周易國學起名網(周易起名網國學文化起名)
,一論十干十二支,原文天地之間一氣而已惟有消息遂分陰陽有老小遂分四象老者極消息之時是為太陽太陰少者初動初靜之際是為少陰少陽有是四象而五行具於其中矣水者太陰也火者太陽也木者少陽也金者少陰也土者陰陽老小木火金水沖氣所結也,作者解讀,萬物的生生死死不外就是氣的生滅歷程只是要清晰氣的離合生滅是由動與靜的陰陽形態來显示的動與靜又可以分為老與少這兩個層面而五行除了土以外都劃分代表陰陽消息的兩個層面土由於其特殊性以是其自己包羅了陰陽消息的兩個層面就其緣故原由則是金木水火的夾雜而成其為土以是你不必知道易經是誰締造的但要知道萬物之生生滅滅都是由於天地之間的陰陽之氣的作用轉變而發生的這個簡樸程式就是氣有消息消息分陰陽陰陽分老小老小成四象四象成其土由今生五行有人曾問土為什麼叫沖氣所結答曰對沖之方為金木水火中土承之四方交而中土成以是土是其餘四行夾雜而成有興趣的同夥可以去研究一下九宮八卦圖是若何組成的,原文有是五行何以又有十干十二支乎蓋有陰陽因生五行而五行之中各有陰陽即以木論甲乙者木之陰陽也甲者乙之氣乙者甲之質在天為生氣而盛行於萬物者甲也在地為萬物而承茲生氣者乙也又細分之生氣之散布者甲之甲而生氣之凝成者甲之乙萬木之以是有枝恭弘=叶 恭弘者乙之甲而萬木之枝枝恭弘=叶 恭弘恭弘=叶 恭弘者乙之乙也方其為甲而乙之氣已備及其為乙而甲之質乃堅有是甲乙而木之陰陽具矣,作者解讀既然有了五行怎麼還會有天干地支的劃分呢這是由於大象中另有小象金木水火土是總的大象但每一象又有其小象存在如以木論木是一類象但木也有陰陽的小象以是要用甲來代表木的陽性用乙來代表木的陰性那麼甲陽而乙陰的屬性又怎麼去分辨呢首先要知道甲乙都是天干代表作為木這一類象的陰陽層面兩者是相互作用的而甲代表木的氣乙代表木的質兩者配互助用了就是有生命力的木否則甲無乙在木不為木乙無甲在死木以是甲要成木必須有其承載乙要成木必須有其生氣知其以是然才可以言木之生死,原文何以復有寅卯者又與甲乙分陰陽天地而言之者也以甲乙而分陰陽則甲為陽乙為陰木之行於天而為陰陽者也以寅卯而分陰陽則寅為陽卯為陰木之存乎地而為陰陽者也以甲乙寅卯而統分陰陽則甲乙為陽寅卯為陰木之在天成象而在地成形者也甲乙行乎天而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙施焉是故甲乙如官長寅卯如該管地方甲祿於寅乙祿於卯如府官之在郡縣官之在邑而各司一月之令也,作者解讀五行陰陽在天成象而為其陽在地存形而為其陰以是五行尚有陽中之陽陰中之陰陽中之陰陰中之陽等四個層面如以木論甲乙象天主陽則甲為陽中之陽乙為陽中之陰寅卯象田主陰寅為陰中之陽卯為陰中之陰天自動因此天干之甲乙如木之象其氣其質生髮於外而可見識支之寅卯如木之根藏於地而隱其形甲乙要作為須寅卯承載寅卯要顯功須甲乙引發以是五行的干支陰陽功用各有偏重干主外支主內支要有用須露乾乾要發力須有支這就是干支的相互關係以是甲乙行乎天而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙施焉,原文甲乙在天故動而不居建寅之月豈必當甲建卯之月豈必當乙寅卯在地故止而不遷甲雖遞易月必建寅乙雖遞易月必建卯以氣而論甲旺於乙以質而論乙堅於甲而俗書謬論以甲為大林盛而宜斬乙為微苗脆而莫傷可為不知陰陽之理者矣以木類推余者可知惟土為木火金水沖氣故寄旺於四時而陰陽氣質之理亦同此論欲學命者必須先知干支之說然後可以入門,作者解讀陽自動陰主靜干動而支靜如以木論甲乙為陽發露為天自動盛行於萬物之中其位置是不定的而寅卯為陰藏伏于田主靜其位置是牢靠的但甲乙最為興旺的時刻一定是在寅卯月以是木旺於寅卯而非其它其中有所劃分的是甲旺於卯在於氣旺乙旺於寅在於質堅以是萬萬不能按什麼大林木之甲喜金克花卉微苗之乙而懼金傷去論斷乙逢庚豈非不是金但乙逢庚而為其官何懼之有甲逢庚而成殺喜從何來以是凡甩掉陰陽之理而妄加議論之謬均應棄之只有把陰陽氣質的原理弄明了了才可以邁入命學之門,
