上古及先秦時期,伏羲,周易八字命理(生辰八字怎麼算)
,古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖姓風建都於陳今河南開封東周易系辭下古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情認為八卦乃伏羲所畫,神農,亦稱連山氏烈山氏一說即炎帝傳說中農業和醫藥的發明者相傳為薑永今湖北隨縣人相傳伏羲氏所作之易經十九傳而至神農氏神農氏擴大了易象的運用運用陰陽升降消長之象和理數奠基了中醫之基礎相傳其複演八卦而為六十四卦作連山易,黃帝,古史中說他本姓公孫因居姬水故改姬姓號軒轅氏有熊氏又號歸藏氏傳說中中原各族的配合祖先伏羲之易至神農氏後又經八傳而至黃帝其治易用途甚廣鈎深致遠制器尚象發明晰文字音律干支五行天文曆算舟車宮室杵臼方矢及棺槨衣衾並據易而立禮制興禮樂治百官濟萬民開拓中華之文化還曾作兵家八陣法以破蚩尤黃帝之易以坤為首位認為坤象地而屬土而地面上的萬物均由坤土之功而春生夏長秋收冬藏以是作歸藏易,周文王,商末周部落領袖姬姓名昌商紂時為西伯故亦稱伯昌周武王之父武王有天下追尊為文王故又稱文昌相傳其被囚羑裏時曾取法堯舜垂衣裳而天下治衣取象於幹裳取象於坤演易而窮究天人之理演伏羲八卦而為六十四卦並作卦辭和爻辭,姜尚,姜尚信用又稱薑子牙其祖原居東方與禹一起治水有功對於呂遂以呂為氏因周文王曾封尚為專管軍事的太師故又稱師尚父傳說姜尚早年很窮雖有才華但懷才不遇後聽說文王求賢遂到渭水支流釣魚果為文王所賞識文王被囚羑裏歸國後重用姜尚參與策劃伐商大計後來扶佐武王滅商有功封於齊民間常稱他為姜太公傳說古代兵書六韜為他所著,周公,西周傑出政治家姓姬名旦亦稱公旦叔旦因封地在周今陝西岐山史稱周公牘王之子武工之弟相傳他不僅醒目易學還曾作八卦爻辭其言論見於尚書的大誥康誥多士無逸立政等篇,老子,春秋末期著名頭腦家道家學說創始人姓老名聃一說姓李名耳字伯陽聃為諡號楚國苦邑今河南鹿邑東厲鄉曲仁裏人曾任周朝守藏室之史老子之學宗黃帝歸藏易之體系首重坤柔其守靜貴柔尊陰無為的頭腦和道生逐一生二二生三三生萬物的宇宙天生論和數字推測法被認為是在周易的成卦程式以及易有兩儀四象八卦的啟示下衍生出來的著有老子又名道德經五千餘言,孔子前551前479,春秋末期頭腦家政治家教育家儒家學派的創始人名丘字仲尼魯國陬邑今山東曲阜東南人作為著名的學者和頭腦家孔子對周易有很深的研究和獨到的見解強調卦爻辭對道德修養的意義同時又認為善學易的人不去占筮認為周易的用處在於提高人的道德境界不是蔔問休咎禍福這種對周易的明白對後來儒家學者解易產生很大的影響後來儒家解易注重卦爻辭的教育意義不注重筮法如荀子之言善為易者不佔荀子簡略易傳更是充實反映了孔子重人性教育意義的治易傾向使周易完成了由蔔筮之書向哲學著作的過渡至於傳統上認為易傳乃孔子所作則自宋代歐陽修易童子傳問提出疑問以來就一直見仁見智莫衷一是迄今尚無定論,卜商,春秋末儒學家政治家名商字子夏以字行孔子自滿門生易學著作相傳有子夏易傳十一卷今人多認為此書為後人偽託,荀子前313前238,戰國後期傑出的頭腦家和儒學大師受戰國時期陰陽學說或以陰陽說解易的影響他以陰陽為哲學範疇說明事物的發展並曾引用周易卦爻辭論證自己的觀點,鄒衍前305前240,戰國末期哲學家陰陽家的代表人物齊國臨淄今山東淄博市東北人以陰陽觀念為焦點創立了陰陽五行學派其學說物件數派易學有一定影響五德終始說後來成為西漢讖緯學說的基石,蔡澤,戰國時辯士燕國人精研周易其易說受道家和陰陽家的影響以陰陽新聞說來解釋周易中的義理,鬼穀子,相傳為戰國時楚人縱橫家之祖姓名傳說紛歧因隱居於鬼穀而號稱鬼穀子後人或稱鬼谷先生長於養性持身和縱橫捭闔之術史記載其為蘇秦張儀之師其學源自易論因變無常從黃老心術論世禦事講求內外損益之理後來又演變為反應推測之術為縱橫家所宗首創多種方術秘術留傳後世,漢代,司馬季主,西漢術數名家楚國人曾遊學於長安今陝西西安通經術善占筮通曉周易認為筮之好事很大不僅有利於國家甚或可致臣忠子孝病者以愈死者複生事具史記日者列傳,董仲舒前179前104,西漢今文經學大師漢代新儒學的奠基者其哲學頭腦可謂天命論與陰陽五行說結合的產物,張良,字子房傳為城父今安徽毫縣東南人漢朝確立封留候他與蕭何韓信陳平一起被譽為漢初四傑他愛好易經醒目八卦對奇門遁甲有所發展也是被後人稱頌的能掐會算的大預言家之一姜太公的乾坤預知歌有說是他批註的,東方朔前154前93,西漢文學家術數家傳說許多被視為仙人世傳其曾著術數書靈棋經二卷,孔安國,西漢經學家認為八卦為伏羲所作曾雲河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背有數至九禹遂因而第之以成尚書洪範傳,司馬談,西漢史學家頭腦家夏陽今陝西韓城南人司馬遷之父認為八卦為伏羲所作重卦為文王所作說易不以蔔筮為非亦不拘泥於蔔筮文有論六家之要指,司馬遷,西漢史學家頭腦家天文學家元封三年前108年繼父職任太史令始作史記因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護而獲罪下獄受腐刑出獄後任中書令乃發憤著作史記最後終於完成了我國第一部紀傳體史書對周易亦有研究主