關於風水,通俗的講就是風水好的地方居於此處能助人事興旺發家可令後裔富貴顯達嚴酷的講就是相符風水學中富和貴原則和尺度即所謂好風水的地理位置或環境風水寶地尺度後有靠山左有青龍右有白虎前有案山中有明堂水流曲折以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財富貴無比外洋寬闊能容萬馬可致後裔鵬程萬里福祿延綿魯班符咒紀錄伏以自然山水鎮宅地板抵制一切災難家宅祥瑞如意家庭興旺蓬勃安康地鎮宅也就是風水寶地,中國風水術起源古老源遠流長然則在唐代以前風水只是封建帝王的專利民間鮮見撒播據歷代師承口傳古代帝王召集天下各地風水名師三千多人後經篩選留三百多人最後再次篩選定87個風水名師搜集京城寫各自所學精髓匯成一書其中一先生私心欲偷書出禁被發現遭斬餘86個名師將所寫搜集一書至唐末內亂楊公趁亂將書偷出后逐步撒播民間風水術自古擁有帝王之術的稱謂例如在唐代封建皇朝對術數執行嚴酷的控制制度不允許風水術在民間私自撒播例如趙匡義繼續皇位后即於太平二年公元977年下詔天文相術六壬遁甲三命及陰陽書民間並不得私習若有蓄者限沼到一月悉從送官限外不送及違詔私習者悉斬有能告者賞錢十萬以是誰人時刻風水之術在民間鮮見撒播,唐僖宗朝國師官至金紫光祿醫生掌管靈台地理事的楊筠松在黃巢攻破京城厥後到贛南的興國三僚村定居帶徒教授堪輿學才最先逐漸撒播民間最先僅撒播在江西省的南部現在的贛州市一十八個縣市內以後逐漸擴展到閩粵桂湘浙等省進而撒播全中國,中國風水術在耐久的歷史生長曆程中形成了諸多的派別在中國五術中以風水術的派別最為繁多據不完全統計現在公然打着名稱的風水派別達三百多個之多各個派其餘理論術語操作手藝等各個方面都有差其餘特點看待和剖析風水的角度各不相同固然其中也有一些是屬於為了自己着名將東拼西抄而來的器械命名為自己的器械泛起了諸多某氏風水學的招牌細看其中的內容並沒有完整的理論和操作系統基本上是屬於大雜燴式的內容,楊公派別,楊公風水是一門完整的風水術從形巒理氣造葬法擇吉一環緊扣一環在形巒上考究形勢情方位的配合考究山水的牝牡配合以為孤陽不長孤陰不生強調龍水陰陽交媾在理氣上以先天納音為體以十二地支永生十二宮的後天氣狀態為用主張龍要合水水合向合祿合馬合官星首重龍水向三合連珠在擇吉上考究扶龍補山相主做法上考究陰陽配合五行相對平衡從陰陽宅的式樣尺寸到顏色的選用四處體現天人合一的頭腦光澤,楊派風水又稱江西派巒頭派形勢派是以楊筠松曾文遄廖禹賴文俊四正義論履歷為基礎歷經各代發揚光大撒播而成的風水門派它的焦點理論是講龍砂水向穴五字所謂覓龍察砂觀水點穴立向此派一度盛行神州大地最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基由於道術高深救貧無數其創派祖師楊筠松先生被後人尊稱為楊公世間也廣為撒播楊公救貧一勺水的說法,楊公風水首重龍脈以為自然界山水是天星下照在地成形的效果天有九星九星之氣下照於地形成九種差其餘山型貪狼如筍巨門頂圓武曲頂平而方廉貞如火焰祿存似蜈蚣文曲如活蛇破軍如旗左輔如馬鞍右弼無形如驚蛇入草若蛛絲馬跡貪狼巨門武曲正經正直是為三吉加上左輔右弼二個輔佐之星合稱為五吉廉貞祿存文曲破軍四星為四凶星九星行龍各有章法經由由老變嫩由粗變細由死變活由丑變美從而剝換出秀麗山峰作為怙恃而結穴天地有陰陽行龍有雄雌陽龍結陰穴陰龍結陽穴順逆橫閃而結出窩鉗乳突種種穴位真龍必有真