,二論陰陽生克,原文四時之運相生而成故木生火火生土土生金金生水水復生木即相生之序循環迭運而時行不匱然而有生又必有克生而不克則四時亦不成矣克者以是節而止之使之收斂以為發泄之機故曰天地節而四時成即以木論木盛於夏殺於秋殺者使發泄於外者藏收於內是殺正以是為生大易以收劍為性情之實以兌為萬物所說至哉言乎譬如人之養生固以飲食為生然使時時飲食而不使稍飢以待未來人壽其能久乎是以四時之運生與克同用克與生同功,作者解讀陰陽五行相生有序前面講到消息出陰陽陰陽有老小老小交則五行成五行成而有四時以是五行有其循環相生的時序如木能生火火能生土土能生金金能生水水有再生木依春夏秋冬四時運行五行便各有盛衰盛者發用衰者退位這個紀律是不能改變的五行既有相生一定也有所克這個克就是控制或收斂只有發用之盛而沒有停歇之節那就沒有了四時之序萬物眾生豈不亂了套以是易理以收斂為性情之實以秋季為萬物所獲所悅之節着實是很有原理的這原理就象人之飲食食物雖為養命之所必須但也不能時時的飲個一直食個不歇那樣不僅不是養生續命反是廢體害命之舉這個原理學命人不能不知因此用之於命里可以明白為什麼陽刃祿劫喜財官食傷而不喜印比官殺局中為什麼喜印綬這就是生克的原理在其中了以是在這裏提出生與克同用克與生同功的看法就是要在五行四時運行的歷程中知道何時當取其生何時有當取其克依時取用往後而知用神出自月令矣如木盛於夏而殺於秋秋風掃落恭弘=叶 恭弘木之將絕似乎也就完了但為什麼又反為其生呢盛者必衰衰而復生秋殺節木用在使其復得生也易經有言天地節而四時成四時者春夏秋冬春生夏茂秋實冬藏萬物生克之序天地有四時萬物生克亦有四時五行之運亦以此序而行也明此陰陽生克之理便曉五行生克之序也,原文然以五行而統論之則水木相生金木相剋以五行之陰陽而分配之則生克之中又有異同此以是水同生木而印有偏正金同克木而局有官煞也印綬之中偏正相似生克之殊可置勿論而相剋之內一官一煞淑慝判然其理不能不細詳也,作者解讀以五行而論金生水卻克木木生火卻克土火生土卻克金土生金卻克水水生木卻克火所謂隔位相剋近而相生就是這個原理然則由於生克之中又有陰陽的差異以是五行生克也要仔細劃分其異同如水同生木但仍然存在同性與異性的差異以是壬癸雖同生甲乙但所生之中壬生甲癸生乙為偏壬生乙癸生甲為正而正偏之力一定有殊只是因其為生者一樣平常情形下是喜是忌可以暫不細論但相剋就差異了由於相剋即逢官殺而官為喜殺為忌這是很顯然的如甲逢庚乙逢辛則為殺此為之忌甲逢辛乙逢庚則為官這個原理是需要認真仔細的去推究的,原文即以甲乙庚辛言之甲者陽木也木之生氣也乙者陰木也木之形質也庚者陽金也秋天肅殺之氣也辛者陰金也人世五金之質也木之生氣寄於木而行於天故逢秋天肅殺之氣只外掃落恭弘=叶 恭弘而根底愈固此以是甲以庚為殺以辛為官而乙則反是庚官而辛殺也又以丙丁庚辛言之丙者陽火也融和之氣也丁者陰火也薪傳之火也秋天肅殺之氣逢陽和而克去而人世之金不畏陽和此庚以丙為殺而辛以丙為官也人世金鐵之質逢薪傳之火而立化而肅殺之氣不畏薪傳之火此以是辛以丁為殺而庚以丁為官也即此以推而余者以相剋可知矣,作者解讀五行生克因陰陽而有別如庚辛克甲乙甲為陽為木之生氣乙為陰木之形質而庚金則是陽金為秋天肅殺之氣辛金則是陰金為人世金屬用具之形質木之氣寄於甲而行於天逢庚辛金則氣斂氣斂則枝恭弘=叶 恭弘剝落剝落者甲之甲乙之乙也甲逢庚則甲氣斂但甲之乙仍存因此根底愈固庚傷甲之甲而不傷甲之乙因此庚為甲之殺辛傷甲之乙而不傷甲之甲以是辛為甲之官乙則相反庚傷乙之甲而不傷乙之乙以是庚為乙之官辛傷乙之乙而不傷乙之甲以是辛為乙之殺再以丙丁對庚辛而論其相剋的異同丙為陽火為融合之氣丁為陰火如人世的薪傳之火庚為秋天的肅殺之氣遇到丙火則被克去氣與氣相剋則去而人世的金屬用具則不怕融合之氣氣不能克去五行之質以是庚以丙為殺而辛以丙為官但人世金屬用具則懼人世的薪傳之火質與質相剋則懼逢則被融化但肅殺之氣則不會被人世的薪傳之火所融化因此辛以丁為殺而庚以丁為官只要掌握了氣與氣質與質相剋則去氣與質相剋不能克去這個原理五行生克的規則也就可以瞭然了,
