改作既濟王家台秦墓竹簡歸藏卦名多有獨創螣名與秦簡歸藏卦辭在北為狄合與周易卦辭初吉終亂也有呼應螣與涔霽均取亂義可見賢人對該卦卦義熟悉一致而既濟顯著與卦辭不符當非本名,未濟,離上坎下,爾雅釋言濟渡也史記宋微子世家襄公與楚成王戰於泓楚人未濟目夷曰彼眾我寡及其未濟擊之公不聽已濟未陳又曰可擊公曰待其已陳陳成宋人擊之宋師大北襄公傷股國人皆怨公公曰君子不困人於厄不鼓不成列未濟未渡,坎為水離為舟筏泰九二舟在水上未成其渡故曰未濟,摘自拙著三易通義齊魯書社2006年11月版略有修改,
,六十四卦卦名順序歌,
劉化慶楊公風水高級班(龍女工作室許願)