張伏羲之純厚作易八卦史記太史公自序並認為文王拘於羑裏時重卦而為六十四卦,焦延壽,西漢易學家專治易學曾從孟喜學易自言得孟喜之專後曾授易學與京房長於以災變說易注重晚象易於象數之中別有占候一派者實自其始撰成易林十六卷然據近人餘嘉錫考證此書非焦延壽所撰而為東漢易學家崔篆所作,孟喜,西漢今文經學家今文易學孟氏學的開創者以陰陽說解說周易以此推測氣候的變化判斷人事的休咎為漢易中卦氣說的宣導者其易章句已失傳但其易說的一部門內容保留在唐僧一行的卦議中其易學的特點是以周易卦象解說一年節氣的變化即以六十四卦配四時十二月二十四節氣七十二候此即所謂卦氣,費直,西漢古文易學費氏學的開創者其易學初在民間流傳成為古文易學中民間易學的代表,京房前77前37,西漢今文易學京氏學的開創者律學家曾學易於孟喜門人焦延壽以通變說易好講災異他把周易看作是占算休咎的文籍從而創造了許多佔算的體例以講占候之術而聞名在占算體例的解釋中進一步發揮了孟喜的卦氣說並吸收了當時的陰陽五行學說其易學的主要成就是1八卦說包羅世應說和飛伏說2納甲說3五行說此說包羅五星配卦說五行爻位說五行生克說八卦休王說4卦氣說5陰陽二氣說京氏易學不僅講佔法而且通過對佔法的解釋形成了一套理論體系用來解釋自然和社會成為漢代哲學的一個組成部門著作今存京氏易傳三卷其他皆已失傳,劉向前77前6,西漢經學家目錄學家文學家推許周易所著洪範五行傳即以五行陰陽說講災異和占驗講災異常引用孟喜京房之卦氣說以陰陽災異推論時政得失,劉歆,西漢末年古文經學派的開創者目錄學家天文學家數學家後更名秀字穎叔劉向之子沛今江蘇沛縣人推許周易所著七略即以周易為群經之首以五經配五常之道以八卦為河圖洪範中的五行文為洛書講易重卦氣說講天文曆法以孟京卦氣說為據三統曆為其所作,嚴君平前7317西漢術數名家隱居不仕以著書為事卜筮時每依蓍龜以忠孝信義教人揚雄少時曾從其遊學屢稱其德通曉老子莊子尤精周易曾引周易經傳文意解釋老子的道德經將易學與黃老學說結合起來講陰陽變易學說著作有道德經指歸隋書經籍志作老子指歸,揚雄前5318,西漢著名學者文學家一作楊雄由於受孟喜京房易學的影響曾模擬周易的結構而作太玄視玄為宇宙萬物的泉源揉合儒道陰陽三家學說運用當時的天文曆法知識描繪了一個天下圖式提出了夫作者貴其有循而體自然也質幹在乎自然華藻在乎人事等觀點認為事物均按九個階段發展甚至凡事均用九去硬套認為天有九天地有九地人有九等家族有九屬另仿論語作法言續蒼頡篇為訓纂篇網絡各地方言作方言仿司馬相如子虛上林等賦作長楊賦等,樊英,東漢易學家術數名家長期隱居收徒講學習京氏易學兼明五經又善風角星算河洛七緯推步災異著易章句今不傳又傳其曾為易學著作易緯稽覽圖易緯辨終備作過傳注,張衡78139,東漢文學家科學家對易學有較深的研究認為易緯形成於漢哀帝和平帝之間此說現已獲得一定又認為易緯幹鑿度乾坤鑿度中提出的九宮和卦氣同為一類為卦氣的一種形式亦為占術之一並以周易之象而作天文著作靈憲首次正確解釋月食的成因認識到行星運動速率的快慢與距離地球的遠近有關畫出我國第一張有二千五百顆恆星的較完備的星圖創制出天下上最早的行使水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀,馬融79166,東漢經學家學者曾遍注周易尚書毛詩三禮論語孝經老子淮南子等吸收孟京卦氣說解釋周易經傳文在注太極時以卦氣說解釋大衍之數五十以其一不用的為太極以北級星解釋太極以一年四序的氣候變化解釋其用四十有九,王符85162,東漢哲學家憤世嫉俗終生不仕隱居著書高評時政曾將易老結合提出道者氣之根說以易緯所說的太極元氣來解釋老子所說的道認為天地萬物的基本是元氣還涉及卜筮巫祝看相占夢等活動,郎顗,東漢經學家占候家推陰陽言災異的主要人物之一通曉京房易學善風角星算並醒目群經順帝征之占災異顗便引周易經傳文陳述廉價七事授郎中後為孫禮所殺,鄭玄27200,東漢末年經學大師易學人人其著述以古文經說為主兼采今文經說會貫通成為漢代經學的集大成者世稱鄭學著有易論易贊並為周易周易幹鑿度又稱易緯幹鑿度幹鑿度周易乾坤鑿度又稱乾坤鑿度幹象曆等作注,荀爽128190,東漢經學家與鄭玄虞翻等本伏羲十言之教以立說並稱易學三家受孟京派易學影響以八宮飛伏解易雖主卦氣說但晦氣用卦氣說講陰陽災變其解易屬於自己創見的是幹升坤降說荀爽不僅以升降說解釋卦爻辭和彖象二傳文還用以解釋周易的基本原理成為漢易中象數學的內容之一,宋衷,東漢著名學者醒目周易解易則取互體說除解易外還以注揚雄太玄聞名於當時曾與劉表共定五經章句著作有易注九卷,劉表142208,東漢末仕宦漢獻帝時任荊州刺史提倡經學本人亦醒目周易其易學近於費氏易注易時義與鄭玄為近偶爾也有從京氏者著作有易章句五卷,徐從事,周易參同契作者之一東漢人活動於西元二世紀中時唐劉知古日月玄樞篇引玄光先生曰徐從事擬龍虎天文而作參同上篇以傳魏君魏君為作中篇傳於淳於叔通叔通為制下篇以表三才之道容字型巨細無名氏注本序雲淩陽子於崆峒山傳與徐從事徐從事傳與淳於君第三卷淳於君撰重解上下二卷疑於始傳魏君託名陰長生注本序雲蓋聞參同契者昔是古龍虎上經本徐真人徐真人青州從事北海今山東昌樂人也後因越土虞人魏伯陽造五相類以解前篇遂改為參同契更有淳於叔通補續其類叔通親事徐君習此經,淳於叔通,周易參同契作