穴撼龍經將九星所結之正穴舉行歸納貪狼作穴是乳頭巨門作穴窩中求武曲作穴釵鉗覓祿廉梳齒犁鐴頭文曲穴來坪里作高處亦是掌心落破軍作穴似戈矛身傍左右手皆收定有兩山接護轉否則一水過橫流輔星正穴燕巢仰若在高山掛燈樣落在低平是雞窠縱有園頭亦凹象,楊公風水以龍穴為體以砂水為用周圍之山峰叫砂以尖秀周遭而有情抱穴為吉粗頑崩破傾斜似種種兇器或者反背是為凶楊公風水以為水乃龍脈之精血有水斯有生氣真龍必有左右兩水隨同無水則無生氣可言無水龍也無界止必不結穴水以彎環繞穴是為有情清亮悠揚秀美為吉無情沖穴反弓割腳湍急混濁發臭為凶,楊公風水在重視形巒的同時異常重視修建物的坐向簡稱叫立向以為山水無絕人之理分金有轉移之功在理氣上楊公風水以坐穴為體依四種砂水所在方位的差異考究來山去水盡關情以五行永生十二宮為區分砂水生旺休囚死作為分辨周圍砂水所在方位休咎的主要依據生旺為吉病死墓絕為凶強調內乘生氣外接堂氣,楊公風水以為時空是一體的在時間選擇上以造命法為主強調扶龍補山相主以在最有利的時間去舉行響應空間方位的修建事宜,在修建結構修建容貌的設計上楊公風水形成了一套與自然環境保持一致性的營造方案從修建氣概修建的崎嶇尺寸修建物周圍水路蹊徑的往複色調的配合都有十分考究的完整模式遵照楊公風水營造出來的陰陽二宅與周圍自然環境混為一體美不勝收,三合派別,又叫三合水法它注重看水往複的偏向以判斷休咎在應用時該派將二十四山向配十二永生位再看水從何方來又向何方去風水對聯自然山水好風水天地乾坤良雲天橫批風生水起據楊筠松國師紀錄大門張貼此對聯風水好,楊公所創的三合派是風水界的主流用三合的理論勘探陰陽宅的易友不能勝數三合風水也有差其餘分支有三合古法三合新法向上三合之分三合古法是現在最為隱秘的風水術其首創人為風水鼻祖楊筠松主張用天盤雙山配十二永生消砂納水代表作有,等世稱楊公九經,三合新法的首創人為楊公之徒裔宋代明師賴平民他在羅經上增添了人盤使羅經天地人三才合一其格龍立向納水等仍然用三合古法但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂代表作有催官篇等向上三合為明清風水大雜亂時期祛除儒生王徹瑩僧人和趙九真所創將風水術的龍穴砂水向五要素用立向作為最終的統一併從向上起永生反而把最關禍福的龍水降為次要職位其代表作主要有地理五訣地理原真等,三合的經典註釋乃是指龍水向三者之間的配合即,所說的龍合水水合向實指坐度三合又指的是金木水火四局的生旺墓三合也就是地支三合如木生於亥旺於卯墓於未然則三合風水的焦點不是地支三合而是龍水向三合連珠楊筠松祖師在天玉經中說龍要合向向合水水合三吉位合祿合馬合官星本卦生旺尋合凶合吉合祥瑞何法能趨避但看太歲是何神立地見明白成敗定斷何公位三合年中是三合風水考究的是怙恃三般卦要求龍的入首坐度水口三卦合一如水口是四大局的金局水口來龍入首是金龍就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內而羅盤上每個地支之下都有含有金木水火四大局屬性如子字在某些度數內屬金龍某些度數內又屬火龍以是一個字就有差其餘理氣方式差其餘龍局其十二永生宮完全紛歧樣並非某些學術以為的那樣子字就一定是水局,玄空派別,玄空派風水是現在盛行最廣的一種風水派別好比無常派玄空風水中州派玄空風水學玄空玄命派等都屬於玄空的分支當今的風水學界對照推許玄空風水學以為它是現在各風水學門派中最准驗的