今年是甲骨文發現120周年再加上前兩年釋讀一個新字給10萬塊的重金懸賞這两天甲骨文的新聞最先在同夥圈熱起來其着實甲骨文研究上要害並不在新字的釋讀而在基本研究方式的轉變,為什麼這麼說由於現在甲骨文研究的基本方式基本偏向是錯誤的使得對甲骨文的明白在基本上是錯誤的最終導致甲骨文字形中所包羅的極為珍貴的歷史信息和文化信息無法被識別和挖掘,甲骨文的真正價值並不在於它與3000多年之後的現代漢字之間存在對應關係即為現代漢字找到祖宗而在於甲骨文字形中所隱藏的歷史信息和文化信息,之以是說當前甲骨文的研究方式在基本是錯誤的是由於這套方式是基於三個基本假設而這個假設都是錯誤的,卧室竹子圖案風水好嗎(卧室放竹子好嗎)
,第一個基本假設以為文字是表達語言的工具是語言的符號化這樣文字不外是對語言的符號化紀錄是語言的鏡像語言和文字就是一回事英文與英語是漢語和漢字就都是同義詞,這一假設對漢字之外的所有文字都是準確唯獨對漢字是錯誤的漢字之外的其他所有文字無論是古兩河古埃及的象形文字照樣厥後泛起的字母文字都是語言的符號化都是表達語言的工具是語言的鏡像因此與語言是完全同步的然則漢字並不完全是語言的符號不完全是表達語言的工具而是一套相對自力的符號系統自身具有自力的意義,正由於漢字不完全是表達語言的符號化工具不是語言的符號化鏡像以是耐久以來漢字與語言之間並差異步漢字與漢語完全同步是現代白話文泛起之後的事不外是100來年的事此前的3000多年漢字與語言之間一直刻意保持着距離無論是春秋之後的文言文照樣商周時期甲骨文金文,依據與語言的同步性水平漢字現實上包羅三個形態白話文文言文微言文白話文是現代社會才有文言文始於春秋微言文則是商周時期的甲骨文金文白話文與語言同步性最高是100微言文甲骨文金文與語言的同步性最低文言文與語言的同步性介於白話文和微言文之間,漢字之以是刻意與語言之間保持着距離基本緣故原由在於在甲骨文之前中國就存在成熟的表達符號系統可以稱之為文系統文系統在中國文明伊始就存在文系統又包羅兩個子系統八卦符號系統和左券符號系統左券符號又包羅結繩符號和書契符號結繩和書契是左券的兩種最早最原始形態結繩最早書契次之,
,文系統的文無論是八卦符號照樣左券符號都是沒有發音的與語言完全無關相對語言完全自力的,文與字的基本區別在於文完全與語言無關與語言的同步性為0而字則是文與語言的連繫的效果這樣文最先有了發音最先用來表達語言這樣文就成了字,甲骨文是在文系統的基礎上生長而來其基本字形結構直接借用了左券符號,文系統是用來表達意或義的是意和義的表達工具,周易繫辭子曰書不盡言言不盡意然則賢人之意其不能見乎子曰賢人立象以盡意立象之象指的是卦象是抽象的八卦符號而非是象形之象立象以盡意現實就是立文以盡意象就是文,意才是表達的基本言和文都是意的表達工具是兩套并行的表達系統因此莊子說自滿忘言王弼說自滿忘象自滿忘象也是自滿忘文,莊子外物蹄者以是在兔得兔而忘蹄言者以是在意自滿而忘言,王弼周易略例明象夫象者出意者也言者明象者也盡意莫若象盡象莫若言言生於象故可以尋言以觀象象生於意故可以尋象以觀意意以象盡象以言著故言者以是明象得象而忘言象者以是存意自滿而忘象猶蹄者以是在兔得兔而忘蹄筌者以是在魚得魚而忘筌也,在表達目的上字系統繼續了文系統是為了表達意或義意義也是道因此是文以載道,文以載道的文並非僅僅是用字所組成的文章而是也指字自己以及字之前的文,
周易大師第三部重見天日(何以“以易解老”)