者之一梁陶弘景真浩稽神樞雲定錄府有典柄執法郎是淳於斟字叔顯主試有道者斟會稽上虞人漢桓帝147167年在位時作徐州縣令後入吳烏目山隱居遇仙人慧車子授以虹景丹經修行得道原注易參同契雲桓帝時上虞淳於叔通受術於青州徐從事仰觀幹象以處災異數有用驗,魏伯陽,周易參同契作者之一東漢人仙人傳記載魏曾為低層仕宦後隱退曾與學生入山煉丹丹成服後假死後復活參同契正文委時去害以下段落隱魏伯陽著或造歌四字為漢代緯書筆法亦稱庾辭原始謎語這是魏伯陽撰參同契的內證今本參同契差異文體之內容互有矛盾故非一人所著,陰長生,東漢人生涯於西元二世紀前葉周易參同契作者之一著名葛洪仙人傳雲陰為新野在今河南人抱朴子內篇金丹雲近代漢末新野陰君合此太清得仙今本太清金液神丹經卷中故書馬陰二君神光見世之言自漢靈168188年以來稱說故事附於丹經可相印證雲笈七簽卷106有陰真君傳略同薛大訓仙人通鑒卷九雲魏伯陽從學於陰長生為陰之學生正統道藏所收陰長生周易參同契金碧五相類參同契陰真君金石五相類紫元君授道傳心法陰真君還丹歌等所注書均系託名之作大多出唐人之手,三國兩晉南北朝,虞翻146233,三國吳經學家字仲翔會稽餘姚今浙江餘姚人精於易學曾得家傳西漢今文孟氏易而將八卦與天干五行方位相配合推論象數虞翻易學可說是漢易中以象數解易的代表發揮了荀爽的剛柔升降說將卦氣說引向卦變說以卦變說解釋周易經傳從而取代了京房易學和易卦中的陰陽災變說虞翻易學將漢易引向了極其複雜的解易之路後世將鄭玄荀爽虞翻並稱為易學三家著有易注九卷已佚,諸葛亮181234,
,三國時蜀漢政治家軍事家字孔明諡日忠武琅琊陽都今山東濟南人足智多謀通曉兵法據傳其知曉黃帝所作之兵家八陣法並根據伏羲八卦六十四卦和古代的兵法推演成八陣圖其軍事頭腦為將之道用兵之計等亦多與易經相通著作有諸葛亮集,陸績187219,三國吳學者天文學家字公紀吳郡吳縣今江蘇蘇州人醒目周易曾為京氏易傳作注注文不拘眾家之說從孟喜荀爽虞翻鄭玄子夏等易家中擇善而從並將易學應用於星曆算數之學著作有周易注太玄經注渾天儀說等今多亡佚,王肅195256,三國魏經學大師古文經學派的集大成者義理派王弼易學的先導字子雍東海郯今山東郯城西南人著作有周易注宋時已佚,管輅208256,三國魏術數名家字公明平原今山東平原縣西南人明曉周易尤善蔔筮八九歲時便喜仰視星辰及成人風角占相之道無不醒目分蓍下卦用思精妙繼承了漢易中神秘主義傳統以周易為占筮之術認為陰陽之數乃神妙之物只可心會不能言傳,荀融,三國魏學者象數派易學家字伯雅穎川穎陰今河南許昌人其易學繼承了荀爽易學的傳統講互體卦氣卦變等著有駁難王弼的易大衍義已佚,阮籍210263,三國魏玄學家文學家竹林七賢之一字嗣宗陳留尉氏今河南開封人認為周易是講變化的文籍是所謂往古之變經是聖王明君用來觀察事物的變化從而立政施教的教科書他對各卦的解釋主要是採用取義說有時也吸收了漢易中的八卦方位說和五行休王說,王弼226249,三國魏玄學家以老莊玄學解易的創始人魏晉易學義理學派代表字輔嗣魏國山陽今河南焦作市東人其易學源自費直主張注易時須注重闡明周易所包羅的義理摒棄漢儒實異說讖緯說恢復先秦儒家說易的本旨從而開創後世以義理說易的先河1取義說2一爻為主說3爻靈說4適時說5辯位說,何晏,三國時玄學家魏晉玄學的主要創始者之一字平叔魏南陽宛今河南南陽人曾著有周易批註已佚另著有道德論無名論無為論和論語集解今傳著作唯有論語集解,郭璞276324,西晉末東晉初著名學者文學家術數名家字景純喜歡經術博學多才好古文奇字研易理並醒目天文曆算五行蔔筮之術著作有記載筮驗事的洞林尚有新林蔔韻玉管定真經及爾雅注方言注山海經穆天子傳注楚辭注江賦等數十萬言舊題郭璞所撰葬書疑為他人偽託著作原有之集已佚,幹寶286336,東晉史學家經學家象數學派易學家字令升新蔡今屬河南新蔡人好陰陽術數醒目周易易學著作頗豐有周易問難二卷周易元品論二卷今皆散佚,韓康伯332380,東晉玄學家易學家名伯字康伯以字行穎川長社今河南長葛東人精研周易王弼注周易時只注了易經和易傳中的文言彖辭象辭其餘的系辭說卦序卦雜卦等部門則由韓康伯作注發展了王弼易學進一步排擠漢易中的象數之學將周易的體例抽象化追求象數背後的東西以無形之理不僅是形而上學的而且是超經驗的認為八卦和六十四卦以及卦爻辭具備天下之理,蕭衍464549,即梁武帝南朝梁的確立者玄學派易學的代表人物其易學特點為揉合易佛以虛無解釋周易的最高原理以周易解說釋教的教義其解易著作有周易大義二十一卷周易系辭義疏一卷周易講疏三十五卷等均已佚唐陸德明經典釋文引用其易解四條明人輯有梁武帝禦制集,張譏,南朝梁陳經學家易學大師字直言清河武城今山東武城西北人其易學本於鄭玄觀點中較為突出的是對說卦文參天兩地而倚數的解釋,衛元嵩,北朝北周術數名家益州成都今屬四川人精陰陽曆算善陰陽術曾模擬揚雄太玄經體例襲用歸藏序次而著成用意怪僻文字艱澀的元包十卷今存五卷後有人認為此著屬歸藏主要著作之一,隋唐五代,孔穎達574648,唐代經學家字沖達亦作仲達沖遠諡號憲冀州衡水今河北衡水西人對周易有精湛研究易學觀主要有1義象兼采2易理備包有無3乾坤二元論認為六十四卦皆來自乾坤兩卦4太極說圍繞大衍義的問題解釋了太極以太極元氣說否認了虛無實體說拋棄了易緯中的太易說和大一神說易學著作有周易正義周易正義序,一行683