因玄空風水結構收到奇效的事例對照多加之玄空風水學相對來說對照難學需要有深摯的功底及天真運用易學的能力又有秘不外傳的禮貌以是充滿了神秘的色彩玄空風水學的代表人物是蔣大鴻章仲山沈竹礽等人近年來沈氏玄空影響更大些,玄空風水的理論焦點是形理兼查,形即考察用事位周圍物體之形狀,理即依託於三元九運及易經之理然後形理兼備考察凶吉主要是以後天八卦數1至9排布在洛書九個宮位上這9個数字各有意義代表以盤算凶吉排布的盤稱為玄空風水盤玄空風水盤共四種分為元旦盤運星盤山星盤向星盤,玄空風水學術在港台區域最為盛行近年來隨着中國古文化遺產在不停的被挖掘整理出來港台區域出書的關於玄空風水學術的種種書籍最先盛行於中國各地稀奇是沿海區域,由於宇宙無時不在運轉萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長以氣運為主地運有推移而天氣從之天運有轉旋而地氣應之是元運影響風水的成沒趣衰同時玄空風水的元運的原理出自河圖洛書具有宇宙星辰運行的周期律又與地磁氣轉變的規則相通,這裏可以看出玄空風水是明清時期才泛起的河圖洛書中從沒有講到元運古書種種紀錄中也沒有元運之說楊公風水學術是以生氣來論而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的玄空風水以排三元九運為基礎來論元運好比大運為上元中元下元每一元運為一個甲子每上元中元下元每一個各為六十年上元中元下元又各分小運小運管二十年以是玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本而日家學是擇日學奇門遁甲主要是用於出征演兵出行展望也會用到年運來論以是這些與風水歸根到底不是同出一道以是風水學不能與展望擇日玄空推運混雜在一起,如一陽宅或陰宅建於1987年玄空風水先定下1987年建房時間是什麼運大運論19842044年立春止為下元為下元七運下元大運又分為七赤金八白土九紫火小運論2007年為八小運所管先用1987年七運定盤那麼列出九宮以七運入中宮之後推排如癸山丁向山星為六向星為八那麼為六乾八艮之卦金土相生大吉在若干年之內是吉固然如要論一個陽宅的每一流年休咎那麼在傾軋上面運論休咎后再按流年與陽宅及主人五行生克來論每一年的休咎就能知道每一年休咎從上面的論點中再引深入如乾方大凶如在此方有安放了什麼器械后就會有凶乾為頭主應頭部有問題,八宅派別,八宅風水是風水學中最古老的一門派別風水分為龍穴砂水向意形等幾種相法八宅屬於其中向的理氣部門由後天八卦洛書生長而成八宅主要把家宅按坐和向分為東四宅和西四宅同樣把人分為東四命和西四命再由屋子正中將它們分盤算四吉位和四凶位主要是用飛星斷事八宅在民間的判斷方式較為通例但八宅更高條理的應用只在少少數人秘傳,八宅風水由唐代天文學家僧一行所創以八卦配八宅強調宅命配合屬理氣派東四命配東四宅西四命配西四宅此為八宅派的原則現在的八宅派始於港台一些風水家後傳到內地民眾的看法以為此派雖簡樸易學但卻效果不顯實在這是個錯誤八宅派深合易理奇妙無限但真正得其真傳掌握精髓的人卻寥若晨星有行內人士對此派不以為然說明他們頭腦局限還沒有融會到風水的真諦,八宅風水是春秋戰國時期聿明氏大規模東遷的路上所寫的風水概述現代的八宅風水有3處和古代差異這個差異是由於唐玄宗三秋之亂后整體風水變差使得原有的小吉玄吉幺吉位置釀成了絕命六煞禍殃在現代的日