,三論陰陽生死,原文五行干支之說已詳論於干支篇干動而不息支靜而有常以每干盛行於十二支之月而生旺墓絕系焉,作者解讀干動而不息所謂干為陽陽自動以是動而不止支靜而有常支為陰陰主靜以是靜而不遷這是干與支的基本屬性在前面論干支的章節中已有對照詳盡的論述如甲雖遞易月必建寅乙雖遞易月必建卯甲乙如官長寅卯如該管地方等等說明天干再怎麼流動不居但要使其施展出最大的作用勢需要等到建祿的來臨方可實現而地支再怎麼靜而不遷一但月至其支當建之干自然也要施展作用因此以干而論五行十干各有其當建之月以支而論五行十二支循環當值亦各有其當旺之干云云五行十乾的生旺墓絕即可按月建的進退循環而有序簡直定下來了,原文陽主聚以進為進故主順陰主散以退為退故主逆今生沐浴等項以是有陽順陰逆之殊也四時之運功成者去待用者進故每盛行於十二支之月而生旺墓絕又有一定陽之所生即陰之所死相互交流自然之運也即以甲乙論甲為木之陽天之生氣盛行萬木者是故生於亥而死於午乙為木之陰木之枝枝恭弘=叶 恭弘恭弘=叶 恭弘受天生氣是故生於午而死於亥夫木當亥月正枝恭弘=叶 恭弘剝落而內之生氣己珍藏飽足可以為來春發泄之機此其以是生於亥也木當午月正枝恭弘=叶 恭弘繁盛之候而甲何以死卻不知外雖繁盛而內之生氣發泄已盡此其以是死於午也乙木反是午月枝恭弘=叶 恭弘繁盛即為之生亥月枝恭弘=叶 恭弘剝落即為之死以質而論自與氣殊也以甲乙為例余可知矣,作者解讀這段提出了離合順逆進退的看法陽主聚順進陰主散逆退從陰陽五行具有離合順逆進退的特徵上看則陽之生而為陰之死陰之生亦為陽之死陽則以進為進順而運行四時究其旺衰陰則以退為退逆而運行四時究其旺衰以是當十二地支輪流運行時陰陽五行的旺衰也就有其可以確定的紀律了若以木之甲乙而論甲為木之陽是木之生氣盛行於萬木之中其氣生於亥而死於午乙為木之陰木之枝枝恭弘=叶 恭弘恭弘=叶 恭弘受天生氣以是生於午而死於亥這是一定的木在亥月的時刻揭曉於外的枝恭弘=叶 恭弘已剝落了珍藏於內的生氣卻已飽足可以作為來春發泄的生氣因此甲生於亥木在午月的時刻其枝恭弘=叶 恭弘正是興隆之時怎麼又反說甲死於午呢這是由於木的枝恭弘=叶 恭弘在當午之月雖然最是興隆但這時刻內里的生氣已是發泄殆盡因此說甲死於午這是從氣的角度來論木的生死若從質的角度論木之生死又差異了如乙為木之質當午之月木正枝繁恭弘=叶 恭弘茂生氣勃勃以是午為乙之生當亥之月木之枝枯恭弘=叶 恭弘落即為乙之死這是由於木在氣與質陰與陽在進退順逆與離合的對立而發生的一定效果僅以木之甲乙為例便可以推究出其餘五行的在氣質上的離合順逆與進退紀律了如陽干甲丙戊庚壬為順為進為聚故行運四時則順時而行陰乾乙丁己辛癸為逆為退為散行運四時則逆時而行知其理便知命行大運而有順逆即陽命順行而陰命逆行,原文支有十二月故每干永生至胎養亦分十二位氣之由盛而衰衰而復盛逐節細分遂成十二而永生沐浴等名則假借形容之詞也永生者猶人之初生也沐浴者猶人既生之後而沐浴以去垢若是核既為苗則前之青殼洗而去之矣冠帶者形氣漸長猶人之年長而冠帶也臨官者由長而壯猶人之可以出仕也帝旺者壯盛之極猶人之可以輔帝而大有為也衰者盛極而衰物之初變也病者衰之甚也死者氣之盡而無餘也墓者造化珍藏猶人之埋於土者也絕者前之氣已絕後之氣將續也胎者后之氣續而結聚成胎也養者如人養母腹也自是爾後永生循環無故矣,作者解讀地支有十二分值十二月這是穩固的以是謂靜而有常如正月必以寅值其月二月必以卯值其月等等十干之氣雖動而不居但當其盛行於十二月中則必有生旺墓絕等盛衰之變如甲生於亥而盛於寅卯死於午墓於未等等由於各月之氣盛衰差異以是分屬十二月則有十二種狀態譬如人之生長曆程中有永生沐浴冠帶臨官衰病死墓等等共十二種象因此萬物皆有由衰而盛由盛而衰的循壞歷程人雖為萬物之精靈者亦不能脫離其生死之數陽生則陰死陰生則陽盡而五行陰陽在十二月中各有其盛衰狀態這個原理不能不知若是斷人六親盛衰則以六親之所屬五行代入當值之月則可判斷其六親盛衰如甲日生亥月者亥之於甲是永生月令不破則上有兄姐先生於亥再看父星之戊戊處於亥而為絕說明父星衰次看母星癸癸處於亥而旺可知