汪士鋐書法

寶石少女小說原文(歷史上關於寶石的故事)

何焯笪重光姜宸英汪士鋐並稱為康熙年間帖學四人人我們今天就來看看這四位人人的書法作品若何再現一個康熙時代的書壇文風尤其值得注重的是他們在誰人時代對書法時風轉變所發生的主要影響,何焯,義門先生,何焯16611722字潤千因早年喪母改字屺瞻晚號茶仙崇明人為官后遷居長洲蘇州先世曾以義門旌學者稱義門先生,,何焯少時鈍拙14歲後方發憤攻讀學問大進焯於考證學頗有造詣年輕時先後拜吳縣邵彌安溪李光地為師又與太原閻若璩為友寓居閻家與閻通宵探討議論焯治學嚴謹藏書數萬卷凡四部九流直到雜說小學無不逐一探索考證辨明真偽疏清源流各作題識對書坊出書書籍的錯誤罅漏字體的正寫俗寫也逐一分辨校勘焯校定兩漢書三國志凡議論人物必究其門第明其內外議論事情必曉其委屈盡其轉變指點時政必憑證國勢民俗析其利弊,焯25歲時以拔貢生進京城被尚書徐乾學祭酒翁叔元收為學生焯秉性耿直遇事直言辯正因而常遭嫉妒和中傷徐乾學也對他漸生惡感焯便上書徐更求削去學生名義往後六次應考被傾軋1702年清康熙四十一年天子南巡訪覓逸賢經宰相李光生推薦通過考試被放置在南書房供職賜為舉人次年加入禮部考試末取賜為進士又選為庶吉士後於親王府當侍讀兼任武英殿纂修,不久受人誣陷被囚家藏書籍被抄朝廷派人未見任何犯上之語相反卻發現了焯退還吳縣知縣贈予款項的信稿終於發還書籍僅免其官職仍在武英殿事情並表彰他清正清廉焯身陷囹圄時身帶着鐐銬仍在朗讀易經,,何焯楷書桃花園詩軸紙本楷書縱604厘米橫338厘米軸書桃花源詩一首自題臨湜庵先生法湜庵即王遵訓順治年間進士康熙間官御史此軸書法結體工謹端秀筆力勁健結構舒展晴朗深得歐陽詢意韻近人馬宗霍曾雲義門日事點勘故小真行書不習而工較之習而工者為雅此作反映出何焯日事點勘謄錄所積累的深摯書法功力,何焯於62歲時去世死後雍正天子下詔復其原官破例贈予侍讀學士並犒賞款項給予立傳回鄉治喪令地方從優撫恤後裔何焯一生輕資財重情誼他將財富讓給弟兄並經常救濟貧困的親戚同夥對有才學而家境貧窮的學生則供其食宿有紀錄的即達400人生平著有詩古文集語古齋識小錄道古錄義門念書記義門先生文集十二卷義門題跋一卷等,何焯博覽群籍長於考訂校勘古碑版最精喜摹仿晉唐法帖所作真行書併入能品時人以為可與晉唐書法家媲美與笪重光姜宸英汪士鋐並稱為康熙間四人人曾受命為康熙天子寫四書集注刻成木版藏於宮內宮內書籍則大多由焯校勘雍正天子接位前曾囑焯寫困學記聞的註解,,何焯老杜詩一篇立軸,,何焯書法扇面,,何焯五律詩軸,笪重光,藝術之道,笪重光16231692清朝字畫家字在辛號江上外史自稱郁岡掃恭弘=叶 恭弘道人晚年居茅山學道更名傳光蟾光亦署逸光號奉真始青道人江蘇省句容人一江蘇丹徒人作順治九年1652進士官御史以劾明珠去官工書善畫與姜宸英汪士鋐何焯稱四人人,,坐深春氣暖清音多古言,乾隆年間揚州畫家汪士慎贈給來訪的京口畫家蔡嘉這樣的詩句它蘊含着一個史實自古以來維繫瓜洲與京口的從來就不只是一恭弘=叶 