周易的易有三個意思(易有三“易”)
,經在中國古代文籍中最主要也最難讀而在所有經典中最難讀的照樣易經由於他既有一個象數系統又有個義理系統而且一個個原理已被歷代註疏家所說定了同時還仁者見仁智者見智莫衷一是若何解讀周易就要考究法子不能盲目進入,先來看下周易源流好對整體有個掌握四庫全書總目提要在易類文籍開頭對其舉行了總體點評說賢人教養民眾大多是隨事舉行教育詩經通過習慣歌謠禮通過禮儀文理尚書春秋通過歷史而周易通過卜筮周易成書是要推天道以明人事這是一個基本的原理周易即是要研究天地造化的變易之道將其應用到人事中說明人事之理這就是賢人作易的本意,周易的生長形態大要可以分為兩派六宗所謂兩派即象數和義理卦爻象是象物象是象陰陽奇偶爻位是數大衍之數是數河圖洛書中也有數這就是象數義理是卦爻辭和傳中的基本原理詳細說來這兩派分六宗一為占卜宗也就是左傳中的太卜遺法二為禨祥宗西漢時京房焦延壽等談論禨祥三為造化宗北宋時的陳摶邵雍深究天地造化之理四為老莊宗王弼黜象數引老莊入易五為儒理宗宋時胡援程頤等論述儒理六為史事宗宋時李光楊萬里參證史實其中一二三為象數派四五六為義理派,
日元極弱是為從格
你才氣掌握周易基本和讀易方式（附書單）" inline="0" class="aligncenter">,同時易道寬大悉備無所不包旁及天文地理樂律兵法韻學算術以及道家煉丹如東漢魏伯陽的周易參同契都援引周易以立說以是周易也越來越龐大但照樣有個立說本宗的即以因象立教者為宗教在象中象不離教其中六十四卦大象都有君子以這三個字小象則多勸誡占者可以說賢人教育就在這裏這是本其他都只是一端,這就告訴我們易經之宗在因象立教其本在巨細象所謂兩派六宗都是生長了一個偏向偏於一曲真正要解讀周易照樣要即象數即義理脫離了象數的義剖析成為無源之水會走樣成為虛理脫離了義理的象數只是憑空演算不切人用這是讀易的基本方式,
,關於讀易之法北宋時的邵雍強挪用易才是知易他說知易者不必引用解說是為知易不要啟齒緘口引經據典那是你還真不夠懂一部孟子就未曾談及周易然而其中卻有易理這就是善於用易,南宋朱熹強調人生的閱歷與心裏的虛靜周易可以說說盡了天下後世無限無盡的原理只一兩個字那就是一個原理人需要履歷天下許多事情才明了周易中自有其理若是沒有履歷那就需要你心裏保持虛明平靜才氣看出其中的原理,朱熹還講到讀易的三個條理一是看伏羲易也就是繫辭中所說的伏羲作八卦其中沒有卦爻辭和十翼純作卜筮之用二是文王演八卦為六十四卦周公系卦爻辭文王周公講出了一些原理但主要照樣作卜筮用三是孔子作十翼論述了周易的宇宙人生之理這三個條理也是周易生長的三個階段是整個易學的基礎,我們今天該若何看待周易的學習尤其是象數的學習由於這很容易與所謂的迷信相混我想照樣如荀子所說的善為易者不佔為勤學易是為了求理人事自有人事相處之正理依理而行不吉而吉背理而行雖吉不久,
,附,孔穎達周易正義,李鼎祚周易集解,程頤周易程氏傳,張載橫渠易說,朱熹周易本義,黃宗羲易學象數論,王夫之周易內傳周易外傳,李光地周易折中,高亨周易古經今注周易大傳今注,張政烺馬王堆帛書周易經傳校讀,
六爻自修寶典(周易傳習15)