南嶽摩崖石刻,衡山為何成為昔人著名打卡地,沒有BBS电子留言板的古代人把名山看成表達情緒和頭腦刷存在感的理想場所衡山因此遍布摩崖石刻信仰戰爭風景歷史文學諸多話題盡在其中,撰文瀟湘晨報記者常立軍圖倪潤仙,衡山是一座寫滿了字的山有字的山比無字的山顯然更有人文氣息文字的意義在於紀錄歷史抒發情懷展示書法石刻藝術探尋南嶽的摩崖石刻在其中獲得的充盈感如走過一座野境中的人文博物館,衡山成昔人刷存在感的好地方,自古至今來衡山刷存在感的人絡繹不停,據南嶽區文物局提供的數據显示衡山摩崖石刻明晰可考有唐以前的3處宋代37處元代6處明代45處清代47處民國35處無名無款或款識不全的110處近現代57處主要集中漫衍在南台寺福嚴寺水簾洞黃帝岩祝融峰會仙橋高台寺湘南寺廣濟寺天台峰黑沙潭半山亭南天門百步雲梯天柱峰等勝景事迹景點,衡山之以是能夠成為這樣一個廣受迎接的打卡地與它的人文自然都有關係從流傳學的角度講作為五嶽中唯逐一座長江以南的大山它有着極強的存在感歷史上的中國基於有限的政治地理認知和人文因素界說了五嶽的看法南嶽衡山即是云云自古這裏即是祭祀名山黃帝舜帝曾在衡山巡狩祭祀大禹為治水專程來南嶽殺白馬祭告天地得金簡玉書立治水豐碑宋徽宗康熙等天子為南嶽題詩吟詠至今衡山天子岩景區依然留存有聽說是宋徽宗題刻的壽岳石刻祭祀文化是南嶽文化的源頭自舜帝南巡至隋唐至清歷史上有紀錄的朝廷遣使祭祀南嶽的就有120次之多民間祭祀不能勝數除了天子名人們也絡繹不停歷朝歷代均留下大量詩文讚美衡岳此外衡山照樣佛道儒共存的宗教名山南嶽大廟佛道共處一院並同時供奉南嶽聖帝廣濟寺旁是儒家的二賢祠彌陀寺劈面有道家經典石刻還丹賦包容的信仰文化氣氛讓它擁有了眾多的粉絲云云衡山的文化品牌效應就加倍突出並塑造出五嶽獨秀文明奧區祭祀靈山中華壽岳等諸多品牌形象這樣的衡山自然就不乏遊人在這樣顯赫的地方題刻文字受眾顯然足夠多流傳效果上佳,衡山的地質狀態也決議了它能夠成為舉行摩崖石刻的上好選擇地質學上界說它為峰林狀花崗岩斷塊伶仃中山數目眾多的花崗岩崖壁是舉行摩崖石刻創作的自然好質料,閱讀衡山從摩崖石刻最先,文字紀錄了這座山的歷史也寄託了人們的情懷南嶽的摩崖石刻內容極為厚實閱讀它們才氣真正讀懂這座山,作為佛道儒共存的名山宗教是南嶽摩崖石刻的主要主題之一常見的石刻如南無阿彌陀佛釋迦文佛彌勒尊佛等釋教的偈語在南嶽遍布南台寺齋堂后的南台寺款署梁天監中建沙門海印福嚴寺后的高明台和拜經處天子岩處康熙年間上石的詩偈方廣寺至石澗潭寺小路石橋旁嘉慶年間關於開拓方廣寺的記事刻石玄門的則有著名的還丹賦蓬萊瑤池伏象朝真等等儒家有極高明另外另有關於福壽文化的種種福字與壽字題刻它們紀錄了各大教派在衡山的生長歷史尤其是以南嶽係為主源地之一的禪宗南宗在衡山有着極為厚實的遺迹研究禪宗不能不來南嶽,山水一直就是中國傳統文人最為主要的精神寄託之一在五嶽中衡山以秀著讚美頌風景之美也是南嶽摩崖石刻的主題內容如水簾洞景區