昨天連載從象數角度解讀乾卦我們可以發現乾卦並不是至陽至剛的意象而是一種人文角度思量的至善的卦象也就是相對完整的一種順暢的生長之路的形貌,這與乾坤之外的62卦爻的意象並不完全屬於同類顯著這是一種總綱性子的形貌,今天說坤卦,坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷后得主利西南得朋東北喪朋安貞吉初六履霜堅冰至六二直方大不習無晦氣六三含章可貞或從王事無成有終六四括囊無咎無譽六五黃裳元吉上六戰龍於野其血玄黃用六利永貞,遵照這種方式研究易經的老例我們只接納卦辭由於我們行使甲骨文以及卦爻的象數試圖料想周文王的表達,坤卦並不是數理角度的最差的卦,整體看坤卦的卦辭與乾卦是相互呼應的,乾卦中各爻需要注重的事項這裏劃分給予了形貌那麼基於乾卦的順暢生長之象這裏提到的就是生長中的難題與阻力乾卦中的乾乾惕提的注重事項厲的注重事項這裏舉行了形貌,隨着卦爻的上升這種難題與阻力在變大必須要想設施化解,我們可以對比一下兩卦的卦辭,天津風水好的地段(津衛發源是鼓樓)
,乾坤兩卦卦辭的對照,僅從卦爻的數的角度明白坤卦所有六爻都是陰爻若是乾卦廣義地代表最大的數那麼坤卦代表的是最小的數,而現實坤卦卦辭的解讀並不是按這種最差來解讀的,固然基於那時的歷史條件這些都是整數局限之內的而且我們不用總費心0的問題那時刻沒有數學0這個看法,在易經中或者後世的部門明白往往是狹義的乾卦是64坤卦是1那麼若何擴大對比也就是64n或者1n後世有了小數點n甚至可以是小數了這樣就更細膩一些了,至於現代有些人用二進製表達易經乾卦十進制是63坤卦十進制是0這除了證實昔人的卦爻是有意識的排列組合效果以及有順序以外毫無其他數理意義而且還形成頭腦上的禁錮,周易兼容二進制三進制六進制八進制十六進制三十二進制六十四進制等等而這些原理被現代的電腦所有行使我們再把周易限制在二進制中昔人會很生氣的,
,簡樸的卦爻數學可以並不簡樸,固然基於負數思量你也可以明白為鏡像的意圖乾卦是32坤卦是32,基於二進制乾卦是坤卦是,基於三維幾何乾卦是111坤卦是111,
,基於四維數組乾卦是111111的四維數組坤卦是000000或者111111四維數組,
,二維數組的八卦,這些還都是基於某個側面的狹義解讀廣義的例如四維數組坤卦可擴展為nnnnnn這種四維數組,希望你能明白筆者上述這種表達,若是易經朝這個偏向生長近代百年西方的數學生長將由中國引領惋惜的是昔人在搞人文而這些器械被西方不停發現不停生長而海內有關周易的研究還禁錮在人文里或者禁錮在二維內里,數理原本就像人的兩條腿各有所長各有所用的,即便近代研究周易的有生長到三維的傾向有二進製表達的傾向但又無故自己形成現代的禁錮將易經的兼容性徹底丟失形成新的數理人文偏頗的解讀而已,形成這種問題的緣故原由在於一不懂周易數理二不懂高等數學,周易至西方上世紀七十年月最後發生混沌數學概率數學維度數學之後在數的方面已經徹底落伍其依然領先的是人文的歷史履歷,而繼續數學領先的是五行的數理在這方面數學至今並無法找到五個相互關聯要素相互影響發生效果的唯一數學表達而中國昔人已經探索應用2000年了這個數學問題誰解決也就好事無量了,甲骨文的啟發五行的五五行逼出來的五維數學問題求中國人解,西方在笛卡爾時期代數幾何有條件的形成一統現在依然在生長使用而周易原本就是代數幾何一統的表達中國昔人丟了大部門的幾何內容現代人又丟了代數的一部門再丟周易數的方面也就是剩不下什麼器械了,最後我們也就只能從易經的考古中尋找歷史的真相了,坤元亨利牝馬之貞,這與乾的解讀似乎差不多依然是元亨利貞詳細行文有轉變,原本代表最小的数字若何依然是元亨利貞呢,利貞這裏變為利牝馬之貞利牝馬之貞之間應該有逗號這樣才氣對應乾卦的解讀,甲骨文的牝,