而是借符文字，以卩為例來說明" inline="0" class="aligncenter">,當前甲骨文基本研究方式的第二個假設是以為漢字是象形文字其基本造字原理是象形,無論是以為漢字完全是表達語言的工具照樣以為漢字是象形文字實在都是受到西方文字理念的錯誤影響而發生的,上面已經指出甲骨文的基本造字原理並非象形而是對此前成熟符號系統借用對文系統的借用尤其是左券符號系統在甲骨文之前中國早已存在成熟的符號表達系統即文系統固然這不是說甲骨文中沒有象形文字也有然則占對照少而且都不是焦點文字,一旦認定甲骨文是象形文字就會對甲骨文字形發生諸多牽強附會望文生形的錯誤解讀而這正是甲骨文研究的主流和現狀說的欠好聽一點這種所謂的學術研究就是胡謅八扯亂說八道,舉個例子人人請看下面幾個甲骨文字形,
,這幾個甲骨文字形中都包羅着一個基本結構一條很像跪着的人的曲線不妨稱之為卩字符,現代的文字研究者就望文生形地想固然以為卩字符就是對一個跪着的人的象形,然則東漢許慎在說文解字中卻指出卩瑞信也象相合之形瑞信現實就是繼結繩書契之後新興的左券形態主要指的用玉石為材質就是玉石材質的書契其基本機制與結繩和書契等同周易繫辭上古結繩而治後世賢人易之以書契百官以治萬民以察,結繩是一對打着繩結的繩子書契是一對刻寫着契齒文的小木片繩結和契齒文都是数字符號都是数字指代左券標的財富的數目左券簽署后一對繩子或書契劃分由左券雙方所持有每人一根或一片一樣平常債務人持左繩或左契債權人持右繩或右契,到期后在執行左券時債權人持右繩或右契去找債務人要賬兌現答應債務人則拿出自己所持有的左繩或左契與債權人的右繩或右契舉行比對以檢測是否相同或相合結繩是相同書契是相合,許慎所說的象相合之形正是指左券機制中左右雙方的相比對左右的相合或相同卩字符那條彎曲的曲線更可能來自結繩而且是代表債權的右繩,這樣一來甲骨文中的卩字符現實上就是對結繩符號的直接借用以卩字符為基本效果的甲骨文字例也是基於結繩之右繩來舉行構型,
,女源自結繩之右繩右繩是欠據債券具備滋生利息的功效即具備生的功效生孩子的生則是衍生義,現實上對甲骨文子舉行考釋可知這個字就是源自左券右方的滋生利息可以指滋生利息這種功效也可以指所滋生的利息自己叫子息也就是子的本義並非孩子而是利息孩子是衍生義,汝中的水所指的象水一樣遵照順應汝的整體意思是對代表債權或債權方的右繩應該遵照溫順應即準時推行左券條款那也是左方的信用答應,因此女汝也可以指代債權方對債權方是應該充實尊重的由此女汝又稱為一種尊稱用來稱謂對方意思就是你,子成為一種尊稱也是這種原理如孔子老子等這些人象左券中的貸方一樣能夠輔助別人具備一種生的功效即為別人帶來增益輔助佑助,鄉的甲骨文字形並非一對相對而跪坐的人而是一對結繩是左繩和右繩指代結繩關係左券關係因此鄉就是人們之間存在結繩關係左券關係的地方區域,甲骨文令字形上面是一個合字符下面是卩合字符的意思就是結繩或書契的相合令的意思是拿着右繩與左繩去相合意思就是拿着欠據去要賬左券的右方作為貸方是擁有權力指令下令作為借方的左方執行左券條款踐行自己信用答應準時送還債務,因此令即下令其權威不是基於暴力強制的而是基於左券的基於信用答應的,甲骨文服的左邊是凡右邊是手下一個卩手下一個卩其寄義就是手持右繩凡字形為同字少了一個口本義照樣同指的是一對結繩的完全相同因此服的字形寄義是右方手持右繩前來要賬而且經由對與左方的左繩完全相同這時左方就是必須遵守右方的要求立刻還錢,因此服和令一樣都是基於左券的基於信用的所遵守的不是暴力強權而是左券而是自己的信用答應,印的甲骨字形與服的右邊同也是上手下卩字形寄義為手持右繩意思就是信用憑證憑證符號這是印的原始義現在印章之義依然是這個意思印章大印都是信用符號只不外右繩和右契作為信用符號都是三維的實體的而印章作為信用符號則是二維的書面的,現實上仔細研究可知印章就是源自結繩和書契印是結繩章是書契此前我專門寫過文章請參閱蔡氏意學,因此印的主體是右繩應該與左繩相合相同因此印另有相契合相同的義項譬如心心相印即心與心相契合相同象左右繩左右契一樣,印另有蓋章印刷之義顯然這一義項更是後起泛起在印章泛起之後將印章蓋在布帛或紙張上動作叫印,
定命根怎麼算(八字如何定命格)