的朱陵洞天聽泉兜率寺遺址的松高玄覽開雲亭景區的雍容細膩祝融峰上的青雲滿袖接天仰止處等等,摩崖石刻也紀錄了南嶽不通俗的歷史抗戰時期的衡山一度成為戰時國民政府的軍事指揮中央關於抗戰主題的摩崖石刻在衡山普遍漫衍景區內有確切款識的民國摩岩石刻有34處主要漫衍在中央景區一線有相當一部門是反映抗戰勝利的題刻如在麻姑瑤池款署宋哲元的卧虎和高台寺處的誠真正平索道入口處款署薛岳的蔣介石先生紀念林獅子岩處款署賴桂山的雄師速醒和舞獅該處題刻下另有款署肖星然的跋語庚寅初夏余游衡岳見此獅岩雄壯屹立玲瓏生動故名曰舞獅我國七七抗戰愈戰愈強眾人視我國如睡獅之說不足信矣,眾多的摩崖石刻還讓南嶽成為一個書法的大觀園鐫刻显示手法大部門為陰刻其中有少量的陽刻字體包羅篆隸楷行草書各體其中大的每字有四五米見方小的僅三四厘米見方中國書法的精妙在南嶽展露無疑文字的用途已不僅僅是表達或紀錄而是作為一種有美學價值的藝術永恆存在,部門摩崖石刻損毀亟待珍愛,南嶽的摩崖石刻無疑是一小我私人文藝術寶庫但野外惡劣的環境讓堅硬的石頭也無法保證不被侵蝕有些珍貴的摩崖石刻甚至由於剝蝕太過而難以再現為此南嶽區政協在2018年11月間對南嶽的摩崖石刻現狀和珍愛事情舉行了調研以便接納更多的措施來維護好這個珍貴的文明遺產,據觀察效果显示南嶽的摩崖石刻普遍漫衍在南嶽衡山景物勝景區的山間野外晦氣於集中治理所有石刻均刻在自然的花崗岩石上雖大部門保留完好但由於耐久處於無珍愛措施的純自然裸露狀態普遍風化對照嚴重稀奇是充沛的雨水濕潤的環境以及植物病害微生物病害水銹結殼附着物與灰塵裂隙等環境污染對摩崖石刻的侵蝕異常大如灼爍村大坳平橋王船山石刻在南嶽鎮灼爍村大坳去方廣寺老路邊內容為湧幾款署圭禎畕王夫之題因風化剝蝕不現現場考察職員攀援至刻石處時已尋覓不到半點痕迹,位於南嶽鎮泗塘村4組的還丹賦石刻是研究南嶽玄門生長史的名貴實物資料現在雖仍聳立在約十年前搭建的鐵棚下但已風化侵蝕得稀奇嚴重許多早幾年還清晰可辨的字已模糊不清令人堪憂,就連坐落在中央景區局限內的幾處最珍貴的摩崖石刻也不容樂觀位於福嚴寺虎跑泉約百米外的高明台由於雨水沖刷山體滑坡等自然緣故原由原來修建的石欄石凳皆已坍毀滾落存在偉大的平安隱患唐代宰相李泌的極高明石刻因雨水沖刷冬季溫差大的凍融影響外面風化碎裂嚴重已異常懦弱位於開雲亭旁爬山公路旁石壁的平正真誠等石刻部門字體也已被樹枝青苔遮掩看不明白,除自然因素外一些修建開發者村民對摩崖石刻的珍愛意識嚴重缺乏在土地開發興建私宅時常有隨意將之拋棄或損毀的徵象如泗塘村離還丹賦石刻400米的彌陀寺遺址不遠我們就發現了被隨意丟在路邊的原彌陀寺石碑,相關新聞把衡山刷成了留言板昔人的表達欲和我們一樣強烈,南嶽秀美的風景與文化內在吸引了美術學院的學生前來寫生,湖南4月的天氣幻化不定在這樣無常的季節里我們踏上了尋找衡山摩崖石刻的旅程在崇山峻岭間尋找那些被草木深掩的文字作為第七批天下重點文物珍愛單元衡山