,牝的甲骨文,匕既是聲旁也是形旁是妣的省略母的意思牝馬母馬利在甲骨文中是收穫的意思貞是保持這種狀態預祝明年再收穫那麼牝馬之貞就是希望這馬群不停繁衍生息下去的意思,大邦者下游天下之牝天下之交也牝常以靜勝牡以靜為下道德經,道德經中也使用了這個字這裏強調牝都是強調陰性女性類似女性性格女性母性的意思金文中缺這個字不清晰老子這個字寫成什麼樣,君子有攸往先迷后得主利西南得朋東北喪朋安貞吉,之後的這句註釋有些突兀,一種註釋是說周文王在囚禁之中推衍易經為了轉達其政治意圖形成的隱晦的插入語表達,另一種註釋是後天八卦的推衍的隱晦表達坤卦在先天八卦中代表的方位是正北而在後天八卦中坤卦在西南艮卦在東北然則易經中的這個坤非後天八卦的這個坤是兩個坤的組合,這句標點符號可能有問題,君子有攸往先迷后得主利西南得朋東北喪朋安貞吉,基於周室那時所處的位置結交西南的同夥按坤的戰略東北方的同夥可能失去然則只要保持清閑平和的關係依然會向好的偏向生長文王被囚未來生死未卜這樣向外轉達表達其戰略意圖有可能,固然這句話筆者嫌疑是後世彌補進去的這句顯著與卦辭自己意義的聯繫有些牽強,初六履霜堅冰至,乾卦初九潛龍勿用,為何勿用由於堅冰至外部環境條件惡劣需戰勝環境因素保留實力守候時機,有關乾卦解讀見昨天前天連載,六二直方大不習無晦氣,筆者標點,直方大不習無晦氣,乾卦九二見龍在田利見大人,坤卦表達這個時期的誤差容易泛起在直方大不四方面直對曲方對應圓大對應小紕謬應是,直太直接需隱晦表達方太有稜角需要圓通大好大喜功需韜光養晦不容易否認別人需廣納差異意見,這樣阻止習之則無晦氣,六三含章可貞或從王事無成有終,乾卦九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,章印章這裏代表當官或成為名人小有成就了要注重保持貞這種狀態若是做了商朝的官即便沒有什麼大的成就至少也算小我私人意義的有始有終了,這裏更像周文王隱晦勸慰子孫的話他那時被囚語言必須鄭重前半句是對應乾卦的一種狀態乾乾的狀態就是貞但後半句這不見得是文王的本意他志在天下然則這麼說至少讓能瞥見這本書的商王不會多想,六四括囊無咎無譽,乾卦九四或躍在淵無咎,這種狀態說明生長更進一步了這裏強調了括囊無譽,括囊就是紮緊袋口通常比喻默然不語少語言的意思無譽不圖名這種利,六五黃裳元吉,乾卦九五飛龍在天利見大人,黃是大地的顏色穿上象大地一樣顏色的衣服比喻德性要參考地坤胸懷意味了元吉這是最基本的順遂的保障,上六戰龍於野其血玄黃,乾卦上九亢龍有悔,到這個階段危急四伏暗流涌動一旦生事就像龍在人世接觸一樣只能用慘烈來形容,這和亢龍有悔的勸告是一樣的韻味,用六利永貞,乾卦用九見群龍無首吉,保持這種坤卦的態勢才可能化解阻止乾卦在生長中的問題那麼利永貞也就保持了秋天收穫的樣子,古代的儒釋道高層頭腦的一統,坤卦六爻是後世提升易經人文頭腦的要害也就是後世儒家所說的修德,固然這也是儒家頭腦能最後在歷史上起到儒教一樣平常作用的基礎,在這個條理上古代的儒釋道三家的頭腦得以一統儒家修德道家修身佛家修心一樣了,待續,
商鋪廁所的位置風水(商場的廁所位置怎麼根據風水布局)