本還可以看到早期八宅風水的痕迹,八宅風水學按大門所向的方位決議家宅的坐向我們站在屋內中央點面向著大門則所面向的方位即是向而與向相對的方位即是坐不管家宅的屋形若何坐與向的方位一定是相對的例如大門向西則家宅坐東向西大門向東南則家宅坐西北這八個方位劃分對應八種卦象劃分是乾坎艮震巽離坤兌一個家宅的坐向決議該家宅事實屬什麼卦東方屬震南方屬離西方屬兌北方屬坎東南方屬巽西南方屬坤西北方屬乾東北方屬艮,金鎖玉關派別,金鎖玉關四字相當神秘顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思示意此書定貴不能多得它的理論源於先天河圖後天洛書強調先天為體後天為用先後天通氣先後天八卦配合來推算陰陽宅的休咎禍福真正到達了陰陽不外河洛之理配合不離八卦之法金鎖玉關以簡樸適用著稱於世它斷事的準確度跨越任何風水門派金鎖玉關又稱過路陰陽只要你掌握了這種方式在為人斷陰陽宅時不用羅盤只需在陰陽宅周圍轉上一圈就可斷出該陰陽宅的休咎禍福一目瞭然金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種,什麼是金鎖玉關派金鎖玉關又名過路陰陽是風水派別中巒頭派也即形式派中的代表派系曾被邵偉華先生譽為風水學王冠頂上的明珠,金鎖玉關又名過路陰陽是風水派別中巒頭派也即形式派中的代表派系曾被邵偉華先生譽為風水學王冠頂上的明珠,此派風水師又有南方先生識寶奎子的美譽稱謂雖異實質相同此派風水師只要在你家的屋子或祖墳周圍游一下就能一語道破你家的六親興衰休咎禍福,其論源於先天河圖後天洛書強調先天為體後天為用先後天通氣先後天八卦配合來推算陰陽宅的休咎禍福真正到達了陰陽不外河洛之理配合不離八卦之法金鎖玉關以簡樸適用著稱於世它斷事的準確度跨越任何風水門派金鎖玉關又稱過路陰陽只要你掌握了這種方式在為人斷陰陽宅時不用羅盤只需在陰陽宅周圍轉上一圈就可斷出該陰陽宅的休咎禍福一目瞭然,據傳金鎖玉關可以改命逃難關於其改變運氣的原理聽說除了在風水巒頭砂水上舉行合理調整外還借鑒了了凡四訓太上感應篇等宗教學頭腦與周易原文中提到的積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃並不相違,命理派別,命理派風水雖是現代興起實在自古有之此派強調以小我私性命理為準推出命主喜忌神詳細調治時注重尋找對應位置之後對宅子的相對空間舉行能量放大或抑制從而到達改運目的由於它是針對某一小我私人的而不是一家人一族人以是起效快稀奇靈驗絕不誇張地說命理風水在效果和速率上其它任何派別都無可對比,命理派風水也叫八字風水術是通過一小我私人的八字命理來研究並調治宅主家居風水的邊緣學科新手藝其宅命相配的理論原則和修建風水設計原理必將使宅居風水對宅主發生偉大的助益作用而使人們到達人宅合一天人響應的最高理想境界,形巒派別,形勢就是指山水的地理地貌也就是外在的自然環境或者人文環境許多人以為形勢上似乎沒有派別實在否則形勢上是有派別之其餘,形巒風水學主要是以形勢派風水為主要理論系統在操作技法上融合了理氣派風水學的部門有機內容是一門成熟的適用的風水學術系統該系統是由劉和易先生多年學易研易弘易的創新性功效,形巒風水術在操作技法上融合了理氣派風水學的部門有機內容是一門成熟的適用的風水學術系統該系統是由劉和易先生多年學易研易弘易的創新性功效形巒風水學系統創新性地融合了葬