摩崖石刻的級別很高數目也多得驚人據觀察有三百多處由於漫衍太散國保碑也立了四處古代沒有互聯網也就沒有BBS电子留言板但表達自己頭腦或刷存在感的心自古至今都是一樣迫切,撰文瀟湘晨報記者常立軍,水簾洞水簾洞有昔人留下的到此一游,水簾洞景區是南嶽摩崖石刻的集中區這裏曾是徐霞客來衡山時所經由的蹊徑,水簾洞並不是衡山的主景區它是衡山西邊的一條溪谷這裏也是摩崖石刻異常集中的區域據南嶽釋教協會副秘書長周可先生所述這裏曾經是古代上衡山的主要蹊徑之一徐霞客從衡東來過湘江上衡山走的就是這條路,我們並沒有直接去水簾洞景區而是沿着曲折的山路到了一個山間路邊有摩崖石刻的國保碑卻看不到石刻南嶽區文物局的劉微余帶着我們從路邊的小路下去這條小路很是偏僻灌木叢險些將它湮沒走了十幾米便看到右手邊有一塊巨石兀立在灌木叢中石壁上密密麻麻刻滿了字上方有偉大的頂棚珍愛有許多字跡已經不太容易識別小劉告訴我們這就是還丹賦石刻在南嶽摩崖石刻中有着相當主要的職位賦文後有兩篇有確切紀年的宋代題記和賦文因此可以確定該處石刻成於宋或宋以前該石刻是南嶽現在時代最早的石刻之一也是南嶽區現在迄今發現字數最多的一篇通篇接納隸書撰寫蒼勁古樸有漢魏遺風是南嶽摩崖石刻里的大作,還丹為眾葯之宗驗已神通盜日月運行之制奪乾坤造化之功變凡為聖卻老如童還丹賦共有353個字屬於道家的石刻內容大致是講若何煉丹還丹賦旁的草叢里立着一塊嚴禁私自拓片違者重罰的通告牌自1988年發現這塊碑刻以來大量私自前來拓印的人絡繹不停以至於要立牌警示云云歷史悠久的還丹賦在以前關於南嶽的種種歷史文籍中卻均未有紀錄直到1988年才被區志辦的人發現,還丹賦的不遠處是彌陀寺遺址現在已基本無存只殘留一段石階昔時釋教的彌陀寺與道家的還丹賦石刻比鄰而居共處一座山谷兩家頭腦並不相同卻依然可以和平共處周可先生以為這正體現了南嶽文化的包容性,脫離還丹賦石刻我們重新下山回到水簾洞入口沿着號稱天下第一泉的溪谷一起上溯到達溪谷頂部時有瀑布傾注而下這裏也是一處摩崖石刻的主漫衍區在溪水旁有一塊摩崖石刻內容為醉眠洞天這是溪水旁醉眠洞的廣告牌,沿溪水上溯到頂部瀑布摩崖石刻一下子多了起來崖壁上溪流旁均有大量題字並非南嶽中央景區的水簾洞為什麼會有這麼多摩崖石刻,一段摩崖石刻文字註釋了我們的疑惑在水簾洞景區頂部右側的巨石上刻有朱陵太虛洞天六個大字我們到來時景區的事情職員正在對摩崖石刻舉行描紅朱陵大帝就是炎帝洞天則是指道家將這裏定為第二十二洞真墟福地,瀑布崖壁上的題字則多為稱頌景緻之美如天下第一泉不舍晝夜高山流水水簾洞等等其中最不能讓人明白的是其中有一塊摩崖石刻寫的是何去何從與景物毫無關聯也許題字者正是在人生最渺茫的時刻來到這裏故有此感吧,水簾洞景區的題字者多為當地官員或鄉紳但也有中央部委的小官員跑來刷存在感在水簾洞右側崖壁觀景亭旁的石壁上險些被刻滿了字其中就有一塊丁巳冬戶曹員外馮文明偕黎守真王守中到此一游的題字原來在景區亂刻到此一游這