727,唐朝高僧天文學家俗姓張名遂卒諡大慧禪師巨鹿今屬河北人為我國釋教密宗之祖醒目天文曆法並善於吸收漢易中的合理因素引用卦氣說來解說曆法曾推周易大衍之數改撰開元大衍歷經開元十五年727年製成唐朝最好亦為當時天下上最先進的曆法大衍曆其著作有一行易纂尚有易學著作卦議及大日經疏大衍曆開元大衍歷經七政長曆心機算術攝調伏藏七曜星辰別行法北斗星護摩法等,李淳風602670,唐代天文學家數學家665年唐高宗麟德二年改訂曆法後世稱為麟德曆編寫了晉書隋書中的天文志和律曆志又為九章算術海島算經等作過注釋李淳風又是當時着名的術士與袁天罡齊名深為唐太宗李世民所重用傳說推背圖就是他和袁天罡合著的一本預測天書,袁天罡,據歷代相傳袁天罡與李淳風乃是同硯密友時常聚首論易談天說地並在一起背靠背席地而臥一個寫一個畫為後人留下一部神奇的預測天書推背圖袁天罡亦是唐代易學數術高人只惋惜具體生平事蹟及生卒年月實在無從查考正史不見野史亦無確系易界一大憾事,李鼎祚,唐代經學家資州磐石縣今屬四川人以經述稱名於當時為唐代提倡漢易象數文學的代表撰成繼孔穎達周易正義後所出現的又一部總結兩漢以來易學意在糾正孔疏之偏的著作周易集解另著有連珠明鏡式經又名連珠集平湖論等,李通玄633730,唐朝佛學門第稱李長者太原今屬山西人以周易解說釋教華嚴宗的教義年九十六坐化著作有華嚴論四十卷決疑論四卷略釋一卷解迷顯智成悲十明論一卷及諸偈贊等並傳於世,孫思邈581682,唐代醫學家京兆華原今陝西耀縣人注重醫易關係提出不知易不足以言太醫的著名論點善用周易盈虛新聞理論來闡述修身防病治病的原理他的醫學頭腦充滿了易具醫理醫為易用的觀點對後世醫易學影響很大所著備急千金要方及千金翼方為中醫主要著作,崔憬,唐代易學家生涯年月在孔穎達之後崔憬易學可說是從漢易轉向宋易之先驅著作有易控玄已佚,彭曉,五代時人字秀川號真一子永康今屬浙江人撰注今存周易參同契通真義周易參同契鼎器歌明鏡圖還丹內象金鑰匙又稱黑鉛水虎論或紅鉛火龍訣依據當時內外丹結合的傳統在此三書中解釋了周易黃老與內外丹三者一致的原理和功法細節,李虛中762813,唐代易學家宮到殿中侍御史據傳他總結了自西漢以來巫蠱擇日禁忌符應雜祀等以物興象借象應氣蔔筮方式以陰陽五行及天干地支為依據配合人的出生年月日時來推測人的休咎貴賤奠基了命理學的基礎,宋代,陳摶871989,五代宋初羽士和玄門學者字圖南自號扶搖子毫州今安徽人毫縣人早年讀諸子百家之言有展翅青雲之志著指玄篇八十一章其易學特徵為以圖式解易所提出的易學圖式包羅象和數兩方面的內容為宋代象數之學和圖書學派的創始人,徐子平,五代宋初人在唐代李虛中推命術的基礎上系統地完善了推命術的理論發明晰四柱預測術即子平術由於其中蘊含著豐富的哲學人生觀以及樸素的辯證真理浸透了華夏文化的基因因此而世代相傳長盛不衰,種放9561016,北宋易學家字明逸一作名逸自號雲溪醉候洛陽今河南洛陽東人宋史朱震傳李之才的卦變說劉牧的河洛之學邵雍的先天學均與種放有淵源關係著有退士傳,穆修9791032,北宋文學家易學家字白長蔡州汶陽今山東汶上人徙居蔡州今河南汝南據傳邵雍周敦頤與二程易學均與穆修有師承關係著有穆參軍集,許堅,北宋江左指長江以東地區即今江蘇等地人有異術精易學陳摶以先天圖傳種放放傳穆修穆修傳李之才之才傳邵雍放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅許堅傳範諤昌諤昌傳劉牧,李之才,宋初易學家字挺之宋史作青社人屬陳摶圖書學派其易學主卦變說有變卦反對圖六十四卦相生圖傳後世,歐陽修10071072,北宋文學家史學家易學家字永叔號醉翁晚號六一居士吉州廬陵今江西吉安人其易學觀點以評論人事為主認為其易學具有重人事而輕天道的傾向對周經文個別文字的解釋對物極必反的論述對系辭等傳的質疑在易學史上有其歷史職位對南宋功利學派和清代漢學家的易學都起了主要的影響,劉牧,北宋中期著名易學家字先之衢州今浙江衢縣人舉進士第調州軍事推官及范仲淹撫河東舉牧可治劇為兗州觀察推官累官荊湖北路轉運判官治易以講河圖洛書聞名提出圖九書十說並對這兩個圖式作了理論的解說是對陳摶龍圖易的進一步發展在宋易哲學史上影響頗大其易學著作有易數鈎隱圖,周敦頤10171073,宋代著名易學家理學家的奠基者字茂叔原名敦實因避宋英宗舊諱更名敦頤他愛廬山風景購地築室以居取故鄉濂溪命名後人稱為濂溪先生諡元合理州營道今湖南省道縣人歷任洪州分寧縣主簿南安軍司理參軍郴州桂陽與南昌縣令合州判官虔州通判永州通判廣南東路轉運官提點本路刑獄等均有治績從政之餘汲汲於傳道授業程顥程頤均為其學生善談名理深於易學其太極圖原圖泰半是以玄門的先天太極圖為藍本參照陳摶的無極圖並受禪宗虛無說的影響將道家和玄門的無極觀念引入儒家的解易系統其太極圖說認為無極和太極是宇宙萬物的本源無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生陰陰陽生出金木水火土五行五行天生萬物萬物變化無窮但都是陰陽二氣和五行相互作用的結果以陰陽動靜解釋太極和兩儀的關係是其太極圖說為儒家宇宙論提供了一個完整的體系論天地萬物的形成演變過程為無極太極陰陽二氣五行之氣萬物和人類此說是對漢唐易學的宇宙論和李觀的太極元氣說的發展太極圖說有圖