《周易參同契》(周易參同契解)

契的甲骨文(甲骨契刻符號)

前沿講座黃漢禮專場周易與參同契,講題周易與參同契,時間北京時間2016年4月23日周六晚上8301000,場所全球未來論壇群,主講黃漢禮先生,主持徐治道,議程一是主題演講二是討論交流,提要一周易基本數理模子二周易延伸數理模子三數理模子間的換算周圍易數理模子在參同契中的應用,徐治道,尊重的黃漢禮先生列位師友人人晚上好我是今晚前沿講座主持人徐治道,全球未來論壇第十五場線上前沿講座很幸運約請到民間易學家高級中醫針灸師北京師範大學中國易學文化研究院周易講師黃漢禮先生來為我們主講周易與參同契,,黃漢禮先生簡介,黃漢禮先生1980年生人民間易學家高級中醫針灸師天下中醫藥學會團結會艾灸保健推廣委員會理事北京師範大學中國易學文化研究院周易講師河北井陘縣法舫文化研究會研究員,黃漢禮先生少年學易習易二十餘年曾於北京華藏圖書館系統解說周易課程用周易基本原理連繫道德經黃帝內經所創的針法對於內外雜病稀奇是由情志緣故原由引發的身體疾病卓有良效,黃漢禮先生追隨釋教大德惟賢長老修習佛法多年整理惟老著作光盤多部黃先生在針法中融入禪修心要不僅提高了針效更指導來賓在針灸中體驗禪法的意境2012年修習慈心禪有得連繫茶道體驗編創華藏茶道修心啟智系統課程多次主持國際交流茶會把中國禪茶文化推向天下2013年編寫華藏學生規踐行課本華藏三字經踐行課本2015年受某手機媒體約請系統解說中醫與周易,一個儒道佛兼修的民間易學家會若何解讀周易與參同契今晚830讓我們一起走進前沿思索一起舉行深度交流,今晚議程有兩項一是主題講座二是討論交流,下面舉行第一項議程請民間易學家高級中醫針灸師北京師範大學中國易學文化研究院周易講師黃漢禮先生開講周易與參同契人人迎接,黃漢禮,周易與參同契,謝謝群主徐治道先生的推介全球未來論壇的同夥們人人晚上好我叫黃漢禮是一位周易的研習者也是一位中醫針灸師除了從事中醫針灸的服務和教學之外還對針灸旁涉到的文籍舉行研習周易參同契就是其中的一部,周易參同契原名參同契作者與成書年月迄無定論學者們大多贊成東晉葛洪的仙人傳的說法以為作者是東漢魏伯陽關於參同契的版本大多學者以為今本當與魏伯陽完稿時差異不大但也有人以為今本參同契為偽作不外這些不是我們今天要敘述的局限,由於參同契詞韻皆古奧雅難通所述多以寓言借事隱顯異文其真義令人不易捉摸連朱熹都以為無下手處不敢輕議雖然明知熏陶有法度也未忍悉陣敷而只能略述其紀綱讓智者審思以意參焉無怪乎元代羽士陳致虛說此書解者百有餘人少能深造其奧,實在參同契自己是提出領會讀密碼的參同契大易性情各如其度黃老用究較而可御爐火之事真有所據三道由一俱出徑路大易黃老爐火三者是參同契的頭腦泉源其中黃總是參同契永生久視價值觀的源頭爐火是實現這個價值觀的手段大易是理論工具的提供者參同契的理論工具是大易的數理模子,今天我們從數理模子的角度來舉行梳理看能否找到開啟參同契的神秘天下的鑰匙今天我的分享約莫分為周易的基本數理模子周易的延伸數理模子參同契基本看法先容參同契的數理模子幾個部門,參同契是一部練丹書被譽為萬古丹經王我本人沒有完整的丹道訓練今天的分享我是從養生家的角度來談的我想大多數人是很難有時機修鍊丹道的養生的視角應該更具有親善性,一周易的基本數理模子,周易是模擬運算表達萬物運動紀律的符號系統,周易的基本符號就是爻爻分陰陽圖示如下,,繫辭下第一章爻也者效此者也繫辭下第三章爻也者效天下之動也這裏的效就是效法模擬,爻符是周易的運算單元但對於萬物的模擬並不是由爻符來直接舉行的而是把爻按一定的規則組成卦符卦符有八即是八卦它們的符號和卦名如下圖,,八卦各有一定的屬性說卦第七章乾健也坤順也震驚也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也這是對各個卦符的基本屬