種事自古有之戶曹員外是明朝時戶曹清吏司的官職名從五品,水簾洞摩崖石刻作者里最著信用的應屬張孝祥他是南宋著名的愛國詞人他在水簾洞崖壁上題刻了鎮岳飛天法輪朱陵太虛洞天以及一篇題記,摩崖石刻的年月跳躍異常大在這塊摩崖的頂部靠近草叢處有中蘇同盟天下無敵八個字依稀可辨應是近代所刻摩崖旁有一棵野生白檵木正是落花時節散碎如縷的花瓣落在石刻的字跡中字跡因此清晰可見,開雲亭大鶴行窩一塊最有自戀情結的碑刻,這塊石刻時間為1945年抗日戰爭的最後一年,開雲亭一線是南嶽摩崖石刻最集中的區域,虔敬所至韓愈開雲是南嶽著名的人文典故開雲亭是為了紀念唐代大文豪韓愈游岳的盛事而修建的這裏通常是衡山觀雲海的好地方惋惜我們到達時只看到大霧中一個隱約可見的亭子周邊的摩崖石刻因此也變得迷離難尋,在迷霧中試探着找到一塊崖壁看到四個被描紅的大字即是南海落款為皇明前進士周星他應該是一位虔敬的釋教信徒他想表達縱然是在衡山只要心之所至就是南海佛國田地了,旁邊的石刻降龍岩標明晰這裏簡直切名稱釋教里有降龍羅漢降龍有龍能大能小吞雲吐霧在佛法里象徵轉變羅漢降龍就是把這個轉變的假象消除融會其中真實穩固的原理的寄義,降龍岩之上有高台寺全石結構質樸莊重寺下有朱陵洞天石刻這是在南嶽第二次見到這個詞語以前的南嶽是以這樣的形象示人高台寺的周圍有崖壁形成的自然窟窿洞壁上險些刻滿了字跡有關於釋教的如見菩提有吟詠高台寺的登高台寺詩在高台寺的另一側則寫着四個大字蓬萊勝境這是源於道家頭腦的追求蓬萊作為瑤池的代名詞在古代可謂是深入人心,最有意思的一塊石刻是大鶴行窩這也許是南嶽最有自戀情結的碑刻了這是明朝嘉靖二十六年公元1547年重陽日無錫山人高簡題刻的他自詡為得道的仙鶴飛來南嶽在這裏憩息南嶽的道家仙氣十足大鶴行窩下是伏象朝真伏象是易經里的取像方式朝真是道家修鍊之術這些石刻讓道家的神秘氣息在迷霧中隱現,開雲亭一側有一塊巨型的崖壁立於遊人往來的大路邊這裏的石刻可以說是南嶽摩崖的集大成者左側一塊相對較小的摩崖上有行書南無阿彌陀佛書法遒勁有氣力焰凜然在它的下方有誠真正平四字為著名抗日將領宋哲元所題1938年8月至10月間宋哲元因病來南嶽休養住磨鏡台11號樓他在鐵佛寺道旁石壁上奮筆疾書不教胡馬度衡山並題誠正真平於高台寺旁崖上,宋哲元題字右邊是漵浦人武思光所題萬方多災此登臨款屬民國二十八年四月奔走抗戰便中游此感而題此陳語漵浦武思光楷書字,這是杜甫登樓里的一句恰逢1939年抗日戰爭進入低迷階段武思光題刻杜甫的詩句在這裏再貼切不外了武思光是漵沅辰人民解放總隊首創人作為加入過北伐抗日戰爭的地方軍將領製造過中外皆知的中山陵哭陵事宜有着憂國憂民情懷的武思光先生來到南嶽留下萬方多災的感傷,南嶽摩崖石刻國保碑上方的這塊巨石壁立千仞平整堅硬因此成為一處極好的摩崖石刻區,崖頂瀰漫濃霧我們在霧裡看字其中最為顯著的是雍容細膩四個字有小序今春小居黃山頃周遊九華匡廬而至南嶽覺其俊奇美諸山各有大觀而雍容細膩惟