恭弘扁舟千百年孕育天生的禮樂風儀早已將這一地域熏拂澆灌成了一個關聯互動的人文之所培育出一代代作為傳統人文細胞的名人佳作笪重光當是其中典型的一例雖然他一度處身於被歷史忽略的狀態,精古文辭康熙十一年1672嘗作仿元人山水軸著錄於虛齋名畫錄傳世作品有順治十七年作松溪清話圖圖錄於神州國光集康熙二十五年1686作柳陰釣船圖軸藏日本大阪市立美術館著有書筏畫筌王翚惲壽平作評註其人在那時不僅為四大字畫家之一而且有官御史有直名之譽稱風骨稜稜雖顯貴亦憚之字畫名重一時書法蘇米筆意飄逸與姜西溟宸英汪退谷士鋐何義門焯齊名稱四人人最為王文治所稱服山水得南徐氣象其高情逸趣橫溢毫端兼寫蘭竹精鑒賞惲壽平王翚嘗主其家着有書筏畫筌曲盡精微有裨後學卒年七十,,笪重光小楷嘉州集,根據笪重光傳之作者丹陽籍學者唐邦治的考述笪氏高祖以降皆依族姓籍於丹徒惟笪重光以句容籍入仕故稱句容人重光字在辛號江上外史退官后又名蟾光逸光郁風居士等作字畫偶署逸叟江上逸史據稱重光幼年時即顯特殊氣宇走讀焦山僧舍而拔萃於同儕為補博士學生順治九年年舉壬辰進士榜官觀政刑部從御史之職年受命江西因彈劾貪吏李嘉猷遭禍中讒終於年被削籍放歸早早竣事了煙雲過眼般的短暫仕途,這對人生中途中的笪重光而言恰恰是一個塞翁之失冥冥中他開啟了人生作育的另一番情景一身輕鬆的他往後肆意於遊覽而隨心所適於茅山之麓訪道問仙並築松子閣笑齋鵝池館呼友喚朋日以文字雅韻為志趣北固焦山雖微亦足已令其亮高風發豪吟而於有意無意之間實現了人生的自滿在藝術中悟道於道的發微中求藝對此其友人冷秋江有詩讚佇看丹術就日見墨池深康熙壬子之秋他攜友惲南田王石谷泛舟毗陵之水低吟高唱潑墨揮毫南田詩紀其盛並稱重光之作品神合雲林倪瓚睨傲痴翁黃公望,,笪重光草書五言詩扇面,事實上笪氏的藝術生長也依託於這樣一種地方文化北宋的米芾曾經是京口文人藝術一個深刻的潛台詞由於京口人士信心這樣一段史話曰中年的米芾曾經臨幸此地而樂南徐京口山水風土之美因家焉這是一個莫大的鼓舞他引發了京江人士對地域風物的無限自豪趙力語在云云時態語境中這就自然而貼切地註釋了笪氏字畫作品為何多顯出對米氏藝境的祖述與漫延有一種看法以為笪氏一度的被蕭條是因其未能順合稱雄一世的董其昌氏藝術之大流,但筆者私見真正應予強調的是厥後居強的笪氏晚輩鄉人王文治他對重光的傾力張揚對笪氏藝術價值的再現重生是功不能沒的他一再稱頌吾鄉笪江上先生書格超妙飄然有凌雲之氣國朝善書之家如先生者未可數覯見也江上書上至章草下至蘇米靡所不習恨不能確然指其得筆之淵源然其遊絲裊空蕭然自得之處無所承襲不能獨造也快雨堂題跋所論未免玄誇但也無妨人們去領其妙悟,,笪重光書札,於議論的領域重光亦有不俗的教授他金針度人以實踐理性的感悟寫下了書筏畫簽二著得其概略皆以老子道的精髓為綱目強調字畫本體在道的辨證中所應具有的显示他將是非虛實清渾順逆升降伸屈呼應轉折等一系列對立的局限對應到藝術的手段與詞彙中加以擴傳而諄諄教訓乎讀者去作逾越凡塵突破常形的奇思妙想因而筆者以為笪氏的藝術與理念依然是妄想在有形與有限中拓展與弘揚自由的人生印象的藝術以及實踐的精神薛翔,姜宸英,楷法正宗,姜宸英16281699明末清初書法家史學家字西溟號湛園又號葦間浙江慈溪人,