性的認定,周易通過剖析各個卦的基本屬性作為分類的依據按這個依據把萬物劃分為八種,例如對人類家庭成員的劃分在說卦第十章乾天也故稱父坤地也故稱母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女,說卦第八章乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊這是對動物種其餘劃分,這種把整體分類劃分的方式稱為取象比類取象即是考察事物的結構形態比類即按一定的原則劃分種別以取象和比類的方式用卦爻符對事物舉行模擬然後再以卦爻符的去向規則舉行推理運算得出效果再反饋給模擬的工具這就是周易的應用歷程,取象比類是周易最為基本的頭腦方式它是周易之以是降生的頭腦工具繫辭下第二章古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情這裏的類即是按種別模擬的意思,取象比類是周易最為基本的運算方式繫辭上第九章大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐爾後掛是故四營而成易十有八變而成卦這段話講的是周易信息提取的歷程和方式首先要確定一個工具的整體再對整體舉行考察把工具分而為二即象徵著天地掛一以象三模擬着天地交互運動的基本模式也就是天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生揲之以四以象四時模擬着天地運行出現出來的以四序交替為節律的循環歸奇於扐以象閏模擬着日月律動在統計上的不協調性,從這段經文可以看出周易模擬的是天地運動的紀律周易稱之為天地之道繫辭上第四章易與天地准故能彌綸天地之道,我們把陰陽爻符推演為一個三爻卦的歷程圖示如下,,示圖显示八卦把陰陽爻組合的可能性全都舉行了運算除了八卦之外已經不存在其它的可能性了以是八卦即是所有即是整體,周易有一段論述八卦關係的經文在說卦第三章天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆按這段經文把八卦畫下來即得八卦相錯圖,,八卦相錯圖展現的是八卦作為一個整體各個元素的相互關係下面我們對這個整體的陰陽爻略作剖析首先我們把八卦相錯圖中的陽爻部門去掉只剩下陰爻部門我們考察到陰爻以坤卦為中央點有一個由漸次增進到漸次遞減的歷程,,以同樣的方式考察陽爻我們發現陽爻以乾為訓中央點有一個由漸次增進到漸次遞減的歷程,,下面我們用紅色色塊模擬陽爻用藍色塊模擬陰爻把陰陽的相對關係出現為圓形圖案即得陳式太極圖這是一個異常漂亮的陰陽消長圖如下,,我們在畫法上對八卦相錯圖予以刷新用玄色塊示意陰爻用白色塊示意陽爻則得,,我們發現這個是非色塊八卦相錯圖圖組陰中有陽陽中有陰我們在不改變陰陽爻屬性的條件下對界限略作修改使線條圓潤一些則得,,因此我們可以說陰陽即八卦八卦即陰陽只不外一個畫法體現兩儀相互作用一個畫法體現八卦相互作用而已,不管通過什麼樣的方式去推理和證實得出的都是同樣的效果八卦卦符配合表達一個整體整體最常用的符號表達方式就是圓周八卦即是一個圓周的八分法周易通過卦爻符示意系統的動態平衡和循環圖示如下,,相對於六爻卦三爻卦叫經卦經卦有八又叫八經卦隨便兩個八經卦可以組合成一個六爻卦六爻卦有六十四個即六十四別卦,,序卦把六十四卦按兩兩相耦非覆即變的方式舉行排列乾坤屯蒙需訟師比小畜履泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復無妄大畜頤咸恆遁大壯晉明夷家人睽蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震艮漸歸妹豐旅巽兌渙節中孚小過既濟未濟這個順序舉行排列,參同契四者混沌徑入虛