南嶽足以當之款署民國二十六年1937年夏鄒魯題鄒魯為國民黨中委曾任國立中山大學校長,開雲亭摩崖石刻區另有愛國高僧智園在抗戰勝利后題刻的重見天日另有應自內疚撐起南天秀出群峰起止住行等獅子岩處有款署賴桂山的雄師速醒和舞獅該處題刻下另有款署肖星然的跋語庚寅初夏余游衡岳見此獅岩雄壯屹立玲瓏生動故名曰舞獅我國七七抗戰愈戰愈強眾人視我國如睡獅之說不足信矣高台寺處款署智圓的重見天日款署李培基的大好河山和款署劉菊生的精神克敵祝融峰款署寶生僧人的離黃獅吼等等南嶽之以是有這麼多的與抗日有關的摩崖石刻與南嶽在抗戰中的職位相關武漢會戰後國民政府軍事委員會暫且大本營從武漢遷至衡山從1938年11月到1944年2月在衡山先後召開了四次南嶽軍事集會尤其第一次南嶽軍事集會確定了以空間換時間積小勝為大勝政治重於軍事民眾重於士兵游擊戰重於正規戰的方略是抗戰史上具有標誌意義的一次集會南嶽也因此成為一座抗戰名山,祝融峰人到高處語境難免有點誇張,祝融峰上的接天石刻,早晨上山時山間有霧到了祝融峰大霧已經瀰漫得看不清十米外的人完全不知身在山頂,祝融峰海拔13002米是南嶽之巔這裏無疑是衡山人最多的地方之一迷霧中信眾們低頭默行帶着虔敬的心去朝拜山頂的祝融殿,作為南嶽制高點的祝融峰本該是一個做摩崖石刻的好地方然而這裏並沒有大塊完整的崖壁祝融殿下是一堆碩大的碎石正因云云這裏摩崖石刻的字號都偏小但語境卻不小,譬如接天仰止處青雲滿袖碧廠莊重接天還能明白事實1300米的海拔高度也算是與天相接了雖然這高度在五嶽中已是最低仰止則有點略過人生事實另有更高的境界可以去追求吧此外另有壽比南山清光緒版南嶽志紀錄有壽比南山四字題刻於南嶽祝融峰祝融殿北牆基下捨身崖上今望月台周圍楷書陰刻每字一米見方但南嶽相關部門幾度探尋只發現南山二字專家剖析壽比二字可能在修葺祝融殿時壓在殿腳下了壽比南山對於每小我私人來說固然是不能能的事情用誇張的語境來表達強烈的情緒和願望似乎是我們古代傳統語文中的一種習慣,也許正由於衡山是信仰之地祝融峰又是巔峰攀緣到此的人難免會有一種睥睨天下的激情在這樣的狀態下難免會有一些異常遠大的志向吧,百步雲梯摩崖石刻的存在證實這裏曾是上山的古道,出於珍愛的目的還丹賦上方修了偉大的涼棚,百步雲梯是曾經衡山主要的爬山步道,1930年日本亞細亞寫真大觀社攝影師島崎役治就是沿着這條路上了衡山並留下了彌足珍貴的一組衡山老照片這條路現在已近疏棄我們從景區入口停車處的一條野路上山才尋覓到它的蹤跡,摩崖裸露在陽光下爬山古道卻已被落恭弘=叶 