經撼龍經疑龍經羅經地理五訣等學術頭腦系統有機地融合了巒頭風水學天星風水學三合風水學等學術派別有機理論內容上基本涵蓋了風水學概論三合羅經的基礎知識龍砂穴水向五訣剖析等主要內容其主要看法以為風水堪察應該重視山水與修建的形法重視砂水的向背形式重視以向為焦點統領龍砂穴水的理氣,九星派別,將林林總總的山歸納成九種基本類型即貪狼巨門武曲祿存文曲破軍廉貞左輔右弼每個星體各有九種轉變以貪狼巨門武曲左輔右弼為吉以廉貞文曲祿存破軍為凶此法也叫流星趕穴法楊筠松所提倡以揚筠松所著撼龍經疑龍經為經典此法乃尋龍點穴的上乘之法上等地師看星斗者即是此法九星尋龍點穴又叫流星趕穴被歷代先賢稱為上乘之法以飛宮九星派的九星生旺關係來作為主要的風水判定依據並搭配性命磁場配卦的八宅派風水進而形成周詳的風水運作盤,九宮飛星理論是風水派別理氣派的焦點九宮飛星一樣平常分為四種年家九宮飛星月家九宮飛星日家九宮飛星時家九宮飛星,若是您能配合老通書的逐日忌宜時刻忌宜時刻休咎五行旺衰今日卦象三煞七煞等資料綜合應用那麼您就可以隨時隨地趨吉避凶心想事成了,九星即為一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白及九紫九宮按洛書排布飛星軌跡由中宮作起點然後根據洛書數序飛移因此飛星軌跡又稱洛書軌跡洛書步法順飛数字由小到大排列逆飛数字由大到小排列順逆飛排列順序按洛書由中為一乾一兌一艮一離一坎一坤一震一巽一中排列,九宮飛星現實上也體現出了風水輪流轉的原理主要強調時運三元九運即一白星二黑星三碧星四綠星五黃星六白星七赤星八白星九紫星每一顆星管二十年此為一運每三顆星一組共六十年一個花甲六十年此為一元上中下三元組合共有一百八十年此為一個正元,五星法派別,將山的形狀歸納為金木水火土五種基本類型正直秀氣的金木土星是為吉星可以作為衡宇的靠山或者朝山水火二星是為凶星以為只是山脈行走歷程中的過渡星體金克木木克土土克水水克火火克金,風水名詞甲陽軍鑒指周圍有五座山風水學稱作為金木水水土五星古代也叫做五嶽真行五坐山中央有一個山勢平緩被以為是五座山珍愛中央這座山中央這座山也叫做祖山在這樣陣勢由於形成橘梗結印風水口訣稱青龍避萬禍白虎避不祥朱雀避口舌玄武避萬鬼黃龍避惡魔,劉基堪輿漫興雲火南水北木居器械有金星土在中此謂五星來聚講天壤正氣福無限聚講謂如佛祖講經必眾徒群聚而聽門徒眾廣俯首而聽尤顯佛祖神機風水之聚講即指環侍拱衛纏繞眾多愈顯袓山尊貴,楊筠松撼龍經雲廉貞亂峰頂上亂石間此處名為聚講山聚講既成即分去分宗拜祖迢迢路,廖瑀泄天機全局入式歌雲圍繞名為聚講山基本在其間風水五星聚講取法於星象學之五里相聚即金木水火土五星珠連於某一星區論者以為正德天子當興天下太平之大吉象如公元前十一世紀五星聚房宿周文王誅虐紂風水家以為山水觸結考為生氣凝聚所生因此五星聚講是生氣極盛之徵應,繆希雍葬經翼雲氣之積而成體也厥狀有五火言其銳也水言其波也木言其直也金言其圓也土言其方也五體咸備氣之至盛者也葬以乘生氣為要故生氣興旺之山主結大貴之地,徐善繼人子須知龍法雲地理家五星聚講之理亦與天文五星相聚同故龍脈有此格者前往多結大貴之地,廖公九星派別,相傳由楊筠松徒裔廖禹所提倡將種種山形劃分為太陽太陰紫氣金水天財天罡孤曜燥火掃蕩九種每種星體各有九種轉變以泄天機為代表作,天府六星派別,將種種山體歸納為太陽太陰紫氣月孛羅睺計都六個種類此法在社會上撒播不廣憑證天星之紀律此法以應用在