院子照壁牆風水大全(院子照壁牆圖片)
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,觀,觀,
,綜,臨,
,錯,大壯,
,觀盥而不薦有孚顒若,注文王卦辭取卦體為大巽象專說祭祀周公爻辭直取字形為象專論考察父子取象賦義迥異卦名蓋為商人立,盥通灌祼指一種祭禮祭祀時以祼圭蘸香酒灑地以迎神卦形象圭,薦獻祭祀時供獻牲腥,孚敬信至信,顒嚴肅莊重若語助詞詩顒顒卬卬如圭如璋,辭義是說祀雖薄儉但虔敬莊重神享其誠,巽為祀為盥為孚為顒若,這一卦也是十二辟卦新聞卦之一當秋月,初六童觀小人無咎君子吝,注觀古體觀甲骨文字形象貓頭鷹兩眼突出本義是考察考察周公取以為象繫辭賦義,童孩童小人認知能力低下的人眾與君子否決,童觀稚子淺薄的考察認知看不到事情的本質要害通俗人的素質停留在這個水平可以體諒若君子也停留在這個水平那就要招致羞窘了,視卦體為重畫大艮艮為小子故言童小人艮覆為震震為君子,六二,
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觀" inline="0" class="aligncenter">,觀利女貞,注,
,本義是從門縫中向外張望義近窺視卦體為大艮艮為門闕故言,
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,觀喻視域狹窄認知片面,女二陰為後婦子位故統言女,辭義是說不能周全完整地看待問題剖析問題而是頑強於一知半解一偏之識那就得不出準確的結論也就無從接納準確的解決設施這樣認知事物是丈男子子的差失但卻有利於女人堅守女人的人品品行古代風習婦無公務所事者蠶織無是非所議者衣食是為女貞,六三觀我生進退,注我復指我們,生生命生涯人生,我生猶言我輩我們這一類人,進退卦體上巽下坤巽在上為宗廟為王室為朝堂坤在下為野為眾為萬民為通俗人三處卦體中部進可入於朝降可入於野故言進退,未下斷辭蓋難言也,人生六個字就可歸納綜合進退得失生死雖然只有短短少少六個字古往今來卻有哪個說得清晰,六四觀國之光行使賓於王,注國之光舊注皆釋為一國的勝景景觀或禮樂文物政教習慣之美與經義不合但後世已將錯就錯習非成是不能改易也不必改易了,卦爻辭皆象語語語根於象有其象則有其名有其義無其象則無其名無其義今據象更正之,國此指王朝殷末周初國邦邑三個看法寄義類同混淆使用王朝封邦方國皆可用來自稱或他稱,光本義是火光這裏借用為光大擴大擴展用如動詞類今廣如國語鄭語夫其子孫必光啟土不能偪也,賓尊貴的客人這裏用如動詞,這一條爻辭的意思是考察這個王朝它的河山即王朝政權的統治區域在不停地擴展這個時刻正適合前往做王的上賓,用賓於王是入朝謀官任職立功立業的委婉說法語氣尊威高慢非有周公身份尋凡人臣不敢言,象義此四在本卦為王臣繫於王至錯卦大壯為九四在覆巽體震體象被君王敬為上賓,需言光亨以卦中有離火而觀卦中無離火故本註釋光為廣,這是很著名的一條爻辭左傳庄公二十二年載二十二年陳令郎完奔齊其少也周史有以周易見陳侯者使筮之遇觀,
,之否,
,曰是謂觀國之光行使賓於王於是占斷陳令郎完的後裔必取代姜氏而有齊國很少有人察覺在這個筮例中誰人周史已經不動聲色地偷換了看法曲解了經辭本義將賓於王偷換成賓於國再將賓於國曲解為取代封君而取彼之國這就是一樣平常筮史與周公的偉大差異不啻霄壤但若從純卜筮角度出發周史是可以云云取象推斷的大壯九四在震已據五,九五觀我生君子無咎,注我人稱代詞施身自謂,觀我生自我考察反躬自省如孔子言吾日三省吾身君子當謹以律己懼以臨事守心慎獨或可無咎矣,明言我示意王巽在上五稱王,上九觀其生君子無咎,注其生與我生對文指他人的人生,考察民眾的生計生涯狀態領會天下的思慮洞察人性的本質以之為自己的鏡鑒善則從之舉之不善則抑之棄之則彬彬君子人矣,按這是一篇頗具抽象頭腦的爻辭其要不在觀而在觀法及遵照此觀法得出的結論形成的看法已屬於哲學熟悉論局限了,
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