有說說是用來解釋圖的屬於象學系統認為只有卦象才氣表達義理聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以發卦不畫聖人之精不能得而見微卦聖人之蘊殆不能悉而得聞,邵雍10111077,北宋著名易學家字堯夫自號安樂諡康節祖先為范陽今河北涿縣人幼隨父遷共城今河南輝縣隱居於蘇門山百源之上故被後人稱為百源先生其學派被稱為百源學派屢被推薦為官均堅辭不受終生以研究周易為業後居洛陽與富弼司馬光呂公著等從遊甚密勤奮好學潛心學問共城令李之才曾授以物理性命之學即周易象數之學往其探索多所自得在易學象數派中自為一家以先天象數之學名於世和周敦頤張載程顥程頤並稱為北宋五子其學一反王弼以來的義理派風調在漢代象數學派的基礎上把陳摶等玄門的頭腦與易理相結合為理學的命理作論證使易學成為理學的一個組成部門是易學發展的又一主要階段故為北宋理學的主要人物現存的著作有皇極經世包羅觀物內外篇漁樵問對無名公傳和伊川擊壤集二種,司馬光10191086,北宋史學家哲學家字君實號迂叟陝州夏縣今屬陝西人以儒家中庸頭腦立說認為陰陽相違非太極則不成剛柔相戾非中正則不行摹仿揚雄太玄而撰潛虛,張載10201077,北宋哲學家著名易學家理學創始人之一喜談兵法博覽群書研究儒家及道佛學說以易為宗以中庸為體以孔孟為法其易學屬義理學派以陰陽二氣變易法則作為易學的最高範疇為氣學派的代表,程顥10321085,北宋哲學家易這家教育家河南洛陽人早年與弟頤學於周敦頤同為理學奠基人為北宋易學中義理學派的代表,蘇軾10371101,北宋學家頭腦家書畫家字子瞻自號東坡居士眉山今屬四川人唐宋八人人之一晚歲讀易玩其爻象其推闡理勢言簡意明往往足以達難顯之情而深達曲譬之旨而其說多切人事文辭博辯足資啟發治易是儒佛道三教合一,程頤10331107,北宋著名哲學家和易學家理學創立者之一從事講學和著述達三十餘年他是北宋易學中義理學派代表通過對卦爻辭的解釋提出卦變說當位說相應說隨時取義說極有利於說明卦爻象和卦爻辭之間的聯繫使取義說獲得充實發揮提出以是為陰陽者是道的命題將一陰一陽解釋為有陰有陽又以理本論取代了玄學貴的無論進一步發展了理學派的本體論認為陰陽動靜無始無終一定了陰陽變化的永恆性,陳灌10571124,北宋南劍州沙縣今屬福建人字瑩中號了翁以邵康節之學說易講解象數兼取他家以易數言天下治亂多驗於易確有所得著有了翁易說四明尊堯集等,邵伯溫10571134,北宋易學家字子文邵雍之子繼承其父的象數學並加以闡釋,耿南仲,北宋開封今屬河南人其易說推衍尼山無大過之旨推衍奇偶晦蝕可節取所長著有周易新講義,朱震10721138,南宋學者易學家易學史家精於易學對兩漢以來的易學派別以及北宋以來易學的發展都進行了探討自謂其易學以易傳為宗繼承了漢易取象說並吸收了互體卦變納甲飛伏五行卦氣等說對筮法的解釋主張有氣而後有象有象而後有數獨標象數之幟易圖之多開創了後代許多易學家大畫易圖的先例著作有漢上易傳周易卦圖周易叢說,李光10781159,南宋易學家字泰發號轉物居士又自號讀易老人主張解易不應拘泥於象數而應明人事其解易往往依經立義因事抒忠引史入易以史證易因反對秦檜和議假借易學道出其政治觀點著有讀易詳說莊簡集,程大昌11231195,南宋經學家尤精地理之學論易發明劉牧的河洛之學首論五十五之數參以圖書大衍為易之本原易著有易原易志通言尚有禹貢山水地理圖考古篇演繁露雍錄等,張行成,南宋學者易學家字文饒人稱觀物先生精易通術數之學據邵雍先天圖和觀物外篇的易卦推衍並結合揚雄太玄司馬光潛虛等易學衍義以十年時間著成皇極經世觀物外篇述衍十八卷為邵雍象數的繼承者,楊萬里11241206,南宋詩人易學家其易說屬於義理學派,朱熹11301200,南宋哲學家著名易學家教育家博極群書融會貫通精於易影響極大集周敦頤邵雍張載等北宋以來易學家之大成獨立發揮形成自己的體系其易學批判地吸收了各家的觀點以程氏易學為骨幹融會各家的長處提出易本蔔筮之書,戴師愈,南宋人與朱熹同時其論易認為一卦之中凡具八卦有正有伏有互有旁又稱一變為七七變為九卦爻自一變至七名作歸魂著正易心法,張軾11331180南宋學者和朱熹呂祖廉齊名時稱東南三賢力主抗金誓不言和推許北宋周敦頤太極圖說並以太極為最高範疇認為太極盛行天間貫乎古今通乎萬物著有南軒易說南軒集癸巳論語解孟子說等,薛季宣11341173,南宋學者主張河圖洛書實為古代地圖乃辯物象而旋地政浪語集河圖洛書辯之寶器此說為考古史之一在創見於後人研究河洛影響極大推許周易認為六經之道易為之宗論易有書古文周易後河圖洛書辯答陳同甫書複張人傑學諭書等,蔡元定11351198,南宋律學家易學家為學長於天文地理樂理歷數兵陳之說繼承了漢易和宋易中象數學傳統與朱熹合著易學啟蒙易著皇極經世太玄潛虛指要是對邵雍象數學的闡發另著有洪範解大衍詳說燕樂原辯等,王湜,南宋同州今陝西大荔人說易首論太極兩儀八卦以夜半日中央腎升降之氣闡明又雜以道家之說潛心邵雍之學其先天之學出於爐火著成易學又知皇極經世一書不盡出於邵雍其言可謂皎然不欺有先儒篤實之遺風,元代,吳澄12491333,宋元之際易學哲學家究心於理學尤精於易學被稱為經學之師著易纂言複倡象數之學言經之以是厘為上下為程頤朱熹所不及闡明古義非元明諸儒空談妙語者可比著有易