南半球較為合適,喝形派別,是魯西南區域宋代業博採眾家之長研習四十餘年連繫祖傳風水古書看法自成的風水派別以形勢派為基本兼采理氣之長宋氏風水注重適用客觀尊重傳統以發揚傳統風水為己任推陳出新,喝形即山水取象之義源自遠古漢書藝文志有地形書二十卷自此相地術漸詳後有青囊經乃相地之宗爾後惟以楊筠松之書夾圖及劉江東金函經為準然學各專門人各異未有兼眾作而會其全者自宋張子微著有玉髓真經為地理全書,憑直覺感受將山水形狀比喻成生肖動物如獅象龜蛇風等是形法對自然界形勢考察的方式以便判斷休咎據呂青雲祖傳的地理史記紀錄喝形即山水取象之義源自遠古漢書藝文志有地形書二十卷自此相地術漸詳後有青囊經乃相地之宗爾後惟以楊筠松之書夾圖及劉江東金函經為準然學各專門人各異未有兼眾作而會其全者自宋張子微著有玉髓真經為地理全書,卦理派別,以八卦理論為理論依據的風水學派卦理派,用卦理理氣的風水術派別可簡稱為卦理派,1八宅派也叫八卦游年法以漢代最為盛行代表作是黃帝宅經,可分為器械四宅法和八宅穿宮法兩種器械四宅法劃分男女將人的年命和陽宅分成器械兩組叫東四宅西四宅主張器械二宅不能相混東四宅命人宜住東四宅西四宅命人宜住西四宅以伏位生氣五鬼延年六煞禍殃天醫絕命論休咎伏位生氣延年天醫為吉五鬼六煞禍殃絕命為凶八宅穿宮是其最主要的方式八宅穿宮法的主要部門風水書上未載在北方民間師徒傳承撒播,2凈陰凈陽水法也叫納甲水法乾納甲坤納乙艮納丙巽納辛離納壬寅午戌坎納子癸申辰震納庚亥卯未兌納丁巳酉丑乾坤離坎為陽震兌艮巽為陰主張向與水陰陽不混為吉以為陰陽相混為凶向上卦為輔弼從中爻變起依次為武曲破軍廉貞貪狼巨門祿存文曲輔弼巨門武曲貪狼為吉水破軍文曲廉貞祿存為凶水該派以宋代的靜道僧人為代表代表作是南昌秀才萬樹華憑證豐城的靜道僧人口述整理而成的入地眼全書,3玄空飛星法有玄空大卦玄空飛星及龍門八法又名,三個大的派別其中玄空飛星派又分為若干個派別清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師主張用九宮飛星配合三元九運理氣影響對照大的派別有六家既無常派滇南派蘇州派上虞派湘楚派廣東派此外另有李虔虛溫明遠高冠中戴錫倫趙魯源吳師青等也都自成一家巨細派別不下百十家近代談養吾先生創導二元八運之說被稱為談氏玄空王庭之先生締造了中州派另有駱氏玄空妙派玄空等等玄空學派的小派別總數多達一百多個主要區別在於飛星順逆和派龍方式之異,4八卦風水術有河洛水法抽爻換象六十四卦風水術玄空大卦金鎖玉關等等,八卦風水有靜盤動盤之劃分,天星派別,天星風水術以天星理論為依據舉行理氣的風水術對照典型是賴公的人盤消砂法和二十八宿天星在風水術上的應用與上述兩種風水術參合使用為若干少單獨使用者,風水術考究天人合一人天協調以是無論是三合風水照樣卦理風水都使用北斗九星的名字與本派的理氣方式相掛鈎稱為九星水法七星水法挨星,天星風水是風水術中最難掌握的一個分支天星風水也就是行使七政北斗來理氣的一門風水學問實在就是行使北斗七星二十八宿來判斷風水休咎的一門風水學術它是風水術中消砂的部門內容是風水術的一個分支世上本沒有什麼天星風水術只是一些大師們把七政四餘擇日和風水的部門摘出來就是天星風水術了,昔人追求天人合一的境界不僅要山脈水法也要日月星辰從上古時代起人們就經常旁觀天象研究星辰的轉變用來推測禍福休咎在選擇風水寶地的時刻也會加入天文學的精髓天地之相去八萬四千里人之心腎相去八寸四分人