無六十卦周張布為典這是除乾坤離坎四卦外其他六十卦一卦代表半天以序卦舉行排列一月以三十天算則有六十晝夜配以六十卦可將其用以說明逐日早晚的火候參同契朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依順序既未至晦夾終則復更始日辰為期度消息有早晚即是此意,二周易是延伸數理模子,周易的算法是把一個圓周分為八部門用卦符模擬運算系統的動態循環和平衡參同契對此有異常精到的熟悉參同契易者象也懸象着明莫大乎日月日含五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始這段經文中度竟復更始一句把系統的劃分循環表達得異常充實這裏的分法是把一個圓周作五分六分或三十分顯然參同契以為這種分法也屬於易的局限否則不會講易者象也但這種易顯著不是周易本有的內容而是從周易取象比類的原則上擴展得出取象比類自己再舉行取象比類這即是參同契大易性情各如其度所講的大易這裏的大易並不是偉大的周易的意思而是擴展或延伸的周易的數理模子只有數理才有量度度數因此講各如其度各如也解釋參同契用的數理模子絕不僅僅只有一個以下從簡樸到龐大依次先容參同契所用到的數理模子,一五行,五行有兩種模式相生相剋模式即把一個圓周作五分法這種分法五行的關係是臨位相生隔位相剋參同契五行錯王相據以生火性銷金金伐木榮所指的應該就是這個模式,,五行配六親即生我者為怙恃我生者為子孫克我者為官鬼我克者為妻財同我者為兄弟參同契黃土金之父流珠水之子水以土為鬼土鎮水不起用了五行臨位相生隔位相剋的模式又用以五行配六親舉行敘述,五行的模式二土樞四象模式即把一個圓周作四分法水木火金各分得九十度土不分得度數土是作為水木火金的協調機制算在五行里的參同契如是應四時五行得其理指的就是這種模子參同契腎黑為子心赤為女子五行始脾黃為祖三物一家都歸戊己不僅僅使用了土樞四象模式更使用了十天干模子,,參同契以為推演五行數較約而不繁即是五行簡樸明晰有條理不龐大,二河洛圖書,河圖洛書的名目和圖式爭議對照大我們這裏紕謬名目和圖式作任何考證只談它們內在的機理我們把河圖洛書及響應圖式稱為河洛圖書圖式一二,河洛圖書圖式一如下,,此圖特點四正方有點圖四隅方無點圖下方一白六黑左方三白八黑上方二黑七白右方四黑九白中央五白十黑這個圖式與土樞四象模式五行圖可以互參若是把偶數點奇數點用色塊連起來則得陰陽二氣新聞圖此圖由明朝來知德率先發現被稱為來氏太極圖,,若是用数字來取代是非點則得下圖,,參同契水者道樞其數名一陰陽之始玄含黃芽金為水母母隱子胎水為金子子藏母胞肝青為父肺白為母腎黑為子心赤為女子五行始脾黃為祖三物一家都歸戊己將五行十天干與河洛圖書圖式一有機地連繫在一起敘述丹理,河洛圖書圖式二如下,,此圖特點四正方四隅方都有點圖正下方為一白點正左方為三白點正上方為九白點正右方為七白點左下方為八黑點左上方為四黑點右上方為二黑點右下方為六黑點若是把點數替換成数字則得一個三階幻方三階幻方有極其精妙的數學紀律,,參同契子南午北互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精於子這段經文中的子午是十二地支模子一九之數則是本圖數理終而復始一句解釋參同契以為此圖有示意事物循環往複的紀律的作用,河洛圖書圖式有二但其內在數理是一致的它們可以統一到一個數理模子中剖析歷程略僅示圖如下請學者自行思索其機理,,三十天干,十天干就是把一個圓周平均分成十部門每部門佔三十六度十天干名稱劃分為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干一起配合表達一個系統的動態平衡與循環,,參同契坎戊月精離己日光日月為易剛柔相當土王四序羅絡始終青赤是非各居一方皆秉中宮戊己之功當中的坎離日月指代藥