恭弘掩飾若是不是摩崖石刻的存在很難證實它曾經就是歷史上那條被稱作百步雲梯的上山古道,摩崖上清晰的幾個大字是百步雲梯字體為蒼勁有力的楷書旁邊是直上南天古時這裏簡直是直通南天門的路徑一直到1936年南嶽才修通了到半山亭的公路昔人爬山遠比現在艱辛因此有石刻雲程開端也就是說爬山看雲一切往後剛剛最先摩崖之上有試看來人的題字也許是在挑戰爬山者的意志試看來人有幾人可攀上此山,南嶽向來佛風極盛百步雲梯摩崖之上有南無阿彌陀佛與皈依空門的石刻,會仙橋曾國藩古道上看到王船山與明藩王的一段往事,這塊石刻的落款是朱禋黎屬明藩王岷王系,從祝融峰周圍下來路邊有一條小道,這是朝聖古道也是著名的南嶽曾國藩古道這條路原本唐末宋初就已經泛起但由於清同治年間湘軍首腦曾國藩曾出資修繕於是便被稱作了曾大人路古道穿越山間整齊挺秀的杉樹林林間霧氣沉沉路邊棣棠盛開有瑤池的感受,路邊有一塊巨石凌空而來有險些要將蹊徑遮斷的感受這是衡山花崗岩風化而成的石蛋景觀石蛋上有摩崖石刻不語掛錫時間為萬曆甲寅落款是岷藩禋黎明岷王1425年自雲南北遷至湖南武岡朱禋黎是厥後裔據羅定鈞的船山師友記第七紀錄朱禋黎好禪熱愛書法碑刻與王船山有來往王甚至專門寫詩贈予朱禋黎給武岡的許多碑碣都出自他的手筆這塊不語掛錫說的也正是禪宗之事相符書中形貌,這塊摩崖石刻主要為紀念不語禪師在此掛錫關於不語僧人紀錄並不多南嶽志曾記有關於他的一段公案說他是南台寺的僧人經常在這裏打坐終日不語自號不語禪師他在這裏修行的日子良久有一年冬天大雪紛飛灶里的火種熄滅了於是他在晚上提着燈籠踏着積雪到上封寺去借火種上封寺的僧人說道大師燈內有火何須相求不語禪師得此禪機便作偈道早知燈是火飯熟幾多時往後他便大徹大悟,古道上一起多有花崗岩摩崖石刻惋惜許多文字已湮沒在歷史的時光里難以識別只有一處昔人曾此會飛仙的石刻異常清晰會仙橋的得名由此可以註釋,古道轉折處即到會仙橋說是橋實在就是一塊一米多長的石板架在兩塊巨石之間不遠處即是懸崖若非是霧大看不清懸崖走已往生怕會讓人感應心悸,會仙橋的巨石單獨聳立在一塊崖壁上聽說上面有石刻但巨石很高且無法保證平安攀緣只能作罷據文物局的事情職員說上面刻的是西方聖境以及謝應徵登時但資料與照片的核對事情仍在舉行中並未完全明確,會仙橋另一側有爬山道道旁崖洞旁刻有摸心自問及你來會仙無落款也許鐫刻者也並不想借這個刷自己的存在感吧,外地人到此一游的石刻也存在於此其中一塊刻有蜀巴郡汪言臣王三畏同啟從四川跑到衡山來刻這種到此一游的文字這種行為放到現在應該會在互聯網上被口水淹沒了吧,摩崖石刻石頭上的禪宗史,南嶽是釋教勝地隨處可見佛語石刻,衡山多名寺這些寺院也成為摩崖石刻集中之地內容則多與宗教有關此次探訪的福嚴寺南台寺廣濟寺都曾是禪宗南宗的主要祖庭地兜率寺則只剩了一個遺址摩崖石刻仍在寺廟已無存,禪宗南宗一花五恭弘=叶 恭弘分流成五大宗派號稱五宗七家皆與南嶽有關可以說沒有南嶽系的孕育就沒有南宗的生長,磨鏡台石刻祖源為後人對禪宗祖源地衡山的敬仰,昔時懷讓禪師與馬祖道一的著名公案就發生在這裏,我們最先到達的地方是磨鏡台這是衡山主要的一處景點南嶽系的祖師懷讓禪師的墓塔就在磨鏡台上方墓邊紫堇正盛開與古墓的幽暗形成鮮明對比懷讓禪師雖逝但他的頭腦卻一直遠播到天下各地這樣的生命無疑是有價值感的,磨鏡台石刻就在路邊的一塊圓形崖壁上昔時南嶽懷讓與馬祖道一關於