其怙恃屬母強父弱強者要以克為其生弱者要以生者為其吉云云生克盛衰融合一處則六親休咎可斷矣,原文人之日主不必生逢祿旺即月令休囚而年日時中得永生祿旺便不為弱就使逢庫亦為有根時產謂投庫而必沖者俗書之謬也但陽永生有力而陰永生不甚有力然亦不弱若是逢庫則陽為有根而陰為無用蓋陽大陰小陽得兼陰陰不能兼陽自然之理也,作者解讀上一節講生死着眼點在若何看天干在月令中所處的旺衰狀態此節講作為日乾的五行在八字組合中的強弱現實運用中日干所處之生月或旺或衰但縱然生於衰月也不定就弱如甲生巳午申酉月月令處衰地這時若是年日時支得一祿旺作強根這日干就不弱了又如甲日干生亥寅卯月中雖得生旺但干支全為官殺食傷財除一個月支外沒一個幫身助力的那就雖旺實弱了什麼叫有根除了八字中有某五行的生祿旺這三支之一可以作為其強根以外另有一個逢庫也可以叫得根這裏需要重點說明的是若逢生與庫這兩支時必須要分辨是陽乾的生庫照樣陰乾的生庫陽干與陰乾逢永生陽乾的力要大於陰乾的力如甲逢亥比乙逢午有力而陽干逢庫為有根陰乾逢庫不能算有根這是由於陽乾的庫藏有同類的陰乾而陰乾的庫沒有同類陽干如甲庫未藏乙丙庫戌藏丁庚庫丑藏辛壬庫辰藏癸這叫陽包陰而乙庫戌丁庫丑辛庫辰癸庫未皆無同類陽干藏於其中因此陰不包陽得之無用,在詳細剖析十干在八字中的狀態時一定要明了旺衰與強弱是兩類差其餘看法旺不定強衰紛歧定弱這在取用定格分喜忌時十分要害,
,四論十干配合性情,原文合化之義以十干陰陽相配而成河圖之數以一二三四五配六七八十先天之道也故始於太陰之水而終於沖氣之土以氣而語其生之序也蓋未有五行之先必先有陰陽老小爾後沖氣故生以土終之既有五行則萬物又生於土而水火木金亦寄質焉故以土先之是以甲己相合之始則化為土土則生金故乙庚化金次之金生水故丙辛化水又次之水生木故丁壬化木又次之木生火故戊癸化火又次之而五行遍焉先之以土相生之序自然云云此十干合化之義也,作者解讀天干往往兩兩相合若以十干為數十則以甲一乙二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十為序一六二七三八四九五十成對相合即成陰陽之配這種組合源於易之河圖究其成圖言未必能盡但就陽象天而陰象地而言不易之論至於甲己合為什麼化土乙庚合為什麼化金等等先生之論未免牽強而其餘諸論又莫衷一是以是其之以是各各合而相化者出於河圖之數可定陰陽相合可定依次合而相化為土金水木火之序克定為什麼必須這樣或者怎麼這樣那就只能見仁見自各取所需了這裏只要明了十干合與化是什麼個看法就行了,原文其性情何也蓋既有配合必有向背如甲用辛官透丙作合而官非其官甲用癸印透戊作合而印非其印甲用己財己與別位之甲作合而財非其財如年己月甲年上之財被月合去而日主之甲乙無分年甲月己月上之財被年合去而日主之甲乙不與是也甲用丙食與辛作合而非其食此四喜神因合而無用者也,作者解讀這段需要仔細體會由於這段直接與八字關聯了天干兩兩相合后除了會化變為另一種五行外另有合化后與八字組合發生向背的問題需要熟悉清晰好比甲日主逢辛為透官正好為甲所喜此時若又透出個丙與辛官作合這個辛官就不能被甲所用了諸如甲用癸印逢戊合甲用己財而己被其他甲干合去等等都不再是日主可用得喜神這種情形叫做喜用被合喜不為喜用不成用財官印食通稱為四吉神吉神怕合去這裏還需要辨其餘是合的位置關係決議能不能合去一樣平常而言喜用在年月而年月相合者肯定被合去喜用在時年月之干紛歧定能合去以是遇到天干相合的情形一定要記着以此為判斷能不能合去的尺度,原文又如甲逢庚為煞與乙作合而煞不攻身甲逢乙為劫財甲逢丁為傷與壬作合而丁不為傷官甲逢壬為梟與丁作合而壬不奪食此四忌神因合化吉者也,作者解讀前面講了財官印食四吉神怕合去遇到煞傷梟刃四凶神遇合怎麼判斷這裏就需要有個順逆的看法了既然四吉神順用怕合去那四凶神逆用則不怕合去因此四凶神遇合反作吉斷自然之規則如甲日逢庚煞透乙合煞則煞不攻身甲日逢乙為劫刃逢庚煞合去則刃不奪財甲日逢丁為傷官透壬印而合丁而官不受其傷甲逢壬為梟印逢丁合梟梟不奪食這種種的相合皆使凶神受到控制而不能為其凶所謂化凶為吉這就是逆用樂成的效果,這理說到性情與向背含有兩個意思一性情就是休咎二向背就是順逆,原文蓋有所合則有所忌逢吉不為吉逢凶不為凶即以六親言之如男以財為妻而被別干合去財妻豈能親其夫乎女以官為夫而被他干合去官夫豈能愛其妻乎此謂配合之性情因向背而殊也,作者解讀十干之合既有所喜也有所忌吉者被合吉不為休咎者被合凶不為凶吉者忌合凶者喜合如甲日主以己為妻財得用為之喜若是被他干合去那就不是甲日主的妻財得此己財非為所喜反忌此而為凶余之吉神逢合亦同此類推論之,
