俗話講人為財死鳥為食亡,前一卦需卦是講飲食的這裏的飲食是指普遍的利益有了利益就有爭執有了爭執就需要調整以是需卦的後面是訟卦,從需卦到訟卦不只是第五卦與第六卦的關係前面的卦每一卦之間都慎密聯繫易經序卦傳就是專門解說,六十四卦的順序的而且在談到這兩卦時說飲食必有訟故受之以訟就是這個意思,訟卦這個卦是異卦相疊下卦為坎上卦為乾天水訟乾在天上為剛健坎為水為險陷相互否決定生爭訟這是對此卦先有個淺易的領會,黃道與赤道(黃道十二宮赤道十二辰)
,任何人聽到訴訟都市以為不安與不祥然則易經考究客觀的轉變紀律,只要是有人的社會不能能沒有競爭而競爭若未獲得妥善的處置接下去就會演變為,鬥爭與戰爭了以是下一卦為師卦這裏暫且不講那麼遇到訟卦若何解決才是上策呢中庸之道,作甚中庸子程子曰不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天下之定理,中庸之道意為不偏不倚折中協調的處世態度用這樣的態度來應對訴訟和訟事一定可以迎刃而解真誠是心之至誠以誠待人則無人不信以誠處事則無事不克以誠立業則無業不興我們來看一下此卦的六爻,
,初六不永所事小有言終吉,不要把得失看得太重這樣小有爭言而終吉若太過於名節看重於富貴就會見利忘義和自私自利,九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚,有爭端需要的是一個理字而理的發生是眾多看法的統一因此看法得不到認可自身利益得不到保障就當介入眾體的意見依賴群眾的態度自下訟上以弱爭強團結一致就沒有什麼不能戰勝的,六三食舊德貞厲終吉或從王事無成,食舊德籌劃舊有德性也堅守已有之業也籌劃舊有德性堅守已有之業雖艱終吉但若以此心從王事何以有樂成守舊也,九四不克訟復即命渝安貞吉,渝是改變的意思天下潮水陣容赫赫順之者昌逆之者亡因此看法得不到通行爭端難以勝出就當實時改變自己的態度看法和校正自我的私見是以可獲祥瑞,九五訟元吉,居然有爭訟反而祥瑞易經六,十四卦中只有十二卦泛起元吉我們以前談過坤卦六五的黃裳元吉,現在的訟卦又泛起元吉要害就在於九五亦即天子或法官既公正無私,又堅守正義以是元吉,上九或錫之鞶帶終朝三褫之,也許獲得了一時的樂成獲得了極大的欣賞但以訟受服有什麼值得尊重的呢稀奇是嘴上功夫了得又有何用沒有實質性的希望是不值得稱道的,
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,孟子發現了糊塗取名為中庸老子發現了糊塗取名為無為,莊子發現了糊塗取名為逍遙,佛祖發現了糊塗取名為忘我,世間萬事唯糊塗憂傷要憂傷糊塗,這樣遇訟又何妨一定可以迎刃而解,
連山易歸藏易周易這三本書被稱為什麼(連山易與歸藏易)