物戊己中宮等即是天干與土樞四象模式五行河洛圖書圖式一的綜合應用,四十二地支,十二地支就是把一個圓周平均分成十二部門每部門佔三十度十二地支名稱劃分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支一起配合表達一個系統的動態平衡與循環在天文上木星毗鄰地球是太陽系最大的行星其偉大的引力對於地球上的生物有強烈的影響木星公轉一周約十二年這被以為是十二地支的天文學依據,,十二地支常用於紀年月日時又常用於表達方位在丹道中還用於示意人體氣血在任督二脈運行的紀律在醫學上還用經絡流注的紀律,參同契天地之牝牡兮倘佯子與午寅申陰陽祖兮收支終復始循斗而招搖兮執衡定元紀其中子午寅申即是十二地支的符號,參同契子午數合三戊己號稱五三五既協調八石正綱紀其中子午為地支模子戊己為天干模子參同契子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名其中子午卯酉為地支模子,五十二辟卦,十二辟卦也叫十二新聞卦在一個卦體中凡陽爻去而陰爻來稱為消陰爻去而陽爻來稱息十二新聞卦即是由乾坤二卦各爻的新聞轉變而來的辟是君主的意思這裏取其主宰之義用十二個卦配十二個月每一卦為一月之主是謂十二辟卦即十二月卦這十二卦是復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤配以地支排序之月份就是復主十一子月臨主十二丑月泰主正寅月大壯主二卯月夬主三辰月乾主四巳月姤主五午月遯主六未月否主七申月觀主八酉月剝主九戌月坤主十亥月,十二辟卦是一個圓周的十二分法,,此十二卦中陽爻遞生的六個卦即從子月復卦到巳月乾卦陽爻從初爻的位置逐次上升復卦初爻為陽爻臨卦是初二爻為陽爻泰卦是初二三爻為陽爻大壯卦是初二三四爻皆陽爻夬卦是初二三四五爻皆陽爻而乾卦則全為陽爻在此六個卦象中陽爻逐次增進故稱為息卦息即為生長之意反之從午月姤卦到亥月坤卦陰爻逐序上昇陽爻依序遞減從乾卦到到姤卦初爻為陰爻所取代從姤卦遯卦否卦觀卦剝卦以至坤卦此六個卦象中陽爻逐步消逝以至全無故稱為消卦,,六十二律,十二律是用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制各律從低到高依次為黃鐘大呂太簇夾鍾姑洗中呂蕤賓林鐘夷則南呂無射應鐘十二律又分為陰陽兩類凡屬奇數的六種律稱陽律屬偶數的六種律稱陰律另外奇數各律稱律偶數各律稱呂故十二律又簡稱律呂陽律六黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射陰律六大呂夾鍾中呂林鐘南呂應鐘十二律是一個圓周的十二分法,,七二十八宿,二十八宿是一個圓周的二十八分法昔人把天空中可見的星分成二十八群沿黃道或天球赤道地球赤道延伸到天上所漫衍為一周又分為四組每組各有七個星宿,東方蒼龍七宿角亢氐d房心尾箕j,北方玄武七宿斗du牛女虛危室壁,西方白虎七宿奎婁lu胃昴mo畢觜z參shn,南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫zhn,,三參同契基本看法的先容,一鼎爐,鼎即容納藥物的用具是藥物煉製的容器爐即燒火的用具是提供藥物煉製的能源的工具學者多以參同契爐火服食為外丹而稱其引內養性之說為內丹鼎爐的名目最初用於外丹煉製然後引用到內丹內丹修鍊中鼎即胸部至頭顱爐即腹部至盆腔,,,,,二藥物及能源,外丹的藥物為鉛汞八石硃砂雄黃雲母空青硫磺戒鹽硝石雌黃等外丹能源即是炭火內丹的藥物為精神靈魂等如與臟腑配合則心藏神腎藏精肝藏魂肺藏魄內丹的能源為意以真意收攝身心關閉全身孔竅以待天地氤氳以是天地之氣亦為能源外丹亦然,,三採藥,外丹採藥於山野內丹採藥於己身內丹的藥物是陰陽交接而發生的以是在陰陽交接的時間地方即為