聽書易經講解(是封建還是寶貝)
,占夢與中國歷史,中國人從遠古以來就沒有住手過對夢鄉的探索早在殷商時期的甲骨文中就有用夢卜休咎的紀錄從黃帝夢遊華胥國武丁夢傅說到文王夢太公組成了神話與史實相混淆的中國早期史在先秦的種種占卜術中以夢占最為主要漢書藝文志中紀錄眾占非一而夢為大那時各國在舉行重大決議舉薦主要官員時往往以占夢來決議因而占夢不僅是官方宗教神學的一個主要方式也是政治生涯的一個有力手段,周朝官方設有專門占夢的官員由此許多夢被紀錄在正史裡邊影響後世好比晉書載曹操曾夢見三匹馬在統一個槽里吃食曹操以為這預示着司馬懿司馬師和司馬昭三馬父子將篡權曹槽氏天下還忠告曹丕要注意後漢書馮異傳中也有一個例子,
,劉秀問馮異天下的形勢馮異說現在天下無主勸劉秀即位做天子劉秀這時講了他的夢我昨夜夢乘赤龍上天在中國昔人心目中夢見龍或上天都預示着夢者將成為帝王於是馮異註釋說這夢解釋劉秀命定要做天子劉秀也就贊成即位了這個夢對劉秀就很有益由於劉秀很想做天子然則按中國人的道德傳統他又必須勉力謝絕直到有強有力的做天子的理由使他無法謝絕才氣接受夢就是一個強有力的理由是他接受做天子建議的最好捏詞再舉一例唐朝開國天子李淵在剛剛要起兵叛逆隋朝時曾做過一個夢夢見自己掉到床下被蛆吃他以為這是示意自己要死的預兆以是不敢起兵而他手下的謀臣註釋說落在床下意思是陛下被蛆吃示意眾人要依附於你這個夢示意你要當天子李淵聽了這話放心地起兵厥後他推翻了隋朝自己當上了唐朝的天子,中國的夢文化源遠流長我們今天諸如周公解夢類的占夢書籍所提到的占夢之辭許多都是以神話傳說或歷史事實為基礎的早期占夢師都諳熟其中典故解夢也是中華文化的傳承方式之一用夢毗鄰起神話與現實以文學詩歌戲劇等藝術形式潛移默化的影響着現代人生涯的方方面面探討夢文化對現代中國更有着現實的意義,周公解夢是本什麼樣的書,夜有紛紛夢神魂預休咎,莊周虛化蝶呂望兆飛熊,丁固生松貴江海得筆聰,黃粱巫峽事非此莫能窮,周公解夢,
,歷代的占夢師在占夢實踐的歷程中經由大量的夢例總結並與中國的周易頭腦相連繫提煉出了一套有理論能操作的解夢手藝並匯以成文撒播千古,關於解夢的著作不勝枚舉其中著名的有太平廣記太平御覽夢雋述異記集異傳敦煌錄夢書夢苑廣異記見聞雜錄古今雜話酉陽雜俎居家必用事類等等近百餘種最具學術性的當屬東漢王符所著潛夫論明陳世元所著夢林玄解清人王照圓和洪頤煊所緝夢書此外象黃帝內經一類的古代醫學文籍也有專門針對夢鄉的敘述有學者考證民間解夢盛行於唐代就有類似周公解夢的書籍泛起現在民間盛傳的周公解夢書和新集周公解夢書泛起較晚因其利便易查卻在民間撒播最廣實在此書是後人對前人夢例的整理集成所謂周公解夢並非周公所作在中國人心中周公制禮作樂是中華文明的締造者之一是智慧的化身此書是作者借周公之名對千百年來中國智慧的先民對夢研究的集大成另外周公是孔子最為推許的歷史人物孔子一生都想恢復周禮所謂周禮就是周公制訂的禮樂品級典章制度論語紀錄中有孔子這樣的一句話子曰甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公意思是說孔子感受到自己恢復周禮的願望在有生之年可能無法實現而就由於這句話人們經常把做夢叫做周公之夢或夢見周公周公因此和夢扯上了關係再有周人占卜是占龜占易占夢三者相參以是周朝設有專門認真占夢的官員這可能也是後人要託名周公編撰周公解夢的緣故原由吧,夢是什麼,周公解夢指出了陰陽虛靜成夢魂安無夢修徳攘夢的宗旨但遺憾的是所有的占辭以條目的形式出現整本書象本字典對照查詢使得不會任何解夢手藝的人都可以釋夢雖因此備受民間追捧但卻少了理論的基礎絕大多數讀者只能看懂所夢事物對應的休咎知其以是然者少之又少這裏我們不妨象作者一樣借用周公之名來泛指中國古代所有的夢文化再連繫西方心理學鼻祖佛洛依德的解夢理論與人人配合探討周公對夢的解讀方式,