纂言易纂言外翼書纂言草廬精言道德經注等,俞琰12581314,琰一作琬宋元之際易學家玄門學者精於易學後研求經文創發新義自為一家之言於易苦思力索積生平之力達三四十年之久冥心獨造其論往往超過前人著周易集說讀易舉要易外別傳易圖纂要曾精研道家學說著有陰符經注周易參同契發揮釋疑玄學正宗等,保巴,元哲學家易學家字公孟號普庵蒙昔人少好學精易理在其著易源奧義中創立了自己的先天圖式說其學術頭腦在當時頗有影響曾奉詔為皇太子講易學著作有易源奧義周易原旨系辭統名易體用周易尚古已佚及進太子箋,蕭漢中,元代泰和今屬江西省人字景元易說出自邵雍之學推闡卦序頗具精理著讀易考源明朱升作周易旁註採錄其文附於末卷因以得存,陳應潤元天名今屬浙江省人說易認為義理玄妙之談墮於老莊先天諸圖雜以參同契爐火之說自宋以後毅然首破陳摶之學著有周易爻變義蘊其書在宋元人易解中翹然獨秀,陳致虛,元代內丹家周易參同契主要注家之一字觀吾號上陽子全真玄門南北宗的代表人物影響很大全真北宗實際創教人王晶號重陽的七傳學生著有周易參同契分章注金丹概略度人上品妙經批註等,明代,朱升12991370,元末明初學者至正十七年1357朱元章克徽州召見問時務獻高築牆廣積糧緩稱王之策為朱元章所採納精於經學著周易旁註圖說,梁寅13091390,元末明初學者學者稱為梁五經又稱石門先生說易以程頤伊川易傳主理以朱熹周易本義主條稍有異同即融會參酌合以為一又旁采諸儒之說而闡發之其詮釋經義以示進退得失之機故簡切詳明與他家迥異有周易參義禮書演義周禮考注春秋考義石門集等,劉基13111375,字伯溫浙江青田人元至順年間舉進士為江西高安縣丞後任江浙儒學副提舉至正六年1346年任浙江元師府都事因反對招安方國珍棄宜歸鄉至正二十年1360三月應朱元璋的邀聘赴應天府今江蘇南京為謀士用易學數術為朱元璋出謀劃策滅掉元朝確立明朝乃一代實用易學大師,萬民英,字育吾明大寧都司人嘉靖進士曆官河南道禦史出為福建布政司古參議除著有三命通會外還有星學大成等命理著作被收入四庫全書,張楠,號曰神峰子命號著作神峰通考命理正宗研命立論推許蓋頭說病藥說雕枯旺弱生長五害正謬說子平諸格正謬說動靜六親等八法其命學理論對後人頗有影響,來知德15251604,明代易學家其學以致知為本盡倫為要尤精於易學主張理氣象數四者的統一其易學著作有周易來注來瞿唐先生圓圖周易來注易學啟蒙等,張介賓15621639,明醫學家易學家幼聰慧通易學天文兵法精於醫術早年學醫於金英壯歲從戎身處幕府遊歷北方後回鄉專心醫學從事臨床及著述以內經為宗融貫易理並擷取諸醫家之長而自成一家之說,陸夢龍,明代會稽今浙江紹興人論易頗融會宋儒諸說參以史事推尋文句惟不取河圖洛書之說頗有卓見著有易梃擊委屈,卓爾康,明代仁和今浙江杭州人附會河洛推衍奇偶著作有易學殘本詩學春秋辨義等,喻國人,明代易學家字春山郴州今屬湖南人著作有周易辨正河洛定議贊全易十有八變成卦定議周易對卦數變合參河洛真傳周易先生真傳等,清代,連鬥山,清代穎州今安徽阜陽縣人其易說專主卦畫立意著有周易辨畫,黃宗義16101695明清之際頭腦家史學家易學家浙江餘姚人精象數詳九宮持論皆有據據理不空談著有宋元學案明儒學案明夷待訪錄南雷文集行朝錄等,方以智16111671,明清之際哲學家易學家科學家安徽桐城人學識淵博群經史子略能背誦博涉多奇凡天文禮樂律數聲音文字書畫醫蔔下逮琴劍技勇無不析其旨趣,沈孝瞻,清乾隆年間進士精研命學命理著作有窮通寶鑒和子平真詮流傳於世並被後來研習命學者視為經典,顧炎武16131682,明末清初頭腦家崑山今屬江蘇人晚年治經側重考證贊成太虛氣萬物三者統一的學說反對空談心理性命主張經世致用的實際學問撰易音古卷著有音學五書日知錄天下郡國利病書亭林詩文集等,陳夢雷,清代學者易學家閶縣今福建福州市人易說大旨以朱熹周易本義為主而參以諸家之說著有周易淺述及松鶴山房集天一道人集主修古今圖書集成聲名遠播,魏荔彤,清代柏鄉今屬河北人論畫卦認為唯與河圖洛書義理相通不信先儒扶陽抑陰之說而予以反復辯論認為陰陽二者一理一氣調濟剛柔損益過不及務期如天地運化均平之時其辯甚健著有大易通解懷舫集,王夫之16191692,明末清初著名頭腦家易學家學識淵博對天文曆法數學地理這等均有研究尤精於經學史學文學主要易學著作有周易外傳周易內傳周易稗疏周易考異周易大象解等,董說16201686,明末清初學者浙江烏程今湖州人工於古文聞名江左明亡皈依佛門退隱豐草庵精研經史尤專注方言地誌星法星經律法釋老之書其論易專主數學兼取焦循京房陳摶邵雍之法參互為一並以己意推闡著易發尚有七國考董雨若詩文集等,毛奇齡16231716,清代經學家易學家淹貫群書詩文稱冠一世而自負者在經學尤精於易其易著主要有仲氏易推易委屈春秋占筮書易小帖太極圖說遺議河圖洛書原舛編,王心敬16561738,清代學者易學家善推闡易理其易說皆明了正大切近人事最為篤實對學者深為有益著有豐川易說關學編尚書質疑豐川全集豐川續集等,李恭16591733,清初頭腦家易學家著作有周易傳注周易筮考大學辨業論學論語傳注問恕學文集等,程廷祚16911767,清學者易學家自號青溪居士自幼好治經而於天文輿地食貨河渠兵農禮樂之事皆能竟委探源治春秋考官名地名人名頗為精核說易力排象數之學唯以義理為宗,全祖望17041755,清經學家史學家浙江鄞