数字三和五在中國文化中都是受到尊崇的数字有着尊貴祥瑞的寄義在神話宗教禮儀典章醫學飲食衣飾修建藝術等社會生涯的各方面都有着普遍的應用,北京四合院廣亮大門
,三在中國文化中是一個很特其餘数字,道德經中說道生逐一生二二生三三生萬物東漢許慎說文解字中對此註釋說三數名天地人之道也也就是說宇宙的本源是道它是不分陰陽的混沌狀態厥後盤據為天與地的陰陽二氣陰陽二氣經由交合釀成了三的狀態從而發生了人由於人類的締造性流動使得宇宙出現出厚實多彩的萬事萬物,司馬遷史記律書中說數始於一終於十成於三,儒家代表人物董仲舒將宇宙視為天地人組成的三要素的有機體釋教中数字三組成了釋教的基礎天下觀三生三世,易經中每卦有六爻陰爻稱六陽爻稱九它們都是三的倍數這是昔人觀察大自然總結出來的規則說明事物的千變萬化都離不開三,在物理上三角形是一種最基本的穩固結構昔人發現烹煮食物使用三個墩子就很穩固做板凳三根腿凳就可以十分穩固苗族的先民對三腳架十分崇敬也反映了他們天地人三位一體的質樸天下觀,從漢字的組織也可以看出昔人對三的尊崇在漢字中有許多三個同體的疊字好比品晶森淼磊矗犇垚等等,三還在古代被普遍運用到自然與社會中好比天文曆法修建官銜昔人觀察天象是以三為法周禮考工記中說王城的營建制度是九里見方城的每一面各開三個城門城內南北器械蹊徑各設九條昔人設置官銜也是尊三而設白虎通義中說王者立三公九卿二十七醫生八十一元士以順天成道,從三生萬物的看法也可知昔人一樣平常將三示意數目之多好比成語中的三人成虎狡兔三窟三思爾後行事不外三等,
,数字五在中國文化中也佔有了十分主要的職位,昔人在最初計數時就是用一隻手的五個指頭在觀察方位時器械南北中又組成了五個基本的位點同時昔人又以金木水火土五種元素註釋萬物的組成之後以其為基礎衍生出多種對應系統因此以五為尊的文化已經滲透到了社會生涯的方方面面好比古代有以下說法,五方東南西北中,五音宮商角徵羽,五臟心肝脾肺腎,五官線人口鼻舌,五常仁義禮智信,五味酸甜苦辣咸,五倫君臣父子兄弟配偶同夥,周代以五家為鄰五鄰為里四里為族五族為黨五黨為州五州為鄉西周的軍隊體例中將五人一排成五排排列的群舞稱作五行舞,此外昔人執行五布徵稅制度首都周圍的地域分五類稱為五圻,帝王旌旗上的圖案許多也與五有關從傳說中黃帝的五方旗到秦代的五丈旗晉代的五牛旗民國的五色旗,
,昔人在說三和五的時刻經常是聯繫在一起來講好比三皇五帝三五成群三番五次再三告誡三山五嶽隔三差五五大三粗等等,九五之尊象徵著王權的神聖對九的推許基本也在於三,三與五之間有着一種神秘的聯繫互為經緯交織轉變左傳中說天有三辰地有五行國語魯語中說天之三辰民以是瞻仰也及地之五行以是生殖也及九州名山水澤以是出財用也,代表五行的五種元素和代表三辰的日月星組成了一個天人感應的系統,筆者以為三與五的相互交織反映出了中國昔人一種天地與我同根的有機天下觀從整體出發來認知天下而不是伶仃的看待一個個子系統這是昔人在耐久的社會生涯中以及心理感受中形成的一種天下觀,通過以上的解讀我們就不難看出中國昔人尊三崇五的緣故原由了,
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