,周公以為夢鄉並不會無緣無故的發生夢鄉一定與我們自身有着某種內在的聯繫夢書中說夢者象也精氣動也靈魂離身神來往也陰陽感成休咎驗也魂出遊而身獨在心所忖量而忘身也意思是夢就是人在睡覺的時刻身體雖然靜止但精氣神仍在運動神識感而成像形成了種種休咎夢兆若是人們對此不加關注這些神示就會稍縱即逝所謂神在佛洛依德看來就是潛意識潛意識高於我們的顯意識三萬倍好比當我們對身體的細微病患還沒有察覺時潛意識已經感受到用圖像的方式在夢中出現以提醒做夢人防止在周公解夢裡我們經常能看到夢黑雲至田主瘟夢火從地出必得病夢天陰雨春夏吉秋冬凶等占辭黑雲至地是潛意識提醒現在免疫力低下火自地出是心火虛旺身體潮熱焦躁不安秋冬下雨身體有寒涼之氣,
,由此可見古代中國先賢的註釋與近代西方的註釋不約而同只是表述方式略有差異而已簡樸的說夢是一種睡眠中的潛意識心理流動佛洛依德說夢是通向明白心裏潛意識流動的皇家大道夢實在就是潛意識的語言夢鄉是人們有意無意將一樣平常的信息或影象壓制進潛意識之後自然泄露的歷程因此夢鄉都有特殊的心裏投射意義稀奇是那些連自己可能都不願意麵臨的心裏隱秘都市通過夢鄉的方式出現出來因此通過對夢鄉的剖析我們可以很好的領會自己的心裏天下更可以從夢鄉中獲得對身心協調生長的種種啟示,周公與周易,周易頭腦是中華文化的焦點相傳周易爻辭系周公所寫周公解夢自然四處吐露出周易頭腦周易繫辭中說天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣消息有常剛柔斷矣方以類聚物以群分休咎生矣在天成象在地成形轉變見矣周公解夢正是根據這樣一個思緒效法八卦的卦象歸類法把自然界的所有事物歸類整天地山澤風雷火水八類一樣賦予了事物消息休咎的屬性占夢逸旨中提到人之精神與天地同流此占夢之以是設也這體現出中國文化天人合一的焦頷首腦夢鄉中的自然萬物有着其象徵意義熟知周易的人會行使周易的占斷原則對夢中的情景舉行解讀而對易學象頭腦一無所知的人把周公解夢當字典來查閱自然驗證率就低了,周公解夢的不足之處,由於理論的缺失再加上人們對易經文化的生疏逐條對應的註釋方式越來越隨着時代的變遷而失去了參考的意義今日社會泛起了太多的新事物與周公的時代已經完全差異另外隨着天下觀人生觀的轉變周公時代可信度很高的大部門條目在現代社會已經失去了可信度,
,根據詞條式的解夢有一個很大的弊病就是矛盾好比周公解夢中說林中坐卧病痊癒樹木凋零主人凶若是做夢人夢到自己坐在樹恭弘=叶 恭弘漂蕩的林中該做什麼什麼註釋呢更主要的是周公解夢並不針對詳細的小我私人一個夢中的景物對於差異性別差異靠山的人有着差其餘意義在這一點上夢林玄解做了很大的調整相傳此書是晉朝葛洪所著明朝陳士元增刪雖然外面上也是詞條和註釋逐一對應的形式但說明晰差異人的夢有差異註釋相同的夢鄉對於人品差其餘人有着差其餘註釋正所謂貴賤有別邪正有分敬肆有端,寫在後邊的話,對我小我私人來說經由多年的夢例積累連繫易學解讀咨客的夢同夥的夢包羅自己的夢已經有上萬個我發現夢的語言並非一成穩固在解讀的歷程中要害在於與夢者心靈的相同必須要先到達共情在我看來夢的語言和卦相是一樣的只是更鮮活更具象一件詳細的事物並紛歧定在每小我私人心中的映照一樣解夢不能教條理通是要害夢裡泛起事物的象徵意義取決於夢者看天下的態度解夢要害是心法,
,佛洛依德對夢語言的解讀主要註釋了夢與已往和現實的聯繫而周公解夢卻更關注未來憑證宇宙全息的理論已往現在未來是一個整體人在潛意識為主導的狀態下沒有履歷頭腦的滋擾最能碰觸到這一實質破譯潛意識夢的語言是通向自我探索心裏天下的大門打開這扇門你會看到原來一切都是心識的變現體會到佛陀的智慧之語心生則種種法生心滅則種種法滅在心理諮詢當中解夢手藝應用普遍是與咨客舉行相同打開潛意識大門的一把鑰匙許多心理學專家在與咨客舉行開端的電話相同的時刻有可能這樣對咨客說帶一個夢到我這裏吧,領會夢鄉請看這裏,
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台灣風水大師(從未投過票的台灣風水大師人生第一投)