縣人乾隆進士易著有讀易別錄曾七校水經注三箋困學紀聞,汪憲17211771,清代易學家博雅好古諸經中尤長易經著有易說存悔說文系傳考異振綺堂稿等,錢大晰17281804,清代著名學者江蘇嘉定今屬上海人乾隆進士不專治一經而無經不通不專攻一藝而無藝不習其論易先後天之說其說多散見於潛研堂文集和十駕齋養新錄中另著有二十二史考異元詩紀事潛研堂金石文跋尾恆言錄等三十多種,王琬,清代渭南今屬陝西人積一生之力研究易學說易大旨圍繞圖學但所說均自出新意著有周易集注圖說,張惠言17611802,清代經學家著名易學家文學家生平治經最重易其易說海內推為絕學認為解易者惟虞翻之說較為詳備故獨宗虞氏窮探力索專攻虞說被譽為虞氏易專家易著有周易虞氏義周易虞氏新聞虞氏易禮虞氏易候虞氏易言虞氏易事周易鄭氏注周易荀氏九家周易鄭荀義易義別錄易緯略義易圖條辨,端木國瑚17731837,清代易學家字子彝又字井伯號鶴田晚號太鶴山人浙江青田人嘉慶舉人性光進士易學則承自家學通天蔔之奧理旁及陰陽術數尤深於易治易以象數為宗欲包羅漢宋焦京陳邵之學融合為一易學著作頗豐有易例一卷周易葬說三卷等,許桂林17781821,清代經學家字同叔號月南又號月嵐江蘇海州今連運港人嘉慶舉人認為易皆幹所生易道有三一曰造化二曰學術三曰治道故易著中圖書象數占筮律曆算術聲音訓詁心身性命人事治道無不綜貫易著有易確,蘇秉國,清代南清河今屬上海崇明人易說不信漢學爻辰卦氣也不信宋學河洛先天只信朱熹之說,黃式三17881862,清代易學家字薇香定海今屬浙江省人著易釋,朱駿聲17881858,清代經學家文字訓詁學家博學多通尤遂於易精天算曾綜核漢宋以來各家之易說詳論其短長精研鄭氏爻辰古今占象徵驗陰陽術數又增訂卦辭古韻等易學著作頗豐有易鄭氏爻辰文義二卷易互卦扈言一卷易章句異統一卷易新聞升降圖二卷易答記四卷六十四卦經解又名周易匯通八卷,馬國翰17941857,清代學者生平輯有多部易學著作如周易丁氏傳等均保留在其所著玉函山房輯佚書經部易類中,唐宗海18461897,晚清醫學家字容川四川彭縣人普於將易學中醫學西方醫學融於一爐運用易學和西方醫學解釋中醫理論強調醫易相通認為易是醫之源醫為易之緒重視周易生意和人身八卦理論所著醫易通說二卷是論術醫易關係的專著還著有中西匯能醫書五種其中血證論以陰陽水火論氣血對血證的認識和診治頗具特色影響亦大,任鐵礁,清代乾隆年間著名的命理學家精研五行生克文理五行大義一書對滴天髓一書的增注闡微分篇詮釋深富哲理堪稱中華命理學的大成之作,近代,張錫純18601933,近代名醫字壽甫河北鹽山縣人對醫學主張衷中參西溯源易經內經異典嘗謂中華苞符之秘啟自三墳伏羲易經黃帝內經神農本草是也其理至精至奧餘蘊猶多指出醫學的真正淵源非此莫屬著有醫學衷中參西錄三十卷,葉德輝18641927,近代學者湖南湘潭人對星命頗有研究善采前人四柱之說以人之始生年月日所直日辰干支相生盛衰殞命相基酌推人壽夭貴賤利晦氣生平藏書甚富著作有星命真原藏書十約書林清話觀古堂藏書自園讀書志等,魏元曠,近代學者原名煥奎江西南昌人光緒進士著作有易獨斷一卷,韋千里,近代命理學家所命書千里命稿流傳至今頗具影響,徐樂吾,生於1836年近代著名的命理學家著作頗豐其代表力作子平真詮評注頗享盛名與任鐵礁評注滴天髓稱姊妹篇而交相輝映又名徐東海兩江派之一,袁樹珊,江蘇鎮江人生於1881年清末著名文性命理學家其代表作命譜及命理探源被後人視為命學精典,金士麟,清末江蘇武進人字仁甫說易原旨以來知德為宗兼綜象數與義理為宋元易說支流著有易義來源,張步騫,清末易學家字乘搓湖南益陽人終身玩易認為陰陽之理蘊於河圖羲之畫卦本於河圖說易者必溯源於河圖而後可並曾曆論西漢以來諸易家之短長著作有易解經傳證易理尋源等,黃元炳,近代易學家字景若江蘇無錫人善治易學其易兼主漢宋旁搜博征探討易學之本源並融易數理於一爐即體即用說多所闡發著作有易學探原包羅易學入門河圖像說經傳解卦氣集解四種凡六十餘萬言並附插圖百餘幅,杭辛齋18691924,近代易學人人名慎修字一葦浙江省海寧縣人以天下之重自任覺世牖民鋤奸去惡聲震海內曾被袁世凱逮捕入獄在獄中得異人傳授易學真傳出獄後乃搜集古今論易之書而精研之易學著作甚豐有學易筆談易楔愚一錄易說訂並輯有沈氏矯正揲蓍法等,章炳麟18691936,近代民主革命家頭腦家哲學家號太炎浙江省餘杭縣人視周易為古史認為周易為歷史之結晶即今之社會學並從音韻訓詁的角度為八卦釋名一生著作頗豐易學論文有與吳檢齋先生論易書八卦釋名等,吳承仕18811939,近代經學家字檢齋亦稱見齋安徽歙縣人章炳麟學生曾任北京大學北京師範大學等校教授在對周易的研究中認為易本蔔筮之書名物為象數所依象理為義理而設象數與義理當相互參用才氣明辨周易大旨作有見齋周易提要與章太炎先生論易書經說二首,尚秉和18701950,近代易學人人位元組之自號石煙道人又號慈濟老人河北省行唐縣城西南滋河北岸伏流村人中年以後方習易學針對前人之誤解重新注釋周易創立了周易尚氏學著作宏富有周易尚氏學周易古筮考左傳國語易象釋一卷焦氏易林注十六卷焦氏易詁十二卷周易時訓卦氣圖易象考一卷連山歸藏卦名卦象考一卷易注二十二卷易林評議十二卷讀易偶得錄二卷太玄筮法正誤一卷洞林筮案郭璞洞林注易卦雜說易筮卦驗集存周易導略論等,胡朴安18781947,近代歷史