,五論十干合而不合,十干化合之義前篇既明之矣然而亦有合而不合者何也,作者解讀十乾的化合及其性情向背在前一章節中已經批註白了但十干另有看似相合實則不合的情形存在這是為什麼呢,原文蓋隔於有所間也譬如人相互相好而有人從中央之則交必不能成譬如甲與己合而甲己中央以庚距離之則甲豈能越克我之庚而合己此制於勢然也合而不敢合也有若無也,作者解讀這是由於相合的兩干之間有其它天干相隔阻礙了兩者的相合好比甲與己兩者本是相合相親的關係但若兩者間存在一個庚這個甲由於受到庚的阻止便不敢或者無力再去合己其間式如己庚甲其餘合者可如式類推出不能相合的情形以是本是相合的兩干之間只要存在阻止相合的兩干中的任一干者都以不合論處這叫制合因受阻止而不能成合不能合的兩者其作用於命之休咎只能分而論之,原文又有隔位太遠如甲在年干己在時上心雖相契地則相遠如人天南地北不能相合一樣平常然於有所制而不敢合者亦稍有差合而不能合也半合也其為禍福得十之二三而已,作者解讀隔位太遠即指年月遙合這種情形兩者間雖不被制隔但因其位置距離太遠雖合但合得不到位只得化合的兩三分力好連年甲時己雖無庚制甲尚可論合但氣力不足以改變兩者的原本屬性以是在論命時這種相合還得以兩者的劃分作用為主配互助用為輔來看待恰恰這種情形最欠好掌握需要進一步的仔細體會和推測方可運用適合,原文又有合而無傷於合者何也如甲生寅卯月時兩透辛官以年丙合月辛是為合一留一官星反輕甲逢月刃庚辛並透丙與辛合是為合官留煞而煞刃依然成格皆無傷於合也,作者解讀所謂合而無傷於合者即是相合的兩者對八字組合發生了好的效果這種情形分成兩種類型一是合一留一二是合雜留清合一留一的情形如干透兩官而重重官似殺遇之為忌若得一物或食或傷或劫制合官星則官星變輕清云云即對八字組合發生了好的效果合雜留清的情形如干透官煞而官煞同透則為雜遇之猶忌若得一物或合官清煞或合殺清官在八字組合中發生了好的效果注重這裏講發生了好的效果是合而無傷於合者一定,甲生寅卯月透官殺即月令劫刃用官煞但官煞混雜不清是八字組合中的大忌這時得一物合一存一合去了多餘的留下了需要的這就是發生了好的效果余后諸格均以此類推即可,原文又有合而不以合論者何也自己之合也蓋五陽逢財五陰遇官俱是作合惟是自己十干合之不為合去若是乙用庚官日干之乙與庚作合是我之官是我合之作甚合去若庚在年上乙在月上則月上之乙先去合庚而日干反不能合是為合去也又如女以官為夫丁日逢壬是我之夫是我合之正如伉儷相親其情愈密惟壬在月上而年丁合之日干之丁反不能合是以己之夫星被姊妹合去夫星透而不透矣,作者解讀在十干相合中有一種情形是不能以相合論處的這就是日干自己之合如五陽干逢正財合五陰乾逢正官合如甲日干逢己來合己為甲之正財即為日之我財來合庚為乙之正官即為日之我官來合這種合是不能改變相合者的原本屬性的以是當財來合日依然是我財當官來合日依然是我官即不能把財官合走固然也不能能把日干之我合沒有了以是日干相合為自己之合不能因合而去之這是一種特殊情形,日干相合者在什麼情形下才氣合去呢只有天干上泛起與日干相同的比肩而相合者與比肩泛起在年月位置上這時由於比肩先與財官發生作用日干便不能與財官相合這時發生了合而不合的另一種情形,兩種情形一是因日干自己成合二是因比肩合去財官而日干自己反不能得合,原文然又有爭合妒合之說何也如兩辛合丙兩丁合壬之類一夫不娶二妻一女不配二夫以是有爭合妒合之說然到底終有合意但情不專耳若以兩合一而隔位則全無爭妒如庚午乙酉甲子乙亥兩乙合庚甲日隔之此高太尉命仍作合煞留官無減福也