六爻是周易展望工具之一我們要學會使用一種工具必須先弄懂這種工具形成的科學原理否則基礎不牢或者錯誤必將導致修建的整個大廈不能確立,養烏龜的好處風水(不是所有人都有龜緣)
,板繪落難地球原創演習,六爻包羅起卦八宮歸納以及安世應納干支定六親配六神等一整套方式這套特殊系統是六爻展望的理論基礎對這個基礎認知不明確我們就不能能很好的運用這套展望工具,起卦原理論,由於大衍筮法的繁瑣起一卦需要四營十八變而且沒有動爻發生變卦於是京房發現晰以銅錢拋卦取代揲蓍的方式也就是說京房是着重於轉變說的以揲蓍方式起卦行使易經舉行解卦的方式是着重於矛盾說的,易經的矛盾論偏重研究人類的社會行為及影響包羅政治經濟文化意識等念頭性行為由念頭引發維持並指向一定目的的流動是內部需求和外部條件交互作用的效果是人們在來往和聯繫中相互作用影響發生的種種行為模式屬於社會學以是易經講八卦相重分內外親疏別上下職位強調下層組織與上層嚮導之間的呼應關係以持中的態度確立以寡約眾的嚮導統治通過解卦剖析矛盾關係從而為制訂解決目的提供理論依據以是才有易高不佔的說法由於所有的矛盾都用六十四卦總結了決議者只需要確定當下的矛盾形態六十四卦中某卦就可以了,京房長於災變說一個事宜的發生會發生轉變后的新效果動必有變必須追求差異於揲蓍法無爻變的起卦方式於是發現晰六爻拋卦這種測卦方式能更詳細的針對現實所需解決問題,銅錢拋卦的合理性,拋卦法為什麼要用三枚錢幣一枚或兩枚不行嗎我們劃分探討一下,一枚錢幣分正反兩面假設正面為陰後頭為陽每拋一次可以獲得一個陰或陽的爻六搖成卦后沒有動爻沒有爻變就沒有卦變這不相符拋卦法求變的目的固然這種卦能不能測我以為能測實在就是把繁瑣的揲蓍法釀成一枚錢幣的拋卦而解卦方式就不能接納六爻系統了得接納易經系統,兩枚錢幣會是什麼情形每拋一次會泛起正反橫豎正正反反三種情形正正反反兩種情形可以確定陰動爻或陽動爻而正反橫豎無法確定靜爻的陰陽情形無爻不成卦自然沒有意義若是一定要較真正反橫豎情形下以先住手面確認陰陽屬性未嘗不能但現實操作起來一定禁絕確意義不大,三枚錢幣最為科學每拋一次會泛起一正二背為陰二正一背為陽三正為陰動三背為陽動四種情形陰陽消息明白六搖成卦,為什麼劃定正面為陰後頭為陽反過來行嗎孫子兵法背陽擊陰中的陰指的就是正面奇門遁甲強調主客說以主為靜待客之動老子說靜為燥君都以靜為主為陽動為客為陰由於動必有變靜可待機,災變說並非只有發生了災難才會發生新事宜常言道浩劫不死必有後福也有言樂極生悲更有錦上添花和屋漏偏逢連夜雨的說法總而言之發生一個事宜必會發生新的轉變效果以是才有無故不佔無事不佔不動不佔的說法,卦序論,六爻屬於六畫卦成卦自下而上卦變自下而上復返下伏羲六十四卦也稱先天卦亦屬六畫卦成卦自下而上卦變自上而下文王六十四卦以八經卦相重而得卦變按易經所述分上篇三十卦下篇三十四卦為何云云差異,一直以來學易者在卦序問題上着實不得要領也弄不明了研究卦序到底有什麼現實意義若是不徹底解決卦是若何發生的又是若何演變的這個問題對易學的研究就很難深入下去這也是許多人對易經的展望功效持嫌疑態度的緣故原由之一,六十四卦的天生順序只有一種就是伏羲六十四卦也稱先天卦序如下圖,
,伏羲六十四卦也稱先天卦序,沒有所謂的後天卦序只有差其餘卦變之法按後天八卦旋而重之或清代江永所著河洛精蘊中以京房納甲八宮套入後天八卦方位的卦序都不叫後天卦序現實上沒有後天卦序只有差其餘後天卦變之法,我們先來看看先天卦序的卦變之法是怎麼回事如上圖八經卦的卦序是乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8繼續往上天生六畫卦也就是六十四卦的卦序為乾1夬2大有3大壯4小蓄5需6大蓄7泰8遁49咸50旅51小過52漸53蹇54艮55謙56否57萃58晉59豫60觀61比62剝63坤64從乾到坤卦序是164,
,先天卦變自上而下,伏羲六十四卦的卦變是自上而下的如上圖我們把六十四卦換成二進制就能看清卦變的紀律了先天卦的卦序和卦變模擬的是宇宙演變以是稱為宇宙模子,文王六十四卦是按重卦旋轉舉行卦變的譬如水雷屯旋轉而得山水蒙澤雷隨旋轉而得山風蠱以是是一對一對地排列的由此可知卦變是有許多形式的連山歸藏雖說失傳了肯定是差其餘兩種卦變紀律文王六十四卦就是周易是根據重卦旋轉來舉行卦變的旋轉就是推翻文王演卦繫辭就是為了推翻商紂統治而舉行的沙盤演兵以是我以為周易是周文王解讀的易經我們現代人解讀易經應該是人類社會行為模子的演繹,六爻屬於六畫卦成卦自下而上卦變自下而上復返下這涉及到六爻展望系統的歸類八宮的問題下篇我們繼續討論,
什麼是卦辭什麼是爻辭(變爻怎麼看卦辭)