房子東南西北方位圖(坐東北朝西南陰宅風水)

你可能一個都不知道" inline="0" class="aligncenter">,康熙十九年1680以平民薦修明史分撰刑法志記述明三百年間詔獄廷杖立枷器械廠衛之害又介入修纂大清一統志在京因冒犯大學士明珠受冷遇曾撰張使君提調陝西鄉試闈政記康熙三十六年1697探花授編修年已七十康熙三十八年1699任副主考官是科發榜后物議沸騰那時落選士子戲稱老薑全無辣味小李大有甜頭,因科場案牽連十一月丁酉初三日被江南道御史鹿祐彈劾姜宸英與李蟠入獄宸英飲葯自殺死於獄中死前自擬輓聯這回算虧損受罪只因入了孔氏牢門坐冷板凳作老猢猻只說是限期弗滿竟挨到頭童齒豁兩袖俱空書獃子何足算也此去卻喜地歡天必須假得孟婆村道賞劍樹花觀刀山瀑方可稱眼界別開和這些酒鬼詩魔一堂常聚南面王以加之耳不久康熙得知浙江寧波考生姚觀確有文才下旨釋放姜宸英追回被流放的李蟠康熙得知宸英已於獄中自殺惋惜咨嗟不已,,姜宸英小楷洛神賦冊紙本縱247cm橫288cm北京故宮博物院藏此冊小楷書錄漢曹植洛神賦末款姜宸英書鈐姜宸英印西溟印引首鈐畦風閣印冊后附清末黃易題跋一段據跋稱此冊為清末李鴻裔所藏並見示於黃易因題於後此冊無詳細謄寫時間但從書風推測當為姜氏晚年所書姜宸英作為清初康熙時四大書家之一晚年尤長於小楷此冊書法氣概秀勁取法於唐代虞褚歐諸家兼融漢魏之意正如黃易所評詢為楷法正宗不能多得也,姜宸英有文名輿朱彝尊嚴繩孫合稱三平民曾介入修纂明史史稱為文姜宸英行書詩軸宏博雅健但敘事稍差擅書法與笪重光汪士鑒何焯並稱為康熙四家為清代帖學的代表人物宗米芾董其昌書法以摹古為本融合各家之長七十歲後作小楷頗精山水文字遒勁氣息幽雅楷法虞褚歐陽以小楷為第一,惟其書拘謹少轉變包世臣稱其行書能品上楊賓大瓢偶筆評曰西溟少時學米芾董其昌書著名至戊辰後方用第四指學晉人書丁丑後方用大指專工小楷是時年已七十矣使其少時即知筆法力學至老豈非豐勞功后一人哉頻羅庵論書言韋間先生每臨帖多佳能以自家性情合昔人神理不似而似以是妙也亦兼精鑒名重一時家藏籣亭石刻至今揚本稱姜氏蘭亭,,姜宸英臨王聖教序冊頁15開選3,,汪士鋐,由帖轉碑之先聲,汪士鋐16581723字文升號退谷又號秋泉長洲今江蘇蘇州人康熙三十六年1697會元官中允書法與姜西溟宸英稱姜汪姜宸英得執筆法書絕瘦硬頡頏張照諸子莫及曾題沈凡民印譜自謂初學停雲館麻姑仙壇陰符經友人譏為木板黃庭因一變學趙得其弱趙孟頫再變學褚得其瘦褚遂良晚年尚慕篆隸時懸陽冰顏家廟碑額於壁間李陽冰觀玩摹擬而歲月遲暮精進無幾其書能大而不能小然有奇勢縱橫自放而分間布白無分寸失名公卿碑版多出其手著瘞鶴銘考秋泉居士集全秦藝文志卒年六十六,,汪士鋐尺牘,從汪士鋐手札看清初崇董書風之漸變,清代前期書壇崇尚董其昌書風的主要緣故原由是康熙帝興趣董書科舉殿試是由天子主考能寫一手天子喜歡的書體在閱卷時簡直能佔有優勢康熙三十六年1697汪士鋐姜宸英同中進士的那一科當屬典型案例姜宸英久困山林以江南平民著名屢試不中那時已經七十高齡擅書法與汪士鋐齊名時稱姜汪姜氏因康熙帝識其書法氣概而被特擢一甲第三名探花而汪士鋐舉一甲第一名狀元此科狀元探花皆那時書壇名家學董能手一時傳為美談並將清初崇董書風推向極致,,汪士鋐東坡評語軸紙本行書縱91cm橫509cm北京故宮博物院藏釋文余謫居黃州唐林夫以書遺予雲吾家有此六人書子為我略評之而次厥後林夫之書過我遠矣右東坡書唐氏六家信后汪士鋐下鈐汪士鋐印退谷印2方引首鈐秋泉印無鑒藏印,包世臣還將汪士鋐書列入佳品上實在汪士鋐的書法師承並非董其昌一家學董只是受到時風左右在題沈凡民印譜中汪氏自述其學書歷程雲初學停雲館麻姑仙壇陰符經入都后友人陶子師譏為木板黃庭因一變學趙得其弱再變學褚得其瘦晚年尚慕篆隸時懸陽冰顏家廟碑額於壁間觀玩摹擬作為帖派明日系的汪氏晚年卻尚慕篆隸書法看法最先逐漸轉向碑派在董風瀰漫的那時確屬憂傷的新聲,,汪士鋐節臨蘭亭序立軸1713年作,再從汪士鋐的學術靠山來看這一轉變並非有時汪氏生平著述甚富尤勤於考古曾著瘞鶴銘考鶴銘刻於江蘇鎮江焦山西麓崖壁其書被譽為仙人之跡因以干支紀年且撰書人僅具字號故其作者與鐫刻年月向來眾說紛紜概略在晉唐之間而以南朝梁說較為通行此銘嘗崩入江中人鮮有知者,清康熙五十一年1712冬原蘇州知府陳鵬年與汪士鋐等命工起殘石於江中剔垢得銘文八十六字其中九字殘缺殘石經綴合複位於焦山定慧寺大殿左側建亭儲之汪氏所著瘞鶴銘考即以鵬年所出石本為圖列諸卷首備采昔人之論並引張弨瘞鶴銘辨折衷之搜羅匯考頗稱詳盡碑派書法經典鶴銘的早期研究著作竟出自一位帖派楷模之手正說明清初書法由帖學轉入碑學之歷程是漸變而非劇變,,汪士鋐書法立軸水墨絹本,今上海圖書館舉行明清名家手稿展覽出示館藏汪士鋐致勉齋書札一通內容涉及借閱鶴銘善本之事厥後有張廷濟跋語陳滄洲鵬年太守出鶴銘於水退谷汪士鋐同襄其事此札蓋在是時此札書法雖無法脫節董氏藩籬但卻蘊藏着帖派向碑派漸變的思緒還承載着一段鶴銘運轉美談可謂集數美於一札眼福仲威,,汪士鋐行楷四言聯,,汪士鋐行書詩立軸,,汪士鋐行書五言詩,

周易陽爻陰爻(八卦陰陽爻)