,作者解讀天干相合還存在爭合與妒合這兩種情形如月干逢年時兩干來合爭或是年月干同適時干妒這兩種情形都可以論相合只是所用之情不專一明白上可以以為因爭妒而削弱的相合的氣力,又有一種情形是可不以爭合妒合論斷的這就是泛起了兩合一而隔位情形這是指月時兩干同合年干因時干有日干為同類相隔使時干無力企及年干因此不能與之相合好比高太尉的八字庚午乙酉甲子乙亥時干乙因隔了甲乙便不能企及到年干庚月干乙可以在無爭妒的情形下得與庚干全力相合,爭合妒合在八字組合上是對照常見得其使用之法需要仔細分辨,另有就是遇兩干合日干怎麼論既然合日干在前面講了不為合去以及合而不合的情形那麼就存在月時兩干或年時兩干爭合日干與年月兩干妒合日干這三種情形同樣以合而不專論處便可以了若要再細分就得看年與日之間得月干克不阻止年干或者月干被不被年干所制若被制則不能與日干相適時干則與日干相合樂成,
,六論十幹得時不旺失時不弱,原文書雲得時俱為旺論失時便作衰看雖是至理亦死法也然亦可活看夫五行之氣盛行四時雖日干各有專令而實在專令之中亦有並存者在倘使春木司令甲乙雖旺而此時休囚之戊己亦嘗艷於天地也特時當退避不能爭先而實在春土何嘗不生萬物冬日何嘗不照萬國乎,作者解讀命理文籍中有得時為旺失時為衰的說法這雖然是紀律但這個紀律也不是死的也要天真運用才好五行之氣盛行四時各有旺衰之節即就是專旺之時也另有同生同旺的其他五行存在就如春木司令甲乙當旺但其受克的土氣未必就完全泯滅了只是不能與當旺之木氣相爭避而讓之所謂休囚者退云云而已春土亦生萬物冬陽亦暖萬國只是氣力的巨細差異而已因此五行衰者未必見其凶五行旺者未必見其善必須辯證的去看待五行的強弱與旺衰之用,如甲生卯月木之專旺旺者宜節之因此土金火三者皆可成其用陽刃喜煞木得金煞而土助之即成大格此弱土亦能生金也又如庚生子月透丙為殺傷官制殺若無此丙殺寒金凍水了無生息水雖旺又有何用得一丙火照暖全局身暖水流煞有制貴局即成此冬日照寒局非富即貴也以是囚令之物縱然弱只要相符命局之需亦為難得可用之物不能不察,原文況八字雖以月令為重而旺相休囚年月日時亦有損益之權故生月即不值令而年時如值祿旺豈便為衰不能執一而論犹如春木雖強金太重而木亦危干庚辛而支酉丑無火制而晃富逢土生而必夭是以得時而不旺也秋木雖弱木根深而木亦強幹甲乙而支寅卯遇官透而能受逢水生而太過是失時不弱也,作者解讀八字的五行旺衰雖然是以月令為重但年月日時也有抑強扶弱的作用以是八字五行十神縱然在月令處休囚但若年時之中獲得祿旺紮根便不能以虛弱論斷就如春生之木雖然強旺但若局中庚辛多見而支又逢酉丑下場這時若沒有火去制金還又土去生金那麼就會導致金太重而木傾危的事態無富貴克求了這個春木雖得時令卻並不興旺不能遭受土金的克耗嚴重的還可能導致夭折而秋木雖然不得時令但只要局有寅卯為其根干有甲乙為其助這個秋木就衰而不弱了透官而可受透財亦可擔若再逢水生之反而太過不為其吉這就是失時而不弱,怎麼判斷五行在局中的旺衰強弱除了要以月令為依據外還要看年月日時中是否有其祿旺之支天干是否透出同類幫身不能簡樸的把失令者判斷為虛弱得令者判斷為強旺干有勢支有根便衰而不弱干無勢支根獨縱然適時亦為弱這是判斷八字五行強弱的基本規則,原文是故十干豈論月令休囚只要四柱有根便能受財官食神而當傷官七煞永生祿旺根之重者也墓庫餘氣根之輕者也得一比肩不如得支中一墓庫如甲逢未丙逢戌之類乙逢戌丁逢丑不作此論以戌中無藏木丑中無藏火也得二比肩不如得一餘氣如乙逢辰丁逢未之類得三比肩不如得一永生祿刃如甲逢亥子寅卯之類陰永生不作此論如乙逢午丁逢酉之類然亦為明根比得一餘氣蓋比劫如同夥之相扶通根如室家之可住干多不如根重理雖然也,作者解讀十天干在八字中的不管其是否月令旺衰只要四柱地支中有其根氣就可以遭受得起財官殺食傷等十神的克耗泄既然云云那麼由此可知日元之干只要四柱有根氣便不能容易論從由於日有根氣能遭受得起財官煞食傷就沒需要去從從與不從的判斷尺度之一在於有無根氣,什麼是天干的根這裏批註白了永生祿旺墓庫和餘氣只要天干見識支有如上之生祿旺庫餘氣者便作有根也就不能容易