採藥下手處,,參同契晦朔之間合符行中混沌鴻蒙牝牡相從滋液滋潤晦朔三十月朔合符陰陽交會牝牡陰陽這是採藥的時機與地址,參同契象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰賈旅人君深自藏這是採藥的方式人君深自藏是原則詳細方式參同契這樣表述內以養己平靜虛無原本隱明內照形軀閉塞其兌築固靈株三光陸沉溫養子珠閉塞其兌平靜虛無則陰陽交互不受影響天地自然氤氳藥物天生,採藥又稱煉己己即中和之力在天干中屬土在人身中屬脾藏意煉己即以意協調精神靈魂的能量,,四火候,火即煉製的能源候即水平火候口訣子進陽火午退陰符這是略論在詳細應用中小周天大周天火候有所差異,,周天即天運行一周天即自然紀律種種條件聚合採葯得以樂成即最先藥物的培育這稱為小周天通常小周天會運行許多次如按數理模子在較小節律如日內有子午二時可以採藥整個節律周期內一天都在運行小周天小周天運行后在大節律如年的陰陽交節點時可發生大葯採藥后整個節律周期內一年都在運行大周天,1小周天,小周天進火採藥之後藥物即在鼎內生長此時應逐漸給予支持有能量使藥物逐漸由弱到強,小周天退符三陽具足乾體已成月到望日陽極生陰則陰長陽消此時藥物逐漸堅實發展歷程放慢應進入到退符階段,參同契敘述小周天進火和退符的經文凝練而龐大,,這段經文大要是使用了乾卦六爻作為模子舉行敘述當中箕斗昴畢等為二十八宿模子的內容三日八日二十三日等為一月月相轉變的刻度符號震兌乾坤艮巽等為八卦模子,2大周天,小周天運行后在大節律陰陽交接時可發生大葯大葯發生后舉行大周天運行程序此時小周天仍然在運行大周天進火和退符參同契用十二辟卦十二地支月建和十二律同時示意,,大周天的火候有怪異的要求敘述最為精妙者在參同契鼎器歌首尾武中央文始七十終三旬二百六善調勻陰火白黃芽鉛兩七聚輔翼人大葯發生之後未熟之時需要用猛火煉製內丹才氣堅實最先七十天武火中央二百七十天文火最後三十天武火云云煉製則內丹成就陰火白即與心相交的腎精黃芽鉛即與腎水相交的心神兩七即東方蒼龍七宿和西方白虎七宿人即聖胎,參同契鼎器歌繼續說贍理腦定升玄子處中得安存往複游不出門漸成大情性純卻歸一還本原善愛敬如君臣至一周甚辛勤聖胎雖然結成其體幼弱筋骨未堅需要繼續給予精神靈魂的給養贍厚實理修治腦指頭頂子即聖胎中即中宮黃庭約臍內一年十二個月一日十二個時刻都要善愛敬甚辛勤,小周天是大周天的基礎大周天是小周天的推進大周天小周天這種層層疊疊不停推進的運動狀態這在道德經中形容為玄之又玄在周易中形容為生生玄是道的功效使無中發生有又在有中繼續作用玄自己即是道的功效的一再展現玄之又玄即玄的一再展現生即陰陽交互的效果周易表述為天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生生生即是生之又生大結構的生之下又有小結構的生大周天與小周天的關係即是周天之後的周天大結構周天之下又有小結構的周天這才是真正的大周天,四參同契中的數理模子簡略先容,參同契將八卦模子六十四卦模子十二辟卦模子天干模子地支模子等用於丹理敘述用多種學說形貌統一種徵象說明統一理論雖然顯得繁瑣但也不是簡樸的重複而是各有偏重總體來說參同契用六十四卦模子來總論鼎器藥物火候的關係回覆是什麼用八卦模子六十四卦模子和天干模子復地支模子雜而得的納甲法與納支法來重點描擬一個丹程中火候的起長熟消歇的升沉歷程回覆怎麼樣十二辟卦模子重點紀錄各階段火候的應對手法回覆怎麼辦,參同契朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依順序即未至晦爽終則復更始日月為期度消息有早晚春夏據內體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理這是用六十四卦模子敘述一年四時大周天之火候以