體金木水火土上應五天星元又有二十八星宿對應天下山水地理星有美惡地有休咎,古時人們通過天星風水術選擇陵寢或住宅的位置現代人們憑證天星風水發現古墓等歷史遺迹,風水四大祖師,楊筠松,名益字叔茂號筠松後人也稱為楊救貧竇州人生於唐文宗太和八年公元834年死於唐光化三年公元900年楊筠松為唐僖宗朝國師官至金紫光祿醫生掌靈台地理事為唐朝著名地理風水學家名益別號亦玄世稱救貧先生楊公仙師祖籍山東竇州府父名淑賢剩三子長曰筠翌次曰筠殯三曰筠松楊公仙師名筠松字益號救貧生於大唐中和甲寅三月初八戌時幼習詩書一覽無遺十七歲錄取及第官拜金紫光祿醫生之職掌管瓊林御庫至四十五歲因黃巢之亂志欲歸隱山林偶遇九天玄女授以天文地理之術由於其用地理風水術行於世是貧者致富以是眾人稱其為救貧先生後人由此也稱其為楊救貧傳說楊筠松一生致力於風水之術扶危濟困晚年卻不幸為政客所害在他所處的時代唐帝國已經衰微諸侯稱霸總攬虔州今江西贛州的諸侯是盧光稠他早有獨霸天下的野心於是自主為王號稱盧王盧光稠為了實現自己的夢想便請楊筠松為其卜天子地卜得后將其母改葬在答謝楊筠松的宴席上盧光稠問楊救貧另有天子地否楊筠松答道一席十八面面面出天子盧光稠不願別人也獲得天子地與他爭取天下於是在酒里下毒楊筠松察覺后馬上帶着徒弟回家惋惜船到雩都葯口壩便毒性發作楊筠松問學生曾文辿此處何地曾文辿說是葯口楊筠松嘆道药到口死矣仇不能不報也臨死之前告訴曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓十字路口開鑿一口水井則世世代代為天子矣曾文辿不解詢問其中的奇妙楊筠松註釋道磨車灣安碓單打盧王背十字路口開井盧王自縊頸在差其餘位置上安碓鑿井在風水上破了贛州的天子氣制煞了盧光稠厥後盧光稠果真背長癰疽疼痛難忍自縊身亡盧光稠840911諱定國字茂唏一字茂熙出生於虔州今贛州虔化縣清音里今寧都縣麻田盧氏望族漢代涿州著名大儒北中郎將盧植的裔孫是唐朝末年贛南农民起義的首腦世稱盧王他在唐僖宗光啟元年885年擁兵起義並很快佔有虔州自任刺史往後最先了他在虔州26年的統治生涯成為贛州歷史上統治時間最長的一個首領同時也是歷史上一名治理開發贛南成就卓著的元勛也是贛南客家民系的早期卓越英雄人物楊筠松國師風水對聯自然山水好風水天地乾坤良雲天橫批風生水起據楊筠松國師紀錄大門張貼此對聯風水好,天星風水最高秘傳訣精髓(天罡十二穴與天星十二穴真傳)
,曾文辿,曾文辿是楊筠松學生曾文辿公元854916年字縫輿號逸真江西於都葛垇小溷村人生於唐大中甲戌歲854卒於梁貞明三年丙子歲916享年63歲其父曾德富兄文遄弟文迪文辿排行第二曾公幼習詩書熟究天文經書黃庭內經諸書隱居雩都黃龍寺時緣遇楊公筠松得其悉心指黠青鳥遂得堪輿大道三僚曾氏開基祖也是楊救貧的首座學生楊救貧雲遊天下本無意駐足但曾文辿卻想找一塊吉壤定居有一天曾文辿發現三僚這個地方不錯就告訴師傅楊救貧說他找到了一個前有金盤玉印後有涼傘遮蔭地方若是住下來子孫可以世代為官楊救貧已往一看果真是一塊山環水繞的肥美盆地盆地中央有一座長條形的石峰盆地後部有一棵涼傘形的松樹樹下是一塊圓形巨石他告訴曾文辿說這裏果真是我們堪輿人的世居之地你看前有羅經吸石後有包裹隨身住在這裏子孫世世代代端着羅盤背着包裹出門楊筠松和他的二個學生一起在盆地中央搭茅棚棲身他們把茅棚稱為寮師徒仨人是三座茅棚周圍的人們就把這裏稱作三寮現在寫作三僚曾文辿原是於都肖縣今於都曲洋鄉人