易經是中國漢族最古老的文獻之一併被儒家尊為五經之始一樣平常說上古三大奇書包羅黃帝內經易經山海經但它們成書都較晚易經以一套符號系統來形貌狀態的淺易變易不易显示了中國古典文化的哲學和宇宙觀它的中央頭腦是以演譯自然運行的內在特徵與紀律解讀陰陽的交替轉變形貌世間萬物易經最初用於占卜和預告天氣但它的影響普及中國的哲學宗教政治經濟醫學天文算術文學音樂藝術軍事和武術等各方面是一部無所不包的巨著在四庫全書中為經部十三經中未經秦始皇焚書之害它是最早哲學書自從十七世紀最先易經也被先容到西方,名字測試免費算命(免費網絡算命也能撈金百萬)
,易原有三種版本連山歸藏和周易連山和歸藏已經失傳周易是唯一有傳至後世的經文而周易相傳是依循周文王主編易的著述而來成書約莫在西周時期不外1993年湖北江陵荊州鎮現荊州市郢城鎮出土的王家台秦淺易占與輯本歸藏相符被以為歸藏古文再現,易也叫易經經字特指原文內容由於三易之中唯周易有幸傳世因此易經通常便泛指周易後人對周易再作註解的版本眾多其中最早期的也是最著名的作品就是易傳以是不要混淆易經跟易傳這是兩個差其餘看法易傳的上半部為經的部門是引用周易的原文易傳的下半部為傳的部門是由孔子及學生們團結撰寫對周易舉行主觀的小我私人看法註釋實在並不等同周易原文的真正內在傳的內容包羅彖辭上下象辭上下繫辭上下文言序卦說卦雜卦共十篇舊稱十翼,易字有幾種註釋,傳統文字學以為易是蜴本字蜥蜴又名變色龍的象形字,憑證近代以來出土的眾多古文字資料現代文字學普遍以為易是益的省體分化字而益是溢的本字易是省略皿身剩下皿柄和三點水,必須指出明白西周之易理當以西周禮樂制度的變化為條件禮指從容之節易即雅樂都是統治階級駕馭黎民國民維護宗法制度的手段和工具周易保留了西周鐘鼓交響樂的框架規制鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的,日月為易象徵陰陽取自東漢魏伯陽周易參同契,日出為易陳鼓應以為這個意思也是乾的本義,易是占卜之名,變易轉變的意思指天下萬物是常變的故此周易是教訓人面臨變易的書,生意亦即陰消陽長陽消陰長的相互轉變如一樣平常的太極圖所显示的一樣,易即是道的運行恆常的真理卻也不停更新轉變縱然事物隨着時空幻化仍有內在紀律恆常的道穩固,日升而天明日落而天黯明而接黯黯而續明終而復始無始無終一如生死一如成敗一如興亡合明天生興之類為陽總黯死敗亡之屬為陰陰陽相生相剋萬事周而復始是謂易繫辭傳雲生生之謂易生生者不停也,淺易簡約,不易穩固轉變是徵象穩固是紀律,東漢鄭玄的著作易論以為易一名而含三義淺易一也變易二也不易三也這句話總括了易的三種意思淺易變易和恆常穩固即是說宇宙的事物存在狀能的是,順乎自然的显示出易和簡兩種性子,時時在變易之中,又保持一種恆常,如詩經所說日就月將或如月之恆如日之升日月的運行显示出一種非人為的自然這是淺易其位置形狀卻又時時轉變這是變易然而總是東方出西方落這是不易,周易一名的周字有幾種差其餘註釋,周東漢鄭玄易論以為周是周普的意思即無所不備周而復始,唐代孔穎達周易正義以為周是指中國陝西省岐山縣古稱西岐西周發祥地地名是周朝的代稱,易經的經字是指經典的著作,儒家奉周易尚書詩經禮記春秋為五經犹如前文所說經