論從根又有輕重之分得永生祿旺為根重得墓庫餘氣為根輕輕重的氣力依次是墓庫得一比肩不如得一墓庫餘氣得兩比肩不如得一餘氣生祿旺得三比肩不如得一永生祿刃永生祿旺的氣力大於餘氣餘氣的氣力大於墓庫墓庫的氣力大於透乾的一比肩,墓庫是對陽干而言如甲逢未庫由於未中藏乙陽能包陰陰乾墓庫無本氣藏干不為有根論如乙墓在戌戌中無甲便不能作為乙的根氣陰不包陽余干同云云論,餘氣是對陰陽干如木之餘氣在辰木是個總體看法包羅了甲乙其餘五行亦仿此論即可,子為什麼也被列入永生得三比肩不如得一永生祿刃如甲逢亥子寅卯之類這是從生的意義上考量和決議的印旺而生其子母旺則子相子是甲母水之旺水即旺則可挫金之銳制火之炎御土之頑甲乙得旺母之生庇即如得深根一樣平常不畏克耗泄了也就能受財官食而當傷官七煞了,陰永生不如陽永生根重但依然算是得根與得一餘氣相當不算弱,如上干支根氣的輕重基本上在氣力劃分上已很清晰明晰依此剖析和判斷干支的強弱便有了尺度,天干為生髮之氣體現在外如同夥輔助扶持根支如自家之基本體現在內如家人之相資助力這個內與外的看法在詳細事物的判斷運用上很主要須仔細體會,干多不如根重這是自然之理八字強弱在剖析中以支為重但這不能與行運和流年判斷上的重支不重干混為一談,原文今人不知命理見夏水冬火不問有無通根便為之弱更有陽干逢庫如壬逢辰丙坐戌之類不以為水火通根身庫甚至求刑沖開之此種謬論必宜一切掃除也,作者解讀在八字干支強弱的判斷剖析中如前所言不要簡樸的以月令旺衰下結論而要從四柱整體配合上去綜合剖析如夏水氣衰但若支中有一生祿旺庫為其根便不能容易斷弱稀奇要注重的是陽干逢庫如壬逢辰丙逢戌之類壬以辰為庫而得其根丙以戌為庫而得其根壬雖生夏丙雖生冬得其根便不以弱斷但根庫怕沖沖則根壞根壞何以受財官而當煞食以是這種情形下是不能以用什麼刑沖理論去鑽營開庫尋用的學命者對此不能不知,
,七論刑沖齊集解法,原文刑者三刑也子卯巳申子類是也沖者六衝也子午卯酉之類是也會者三會也申子辰之類是也合者六合也子與丑合之類是也此皆以地支宮分而言系對射之意也三方為會同夥之意也並對為合比鄰之意也至於三刑取廡暫且闕疑雖不知其以是然於命理亦無害也,作者解讀刑沖合會是八字命理最常見也是最為要害的基礎看法而且只存在於支與支之間的相互作用中因此只有在討論地支之間的相互關係時才可使用這類看法,刑顧名思義含有責罰危險災厄不順等隱義,刑又劃分有生處相刑如巳申寅墓庫相刑如戌丑未生旺相刑如子卯相刑旺庫自刑如亥亥自刑午午自刑酉酉自刑辰辰自刑等等,沖含有衝突矛盾對立危險破損爭鬥不能協調等隱義地支是由十二支組成劃分代表四方八面的宮位位置這就使宮與宮之間每隔六位形成一個對角關係如子與午丑與未寅與申卯與酉辰與戌巳與亥這六對地支的關係就是對角關係這種組合組成了地支之間的衝突作用沖對照容易劃分除了辰戌丑未是墓庫對沖以外其餘四對都是生旺之沖子午卯酉都是旺處之沖寅申巳亥都是生處之沖,刑沖者因其組合有所差異因而也有其差其餘表徵與效果這個需要作進一步的討論,會含有群集連繫團結勢力團結等隱義在真詮系列中是專指三方之會如申子辰水局由金水木方組成巳酉丑金局由火金水方組成亥卯未木局由水木火方組成寅午戌火局由木火金方組成這與其它系列或派別將寅卯辰會成東方木局巳午未會成南方火局申酉戌會成西方金局亥子丑會成北方水局的看法有所差異,合含有連繫依賴轉變等隱義天干有五合而地支有六合六合僅對地支而言在十二地支位置上兩者之間形成平行而又相鄰的組合關係稱為六合如子與丑亥與寅戌與卯酉與辰申與巳未與午這六對自合六合中由於相合者的自然屬性並紛歧樣以是又有生合克合的差異如子丑卯戌巳申為克合寅亥辰酉午未為生合,刑沖齊集在八字地支中的組合關係縱然不知道其源頭出於那邊但其作用對命理的研究也是無害的好比自刑出於那邊或許沒有一個準確的出處可以尋覓但其作用則並不會因此而廢棄自刑顧名思義的明白就是因自己的緣故原由導致自己受到損害,原文八字支中刑沖俱非美事而三合六合可以解之若是甲生酉月逢卯則沖而或支中有戌則卯與戌合而不沖有辰則酉與辰合而不沖有亥與未則卯與亥未會而不沖