周易大傳是儒家經典嗎(經久不息的經典)
,艮上坎下,蒙卦坎下艮上山水蒙,蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞,彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也,物生方稚無知未明以坎遇艮止於險地卦象山高水深處山下有險之地卦德內險外阻有遇險而止之意其行艱難莫知所為故其名為蒙,六爻四陰為蒙者二陽為啟蒙之人蒙雖稚昧未通然真明內含天良未鑿九二以剛局中乘可亨之機行時中之道發眾陰之蒙而六五以柔中應之陰陽相求中德響應有感必通故蒙有亨道也,我九二童蒙六五二以剛明之賢德處於下五以巽順之童蒙居於上二當視五能否而應之匪我求童蒙五當致其精一以詢問二童蒙求我待其求爾後教故其心響應而不違則其受命也如響正若不憤不啟不悱不發所云五致敬盡禮爾後往其尊德樂道志應於二也初筮則其志專一故告再三則煩瀆故不告蓋童蒙之求師與人之求神其道一也以剛中者九二以剛居中故能告而有節必待誠敬一意以求己而始告之童蒙之時無邪未散粹然純一赤子之心便當以正道修養擴充其正性是乃作聖之功修養正性全在童蒙之時若童蒙之時無所養而失其正則他日欲克念作聖不能得矣二雖剛中然居陰戒之以利貞明者之養蒙與蒙者之自養皆利於以正童蒙求我初筮告蒙從養正皆時中也我求童蒙志未應而遽欲亨之再三瀆而亦告之辨之不早過正爾後養皆非時中也,
,大意是說屯代表物之始生蒙則代表初生之時處於幼維無知無知未發的狀態然則對其舉行啟蒙教育開發指導以後會有亨通的生長前途艮為山有止意坎為水有險意蒙卦象徵山下有險遇險而止以亨行時中九二遵照時中之道對無知者舉行諄諄教訓使無知得以啟示效果朝着亨通有利的偏向生長究其緣故原由要害在於行時中之道中就是孔子講的中庸之道指在天地自然之道的正中運行即不太過又不不及是要求隨時變通時則是指與時勢一致是要求合乎時宜時中之道是蒙卦所討論的焦頷首腦無知者應當自覺懇切地向啟蒙者討教而啟蒙者不能強制性地向無知者被動貫注以是說匪我求童蒙童蒙求我這種陰陽相求中德響應的志應關係是確立在無知者自己懇切討教的基礎上的只有云云才氣到達啟蒙的效果初筮告以剛中也是說無知者有懇切討教之意啟蒙者當以剛中之道為其啟示無知再三瀆瀆則不告瀆蒙也無知者褻瀆輕慢毫無懇切討教之意即便啟蒙者悉心教訓也不會到達啟蒙的效果蒙以養正聖功也啟蒙者開發培育無知者內在固有的純正美德使之發而中節合乎中道走上正軌這是至聖之功,
,象曰山下出泉蒙君子以果行育德,外卦為艮為山為止不宜前進內卦為坎為水為險不能久處故曰蒙,泉水始出微細遲緩但其行果決雖難不避這就是果行高山靜止水自下出無限無盡犹如水之有本根底深摯這就是育德泉出山下為山所蒙不能一瀉千里但泉水終將奔流到海不復回君子觀天道以推人事當培育果行育德的人品,君子體坎之剛中果其行以自修無畏難而苟安法艮之止育其德以居仁不急功近利遽而求效泉方出山去江海較但不疑其遠失志不渝百折必達其行武斷堅決果則天下無不能成之行泉源之出水在平原陸地其流易竭但蘊蓄於山涓涓細流不息不急則行果而居之有餘能夠淡然處之德厚能載水之始出者必行而有漸也君子觀蒙之象果其行如水之必行育其德如山之為本,
,蒙卦初六爻啟蒙之玄門刑寬嚴相濟九二爻施教之道涵育曲成不遺六三爻不屑之教見棄無德之女六四爻孤陋自處甘致困蒙之吝六五爻心純不雜誠可親賢取善上九爻擊蒙以剛禦寇貴當其可,
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