磨鏡的著名公案就發生在這裏,石刻為兩個大字祖源為後人表達對禪宗祖源地衡山的敬仰所刻南宗在此山搜集成源又流向江西湖南諸地終成大河奔涌之勢,磨鏡台不遠處即為福嚴寺這裡有天下法院之稱前年我們採訪禪宗時就是在此遇見做摩崖石刻網絡整理事情的南嶽佛協副秘書長周可先生前年被洗濯整理的摩崖石刻現在又被青苔所籠罩早春的青苔綠意盎然草色清新與古老的石刻相互映襯成為極美的畫面,此處的石刻以佛語為主但也不乏讚美自然風物的作品一處行書謄寫的溪聲山色描繪出這片隱秘禪境的自然美其中另有李培基的一首題詩江河渡虜家作甚到此福嚴且放慵慾望京華與岱色更從天柱上芙蓉山河秀色之外也有慷慨悲歌國民黨元老李烈鈞於戊寅年題刻杌隉縈懷杌隉出書經意為傾危不安的樣子時勢龐雜之際李烈鈞的心中正是這樣的感受,沿着福嚴寺旁邊的小路上去上方有一崖壁雖然不大卻滿滿的全是石刻其中最凸顯的是一塊被鑲嵌成碑闕形式的極高明石刻這是隱居衡山的唐朝宰相李泌所題刻此處也因此被稱作高明台極高明出自中庸致寬大而盡精微極高明而道中庸意思是到達寬淵博大的境界同時又深入到細微之處到達極端的高明同時又遵照中庸之道這也是李泌一生所追求的理想境界,廣濟寺的石刻就在溪水旁壽溘然淵博洞水逆流,大禹與南嶽的傳說一直在民間撒播,南台寺距離福嚴寺不遠為一幽靜古寺是石頭希遷禪師的駐錫之地站在寺內的曠地上近可俯瞰衡山秀色遠則可以看到南嶽區及湘江,寺門前有石頭禪師的著作草庵歌及參同契石刻寺后崖壁上有石頭禪師的雕像崖壁上的南台寺及題款梁天監中建沙門海印忠實紀錄了南朝梁天監年間海印禪師確立此寺的久遠歷史,廣濟寺距離景區略遠是一處深隱地我們來到此處時竟未見一位行人昔時卻並非這樣此處也曾是南嶽的古爬山道也曾遊人如織這裡是一處山間谷地山間溪水潺潺水氣瀰漫植被茂密森然廣濟寺的石刻就在溪水旁一處為壽字一處為溘然淵博一處為洞水逆流題款為龍山書都是寺內僧人所題刻聽說洞水逆流的意思至今還無人可解,廣濟寺旁有禹王城遺迹煙雨迷濛中有禹王城三字石刻碑林間散落殘損城牆關於大禹與這座名山的種種傳說從來就是撲朔迷離的遠古神話,兜率寺現在只剩一個名字遺址也釀成了公園但寺周圍的摩崖石刻基本都在讓人嘆息真正經得起歲月滄桑的照樣石刻修建物着實是太容易被損壞兜率寺旁的石刻有明萬曆年間的松高玄覽有篇幅較多的游兜率庵以及煙霞瑤池眠雲漱月薜蘿深處這些關於意境的描繪這些石刻意境儒雅而且筆法尤佳堪稱明代南嶽摩崖石刻中精品兜率寺石刻中最大的是福壽兩大字約1米見方款署為嘉靖丙辰六月吉旦巡按廣西監察御使李一經磐石書衡山主薄綱要儒學署舉人郭林訓導江厚立最有趣的是一塊懶殘岩因懶殘僧人得名該處是唐代宰相李泌在南嶽隱居結廬為居的端居室和名僧懶殘的駐錫地又懶又殘在現在可以被稱之為尺度的廢柴了但禪師所追求的絕對不會是這樣的人生他所說的懶殘實在是一種自由任性不為世間功利所累的生命狀態,陽宅定圍牆大門放羅盤(陽宅怎麼用羅盤立大門)
塔羅占卜你吸引什麼男人(悅心塔羅占卜)