十二辰表十二月之陰陽新聞當中屯蒙等為六爻別卦晦爽為月相轉變表徵秋冬寒暑四時為一年四時表徵子辰午戌亥等為十二地支月建,在這裏參同契把乾坤坎離四卦抽離不用以其餘六十卦值三十日陽卦三十值晝陰卦三十值夜屯蒙值月朔需訟值初二直至既濟未濟值三十一月了結然後循環往複以至無限此即所謂既未至晦爽終則復更始的運火紀律若依日辰順序運火此剋日辰為期度消息有早晚一年內春夏為陽息歷程詳細時間是從十一月子到四月巳能各為陽消歷程約莫是從五月午到四月亥一年四序陰陽消長的順序同樣順應用一月和一天就一月來說上半月相當於春夏下半月相當於秋冬就一日來說從早晨到黃昏相當於一年中的春夏從黃昏到早晨相當於一年中的秋冬以是運火一定要依據節度的轉變和遵照六十四卦的節順序舉行並遵照寒溫升降的轉變紀律決議用火多大煉丹運火一樣平常分為文火武火兩種全按月亮的盈虧和四時的寒溫而定一樣平常說來在一年一月一日的陽氣上升時刻要用文火在陰氣上升時刻要用武火每到月終或年終都要停火考察藥物的轉變視其情形增添藥物云云周而復如以是一日之內晝用文火夜用武火一月之內上半月用文火下半月用武火一年之內前半年從十一月到四月用文火後半年從五月到十月用武火此即所謂昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒就火候而言仁喜指用文火義怒指用武火,參同契復卦建始萌宗子繼父體因母立兆基新聞應鐘律升降據斗樞三日出為爽震庚受西方八日兌受丁上弦平如繩十五乾體就盛滿甲東方蟾蜍與兔魄日月炁雙明蟾蜍視卦節兔者吐生光七八道已訖屈伸低下降十六轉受統巽辛見平明艮直於丙南下弦二十三坤乙三十日陽路喪其朋節盡相禪與繼體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終七八數十五九六亦相當四者合三十陽炁索滅藏,復卦為六十四卦模子宗子怙恃即震乾坤三卦為八卦模子震兌乾巽艮坤為八卦模子應鐘或鐘律為十二律模子丁甲辛丙乙壬癸等為天干模子,文中以八卦和天干模子協作的理論被稱為納甲即把天干十數納配於八卦之中以相比附而天干以甲為首故稱納甲朱震周易卦圖說指出納甲何也曰舉甲以該十日也乾納甲壬沖納乙癸震獎納庚辛坎離納戊已良兌納丙丁皆自下生震兌乾哭艮坤六卦依次解釋月亮盈虧歷程震兌乾三卦代表上半月為望前三侯巽艮坤三卦代表下半月為望后三侯八日兌受丁上弦平如繩兌卦二陽生象徵月亮二候為初八上弦月月亮半明半暗黃昏時升於南方丁位由於兌屬陰卦丁為陰乾以是兌納丁十五乾體就盛海甲東方乾卦象徵月亮灼爍圓全是月亮的三候信用月亮在黃昏時升於東方甲位乾居陽甲為陽干以是乾納甲十六轉受統巽辛見平明十五夜之後月亮由圓逐漸虧缺到了十六夜早晨月亮現於西方以是巽納辛於西方艮直於丙南下弦二十三艮二陰一陽二十三夜稱為下弦月升於南方丙位故良納丙是為第五候坤乙三十日東方表其明三十日為晦月亮升於早晨現於東方乙位故坤納乙是為第六侯之終節盡相禪與繼體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終云云周而復始循環不已每月三十日左右日月相會於北方壬位新月不久即將泛起示意陽生由微而著之意故而乾卦同時又納壬,震兌乾巽艮坤中前三卦震兌乾為陽氣上升示意火候中的進火在煉外丹歷程中就是將燃燒物送進爐中焚燒燃燒內丹術將以意協調稱作進火當虛極靜篤入定入靜之際靜極生動陰窮剛生元陽初現丹田溫溫即為一陽之震卦接着元氣沿督脈上行進而得二陽之兌卦過三關入泥丸元氣至盛即為純陽之乾卦后三卦巽艮坤為陰氣上昇陽氣退卻示意火候中的退符就是退火乾卦為陽氣之極陽極則轉陰元氣隨任脈而下降陽火轉為陰符為一陰之巽卦往後真陰益生陽氣又消為二陰之艮卦最後陽盡純陰為三陰之坤卦此時修鍊者剛氣退藏養到空無所空歸於無聲無臭至靜之地為陰符窮盡之候,參同契,朔旦為復陽炁始通收支無疾立表微剛黃鐘建