和領導八字不合(你跟工作之間)
,中國古代修建無論從結構形態上照樣功效上抑或質料上都全力遵照道法自然天人合一的理念力爭從自然環境中尋找修建製作的思緒與源泉這樣的修建實踐之一就是風水文化盛行,1結構形態,一方面古代修建由做支持的木結構和圍護牆兩部門組成另一方面一座古修建可分作台基屋身和屋頂也就是宋代官方修建規範書營造法式所謂的下分中分上分與之對應的則是天人合一之地人天響應,
,這種修建文化和頭腦理念從中國古代修建萌芽降生始便相伴相生並在木構架主導的製作系統中循此組合為差異功效要求的修建因其中國古代修建文化一直以親和的姿態回應自然並從中尋找締造靈感,2功效實現,中國古代修建考究中軸和平面結構為實現特定功效服務好比造成院落平鋪單座院落有庭院或天井更詳細的則是對冬暖夏涼透風透氣等適用功效的看重,
,以古代民居修建為例數目眾多存在極其普遍因地域差異而各具特色但無論東南西北都有共性我們瀏覽自然山水中的古修建老照片會發現無論在粗獷的西北大漠照樣潤秀的江南水鄉民居周圍遠山近林環境坦蕩同時古道小徑田地河流環境優美空氣清新讓人心曠神怡,若為乾燥或嚴寒區域衡宇雖顯簡陋門厚牆糙但仍依朝南而建院子綠化前低后高利便引入自然光中堂正屋透風透氣雙方廂房卧室自然協調,
,論古代修建接納平面結構設計的中軸對稱照樣依山就勢根據環境順勢自由睜開其中既具相符人性的理性規範又蘊含天道的自然巧妙最終體現在修建中則取法自然惟妙惟肖不着痕迹成為中國古代修建的最高要求,3製作質料,自然取材土與木與農耕時代的生產方式關係慎密土易挖掘堆夯木易修鑿拼接它們及其使用方式為古代製作提供保障好比位於黃土高原的土窯洞和地坑院都是人們直接在土地土崖直接開挖建成民居使用,
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前期看風水是“保留節目”，必不能缺" inline="0" class="aligncenter">,而木結構中柱樑椽檁上下左右的勾連依存以穩固架組成就了古代修建的寬敞空間和院落平面生長模式好比古代宗廟修建中的大殿像晉祠聖母殿南禪寺大殿內部空間無不顯得高峻空曠,
,古代修建選材上整體統一和相互依存的關係與天人合一的製作頭腦一脈相承因此古代修建在最初選材階段便駐足地域着眼自然使得最終成形的修建無法遊離環境之外始終靠近土地以樹木為伴與山水自然為鄰,4風水理論,與選材同步甚至還要靠前的是古代人們處置修建與環境關係實操的看風水所謂風水理論實在是古代修建追逐天人合一以及人與自然協調統一的民間智慧形式在此優美外衣之下人們得以智慧而詩意地掌控修建與環境關係,
,古代修建製作之前要看風水也即接納堪輿之術從四個方面覓龍察砂觀水和點穴,首先覓龍是在製作之前尋找相宜的龍脈作基礎通常為山勢強調遠觀得勢近觀得形其次察砂即製作除了龍脈外也要思量周邊形勢要求周圍小山能夠起到遮風擋煞增添小環境氣焰的作用形成左青龍右白虎前朱雀后玄武四方環繞多層睜開的優越態勢然後是觀水需尋找理想的水文環境考究水形富貴有致水質甘香清冽以求財源廣進最後的點穴則在前三者理論及勘探基礎上選址確定修建詳細方位更具實操落地性,
,若是要用今天的話說古代修建考究風水背後則是人們對涵蓋生意盎然與生氣勃勃的生態棲身環境的盼望,5小結,從修建文化看古代人們處置修建與環境的關係主要接納天人合一頭腦及風水實踐思量到古代中國地大物博自然環田地理條件龐大多變有平原高原盆地山脈等等显示出古代修建共性之外的形態厚實性,時擴大視野從更大局限看古代修建譬如長城之於中國就如一方高高圍牆的城池差其餘是前者守護一國後者圍護一方城池最外是城牆內里是街坊最後是院落與單體修建,
,回歸古代製作農耕時代的人們生涯追逐自給自足在修建結構功效和質料方面則追求不違反環境的自然統逐一定水平決議了以外為尊外主人客的內向型修建環境關係也就難免形成敬畏自然協調人倫的修建形式即周圍高牆聳立內里一方桃園一片院落男耕女織詩書傳家安身立命,泉源早起寫書,版權歸原作者所有若有侵權請聯繫刪除,
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