是厥後為了尊稱這些書而加上的稱謂原來五經只稱為易詩書禮春秋,漢書藝文志所載的術數中第四種是蓍龜龜指龜甲用龜甲占這種方式叫卜蓍指蓍草用這種草占叫做筮易經原本是為筮用的用蓍草佔得某一卦某一爻后查易經看其卦象卜定凶吉,厥後有些人縱然不卜卦也會引用卜辭和爻辭的話加以引申施展作為自己敘述的依據左傳中紀錄在晉國和楚國的戰爭中晉國的將領不平下令私自渡河追擊楚軍知莊子說此師殆哉周易有之在師曰師出以律否臧凶意思是發兵以紀律為主若是軍隊不遵守紀律會帶來很大的災禍在這段紀錄中知莊子並沒有占卜而是直接引用師卦的爻辭,繫辭傳中寫道是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天佑之吉無晦氣意思是君子什麼時刻行動就佔個卜預知凶吉在沒有行動的時刻就仔細體會易經的卦象以及卦中爻辭的意思這樣就可吉無晦氣這解釋易經不僅僅是一個占卜的書也可作為一本道德教訓的書,孔子和荀子都常引用易經中的卦和爻辭並將其引申施展好比論語子路中寫道子曰南人有言曰人而無恆不能以作巫醫善夫不恆其德或承之羞子曰不佔而已矣其中不恆其德或承之羞是恆卦九三爻的爻辭孔子以此引證人必須有恆心又說不佔而已矣意為不必占卜就可以引用這一爻作為教訓荀子引用易經的例子可見於荀子非相篇和荀子簡略篇,三易是指中國古籍紀錄的三種占卜方式包羅連山歸藏及周易共通性都是由八個經卦八個經卦兩兩重疊的六十四個體卦組成其中連山歸藏失傳已久現存三易的內容以周易為主不外1993年湖北江陵荊州鎮現荊州市郢城鎮出土的王家台秦淺易占與輯本歸藏相符被以為歸藏古文再現,周易或稱易經在幾種較早期的文獻例如論語莊子左傳等中稱之為易,周易之名最早見於周禮原稱周官約成書在戰國時代,周易的成書時間向來頗多爭論傳說遠古的伏羲創八卦夏禹將其擴充為六十四卦六十四卦被紀錄在連山一書連山以艮為第一卦到了商朝六十四卦的順序被重新排列被紀錄在歸藏一書以坤為第一卦,依據司馬遷史記的記囚羑里蓋益易之八卦為六十四卦後人因此以為周易是商朝末年西周之初的時刻確立是周文王奠基了周易以乾為第一卦併為每一卦寫下卦辭卦象的註釋周文王之子周武王之弟周公旦則被以為是爻辭每一爻的註釋的確立者卦辭和爻辭的內容不但影響周朝的歷史也影響到詩經的文學氣概,周易起源相當早相傳文王拘而演周易以是坊間以為西周初年由文王所著因此較春秋時代的哲學著作老子和孔子的論語為早,易傳,廣義的易包羅周易和易傳由於周易文字寄義隨時代演變內容在春秋戰國時便已不易讀懂因此孔子撰寫了十翼又稱為易傳以解讀周易現今學者多以為周易七卷書中最早的易傳是戰國時代的作品,憑證史記春秋時期孔子對周易有所論述與註釋介入了彖傳上下兩篇象傳上下兩篇繫辭傳上下兩篇文言傳序卦傳說卦傳雜卦傳等篇章的編輯共有十篇稱為十翼,到了漢武帝以後十翼被稱為易傳並被列為易經的一部門,易傳為孔子所作但也有學者以為是整體創作宋代歐陽修提出易傳不是統一人所作清初學者惠棟說棟四世咸通漢學以漢猶近古去聖未遠故也詩禮毛鄭公羊何休傳注具存尚書左傳偽孔氏全采馬王杜元凱基本賈服唯周易一經漢學全非現代的學者以為易傳內里的篇章最早泛起於中國戰國時期但亦有部門篇章是西漢年月所著,
忽必烈_元世祖(忽必烈傳奇劉秉忠最後叛變)