自幼念書原想通過科舉仕進因逢戰亂隱居在於都縣黃檀寺念書不問世事後偶遇楊筠松先生羡其學問遂拜楊公為師隨其學習堪輿術他將全家遷往三僚村定居時楊救貧專程為徒弟擇址定向,曾文辿和劉江東都是楊筠松學生劉江東字淵則又名七碗添碗晚年號劉白頭江西省於都葛坳上老人生於大唐中和四年公元884年其時楊筠松因黃巢破京城逃亡江南應江西虔州今江西省贛州市節度使盧光稠之請為盧光稠葬母任盧光稠參軍的劉江東崇慕楊公堪輿神術遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師從游其門劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要紀錄者之一為楊公堪輿文化的繼續和流傳施展了主要的作用著有三寶經一書傳世劉江東傳道不拘姓氏勤學者則傳之劉江東去世后葬在上老村下山虎形與其父同葬宅兆至今保留完好惜厥後人重修墳塋時誤改了碑向宅兆右側已生白蟻劉江東田園廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅至今乃興旺蓬勃,
,廖金精,廖金精名瑀字伯玉相傳其曾入山學道長居虔化縣今寧都翠薇峰金精洞自號金精山人故後世稱其為廖金精相傳他年方十五已經醒目四書五經鄉人稱其為廖五經,唐末兵荒馬亂科舉不繼廖瑀的爺爺廖三傳善於堪輿廖瑀自幼耳濡目染轉而研究堪輿之術楊救貧在興國寧都於都一帶流動時廖瑀與楊筠松相遇於虔化早先他不平楊救貧年輕氣盛一再與楊公鬥法有一次黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置廖金精預先用羅盤定準了方位並在地下埋了一個銅錢做符號楊救貧來后卻不用羅盤只是用手裡的一根竹竿隨手往地下一插卻正中了銅錢中央的方孔廖金精這下服了楊公虔敬地拜楊公為師,廖金精原來住在寧都東山壩為早晚追隨楊公他隨師傅遷到興國三僚村棲身厥後獲得楊公親傳青囊秘笈三僚廖氏楊公祠大門的對聯竹杖青奇萬里河山歸杖下青囊元妙一天星斗隱郎中就暗寓了這個故事廖瑀著有懷玉經俯察本源歌一盞燈等著作傳世,
,賴平民,原名賴風岡字文俊自號平民子故也稱賴平民又號稱先知山人江西省定南縣鳳山岡人生於宋徽宗年間公元11011126年間賴平民曾任國師之職后受奸臣秦檜陷害耐久處於漂泊生涯中賴平民的足跡險些踏遍祖國大地憑着精湛的堪輿理論於與手藝一起憐貧救苦助弱抗強留下了許多神話般的傳說風水大師的名聲風行一時香港廣州英德大灣鎮布心井村等都會都是由賴平民堪定選址傳說賴平民所著青烏序剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走經一百多年後傳給了劉伯溫劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴平民堪定的厥後賴平民識破紅塵遁隱山林長與青山白云為伴不見其蹤賴平民被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一賴平民田園的平民祠被列為重點文物珍愛單元和旅遊景點前來瞻仰的香港同胞絡繹不停傳世有催官篇等香港電視劇賴平民1983年上映是一部古裝神話劇,
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屬相婚配不合,五行合,以哪個為準(八字合婚配)