有巳與丑則酉與巳丑會而不沖是齊集可以解沖也又如丙生子月逢卯則刑而或支中有戌則與戌合而不刑有丑則子與丑合而不刑有亥與未則卯與亥未會而不刑有申與辰則子與申辰會而不刑是齊集可以解刑也,作者解讀在八字地支組合中逢刑逢沖都不算好事由於刑與沖都能對八字結構發生不穩固的作用尤其是局中喜用神被刑被沖都容易使名目遭受損壞然則事物也不是絕對當八字地支中有刑沖組適時若遇其它地支與沖刑之支有齊集的關係那麼這個沖刑就可以因有齊集而獲得調整,如甲生酉月酉為甲官地支有卯沖酉就把酉官沖壞了這時若其它地支有戌字與卯相合有亥未與卯相會有辰與酉相合有巳或丑與酉相會這樣就可以獲得調整卯因有它字與其相合會或酉有它字與其相合會組成了另一種組合關係解決了兩字之間的矛盾相互也就相安無事了這是齊集可以解沖的組合關係,又如丙生子月地支有卯字與子相刑此時支中有丑字與子相合有戌字與卯相合這就可以因合而排除了兩者相刑的關係或者局中地支有申辰與子相會有亥未與卯相會這樣也可以因會而排除了子卯相刑的關係以是地支遇刑沖在特定條件下逢齊集是可以排除這種矛盾關係的,原文又有因解而反得刑沖者何也若是甲生子月支逢二卯相併二卯不刑一子而支又逢戌戌與卯合本為解刑而合去其一則一合而一刑是因解而反得刑沖也,作者解讀地支合與會都可以排除刑沖的矛盾但在一些特殊組合上又會因合會而導致地支之間的刑沖這是需要仔細分辨的如甲生子月支逢兩卯兩卯原本是不刑一子的但若支中又有一戌字與其中一卯相合這時就使另一卯與子組成了刑的關係這是因合而導致相刑的結構從這個例子上可以聞一知十八字地支本有兩不沖一兩不刑一特殊性若遇有字與其一相合則會導致合一而刑沖其一的效果如甲生酉月年時逢卯兩卯不沖一酉但日坐戌與其中一卯相合這時就導致了其中一卯沖酉的效果官格因沖而壞,原文又有刑沖而齊集不能解者何也若是子年午月日坐丑位丑與子合可以解沖而時逢巳酉則丑與巳酉會而子復沖午子年卯月日坐戌位戌與卯合可以解刑而或時逢寅午則戌與寅午會而卯復刑子是齊集而不能解刑沖也,作者解讀這段對於初學入門者很主要其中解答了六合大於半三會照樣小於半三會的問題年子月午年月子午犯沖若日支得丑合年支子這個丑就可以解去子午沖或者日坐未與午合也可以解衝然則若時支是巳酉因丑與巳酉會丑不能合子子則沖午若又子年卯月子本刑卯日坐戌而合卯則子不能刑卯但若時支為寅或午戌與寅午會之則不再與卯合子便可以刑卯了這是因齊集而反致刑沖的組合,其要點在於原局有齊集可以解刑沖卻被另一個齊集損壞了,同時這一節所枚舉的例子說明半三會大於六合如子刑卯得原局之戌合卯或得原局之丑合子皆可解刑但若原局泛起寅午會戌或巳酉會丑即解去原局的卯戌合或子丑合命局復成子卯之刑這類齊集不能解刑沖的組合會局不必全只要兩字組合即可如戌卯合有寅或午任一字與戌組合成會局則寅或午與戌會優先卯不再合戌也就是合局逢會局合局須退位,原文更有刑沖而可以解刑者何也蓋四柱之中刑沖俱不為美而刑沖用神尤為破格不如以另位之刑沖解月令之刑沖矣若是丙生子月卯以刑子而支又逢酉則又與酉沖不刑月令之官甲生酉月卯日沖之而時逢子立則卯與子刑而月令官星沖之無力雖於別宮刑沖六親不無刑克而月官猶在其格不破是所謂以刑沖而解刑沖也,作者解讀刑沖不僅有齊集可解刑沖也可以解刑沖這是從輕重的角度來審度的八字以用神為重其餘為輕月令為重其餘為輕以是八字月令用神被刑沖是名目被損壞最為嚴重的一種形態凡遇此類情形有不有救除了看有無齊集解之以外就看有沒有其餘宮位沖刑破神如丙生子月逢卯刑子有一酉字沖卯卯被沖則不刑子月令用神因酉沖卯而獲得保全若甲生酉月卯來沖之酉官縱然旺相也會因沖而壞此時若有一子字刑卯則卯因子刑而不沖酉官酉官月令用神因子刑卯而獲得保全這種以刑沖排除月令用神被刑沖的組合雖然也會給六親所臨的宮位帶來損害但對於月令用神而言卻能獲得保全名目不因刑沖而被徹底損壞屬於有救的組合,
,願作者所宣布文章對人人有所輔助人人有什麼疑問可以在線私信作者,
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