學家認為易經一書所言雖天道實則以天道明人事將易之簡易變易不易用之於政治著作有周易古史觀易經之政治頭腦易制器尚象說中國文字學史中國訓詁學史莊子章義等,潘穀神18831946近代易學家原名潘善慶字竹孫號祖彝後改祖詒又號穀公筆名穀神福建省崇安縣人早年留學日本通曉日英法德文及天下語抗戰期間曾任廣東省立文理學院教務長中山大學師範學院教授等職長期致力於馬克思主義哲學研究並攻治易學受羅素數理哲學影響其易學研究亦由易數貫通易理及易象其易學自成獨特理論體系稱為中國辯證法或易論理學易學著作有易論理學自然辯證與易經易經之現代觀,劉師培18841920,近代學者經學家曾任北京大學教授博通古文經學精於文字訓詁認為易經為數學所從生上古之時數學未明即以卦爻代數學之用其還曾考證連山歸藏闡述司馬遷述周易義著作有近人南桂馨輯為劉中叔先生遺書凡七十四種,熊十力18841968,現代哲學家佛學家史學家抗戰期間講學於四川複性書院解放後繼續往北京大學從事學術研究晚年由佛歸儒合佛歸易一生著作頗豐有新唯識論破破新唯識論十力論學語要佛家名相通釋體用論明心篇乾坤衍原儒等,錢玄同18871939,近代語言文字學家歷任北京高等師範學校北京大學北平師範大學教授新青年編輯國語統一籌備會常委中國大辭典編輯主任對周易亦有研究有周易中陰陽兩爻為男女生殖器之說並曾探討漢代今文易的篇數之真相與變遷問題文學字音篇等,蔣伯潛,現代經學家曾任上海天下書局特約編審大夏大學國文系和無錫國學專修學校文學系教授等職自幼熟讀十三經尤精周易認為周易對易與象作闡發者則在乎辭今人讀易須藉辭以明易象之理然又不能執著文辭以求有得易著有周易概論即十三經概論文第一編,李鏡池,現代易學家曾分別注釋易經六十四卦之卦辭爻辭易學著作有周易通義周易探源等,郭沫若18921978,現代著名歷史學家文學愛考古學家社會活動家學識淵博對甲骨文字中國古代史和儒家學說均有較深刻研究曾對周易和易傳的作者和創作年月進行考證一生著作宏富涉及史學文學考古學古文字學等方面易學方面則主要有周易之製作時代收入青銅時代尚有中國古代社會研究奴隸制時代等,顧頡剛18931980,現代史學家疑古派史學代表主要論文有周易卦爻辭中的故事論易系辭傳中觀象制器的故事五德終始說下的政治和歷史西周的王朝等,範文瀾18931969現代馬克思主義歷史學家自幼熟讀四書五經畢生致力於馬克思主義歷史學研究亦對周易作過深入探討認為易經是蔔筮書然它包羅有豐富的歷史資料著作有易經概論為其所著群經概論的一種中國經學史的演變經學講演錄正史考略文心雕龍注中國近代史上編等並主編中國通史簡編等,馮友蘭18951990,現代哲學家哲學史家新理學體系創立者曾深入探討易傳易經中的哲學頭腦認識它們是中國哲學史中的主要著作對以後中國哲學的發展具有深刻廣泛的影響認為易經是一種占卦之書易學著作主要有易傳的哲學頭腦載哲學研究1960年第七八期易傳的哲學頭腦原載文匯報周易學術討論會代祝詞載周易縱橫錄,錢穆18951990,現代歷史學家頭腦史家教育家易學論著有論十翼非孔子作為易經研究之一種易傳與小戴禮記中之宇宙觀等,於省吾18961984,現代古文字學人人歷史學家認為易學即象學研究易經須從研究易之象入手著作有易經新證又名雙劍侈易經新證尚有論語新證等,聞一多18991946,愛國民主人士詩人易學方面認為周易陰陽爻代表男女生殖器認為周易卦名同卦爻辭的內容即所佔問之事有聯繫考證出幹卦中的龍乃龍星其出沒標誌四時節氣的變化著作有周易義證類纂,高亨19001986,現代古文字學家古代文化史家著作有周星古經今注周易古經通說周易雜論周易大傳今注等,沈宜甲,現代學者安徽舒城人現僑居比利時認為周易一書為周代之中國文化結晶品包羅萬象亦若百科全書含有哲理數理醫理物理包羅天文宇宙來源心理及命理,金景芳,現代歷史學家易學家畢生致力於先秦史和儒學的研究用馬克思主義來合明白釋周易研究中的疑難問題一定易包羅宇宙已往未來之所有現象著作有周易講座和論文集易學四種又稱學易四種包羅易通易論說易關於周易的作者問題等,屆萬里,現代學者在臺灣組織中華民國易經學會先後提任該學會的副理事長理事長等職並在學會創辦中華易學月刊兼任社長易學著作有先秦漢魏易例述評論文有說易散稿周易卦爻辭成於周武王時考易卦源於龜蔔考易損其一考等,蘇淵雷,現代著名歷史學家易學家其論易取證老莊旁參佛氏遠征西哲近引諸儒凡有勝義妙論足相發明者靡不稱引用以參證著有易學著作易通易學會通和論文天人之際三綱領論易傳的三才之道等,張岱年,現代哲學家哲學史家頭腦史家易學家歷任北京大學哲學系教授兼任清華大學頭腦文化研究所所長中國哲學史學會會長中國孔子研究所所長中國周易研究會名譽會長論著有周易與傳統文化易傳與中國文化優良傳統論易大傳的著作年月與哲學頭腦,黃壽祺19121990,
,現代文學評論家於易攻研最久所得最深曾以象數義理為本幹考春秋內外傳諸占筮究搜博採進行精闢辨析晚年又將易傳中所引孔子之言與論語相對照剖析研究孔子的教育頭腦易學著作甚豐有六庵讀易前錄四卷續錄一卷周易要略十卷嵩雲草堂易話二卷尚氏易要義五卷歷代易家考五卷易學群書平議七卷等論文有論易學之門庭從易傳看孔子的教育頭腦等,
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