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常,臨爐施條開路生光光耀漸進日以益長丑之大呂結正低昂,仰以成泰剛柔並隆陰陽交接小往大來輻輳於寅進而趨時,漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分,夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵,乾健盛明廣被四鄰陽終於巳中而相關,姤始紀序履霜最先井底寒泉午為蕤ru賓賓伏於陰陰為主人,遁世去位收斂其精懷德俟時棲遲昧冥,否塞不通萌者不生陰伸陽屈毀傷姓名,觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥萌蘗因冒以生,剝爛肢體消減其形化炁既竭亡失至神,道窮則返歸乎坤元恆順地理承天布宣無平不陂道之自然變易更盛新聞相因終坤始復如循連環帝王乘御千載常存,文中復臨等為十二辟卦十二辟卦陰陽新聞一升一降往來無盡循環無限天地云云人身亦云雲參同契用之以作進火與退符的形象符號其中前六卦是陽長陰消為進火后六卦是陰長陽消為退符為增強敘述的參同契還將十二新聞卦與十二地支十二律配合起來以示意火候籌劃歷程中的陰剛轉換刻度以一日為喻示意進火與退符子丑寅卯辰巳六個陽時為進陽火進火從子時最先子時后示意陽長陰消以是應該注重以陽主事午未中酉戌亥六個陰時為退陰符退符從中午最先中午以後是陽消陰長以是應該注重以陰主事,五結語,參同契以為修鍊是一個自然而然的歷程欲作伏食仙宜以同類者植禾當以谷覆雞用其卵以類輔自然物成易熏陶但人們卻往往找不到準確的路徑對此參同契說世間多學士高深負良材邂逅不遭遇耗火亡資財據按依文說妄以意為之端緒無因緣器量失籌劃搗治羌石膽雲母及礬磁硫磺燒豫章泥汞相煉飛鼓鑄五石銅以之為輔樞雜性差異類安肯合體居千舉必萬敗欲黠反成痴稚年至白首中道生困惑背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方來幸運訖不遇賢人獨知之有形的事物容易掌握而無形的事物則難以揆方來以是魏伯陽創作參同契用多種數理模子頻頻說明統一件事參同契歌序大易三聖遺言察其旨趣一總共論有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定此書參同契又說賢者能持行不肖毋與俱古今道由一對言論所謀學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺只要能勉力持行終會道德圓滿功成德成,對於丹道我本人是篤定地信託的在醫學實踐中按丹道的頭腦舉行針灸往往卓有良效我以為針灸的最終隱秘就存在於參同契這樣的文籍中今天異常喜悅和人人分享參同契研習心得希望列位師友予以指斥指正,徐治道,謝謝黃漢禮先生的精彩講座講座周易基本數理模子周易延伸數理模子數理模子間的換算周易數理模子在參同契中的應用等幾個方面臨周易與參同契作了深入淺出的解讀頗具洞見很有啟發,下面進入第二項議程迎接列位師友起勁介入討論交流,古樂天我想討教的問題是參同契對周易的創新點有哪些都科學或有現實效用嗎,黃漢禮參同契極大地拓展了周易的應用局限把講述帝王家事的周易應用到仙道修持上在參同契里又分為外丹和內丹二個部門外丹促進了化學的生長為火藥的發現提供了需要的條件又促進了藥學的生長東晉羽士葛洪的肘后救卒方更是啟發了後人引發了青蒿素的發現內丹是仙道成就的最終手段歷代修家的內丹實踐為中國人的仙家信仰提供了堅硬的事實基礎對於仙家而言這是最有激勵性的對於通俗人而言養生上的啟示和人文上的意義生怕要大於科學上的意義,徐治道謝謝黃漢禮先生的精彩講座與悉心解答謝謝列位師友的起勁介入講座竣事時間已過謝謝人人,

周易大師第三部重見天日(何以“以易解老”)