朱熹11301200晚年本義成書買通天道與人性繼王注孔疏之後的易學第三座里程碑,序易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見賢人之憂天下下世其至矣太極者道也兩儀者陰陽也陰陽一道也太極無極也易者陰陽之道也卦者陰陽之物也爻者陰陽之動也六十四卦為其體三百八十四爻互為其用,基周代名也易書名也易變易不易淺易六畫者傳伏羲所畫之卦也彖斷也材也傳文王所系之辭也爻辭象者傳周公所系傳者孔子以是釋經之辭也,下者內卦也上者外卦也內卦以德學言外卦以時位言初九者卦下陽爻之名上者最上一爻之名凡畫卦者自下而上,陽數九為老七為少老變而少穩固用九皆用九而不用七九陽爻三陽位重剛謂陽爻陽位陽先陰后陽主義陰主利陽大陰小陽得兼陰陰不得兼陽陰數六老而八少六四重陰不中,夫音扶,上經,乾元亨利貞,乾者健也陽之性也卦陽之純而健之至也天行健君子以自強不息剛健中正剛以體言健兼用言中者其行無過不及正者其立不偏四者乾之德也,元大也始也亨通也利宜也貞正而固也元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之桿也於人則為仁禮義智,亢者過於上而不能下也變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命太和陰陽齊集沖和之氣也,桿木之身而枝恭弘=叶 恭弘所依而立者也,坤坤者順也陰之性也陰之成形莫大於地陰之純順之至也牝馬順而健行者陣勢坤君子以厚德載物,至極也比大義差緩始者氣之始生者形之始黃中色裳下飾玄黃天地之正色譽者過實之名,直內方外直言其正也方言其義也正謂本體義謂裁製敬則本體之守也,其所由來者漸矣由辨之不早辨也,屯水雷屯,屯難也物始生而未通之意,震一陽動於二陰之下其德為動其象為雷坎一陽陷於二陰之間其德為陷為險其象為云為雨為水經綸治絲之事經引之綸理之磐桓難進之貌班漫衍不進之貌字許嫁也,蒙山水蒙,無知也物生之初無知未明也艮一陽止於二陰之上其德為止其象為山,需水天需,需待也孚信之在中者也郊曠遠之地,訟天水訟,訟爭辯也掇自取也渝變也褫奪也鞶帶命服之飾,師地水師,師兵眾也律法也否臧謂不善也以謂能左右之也輿屍師敗輿以歸也左次謂退舍也剛中謂九二應謂六五應之,古者寓兵於農伏至險於大順藏意外於至靜之中,比水地比,比親輔也下馴服也,小畜風天小畜,巽一陰伏於二陽之下故其德為巽為入其象為風為木,小陰也畜止之之義也,風有氣而無質能畜而不能久故為小畜之象陽志欲上進而為陰所畜以言能左右之也,履天澤履,兌一陰見於二陽之上故其德為說其象為澤履有所躡而進之義也和說以躡強項之後柔履剛也天在上澤居下上下之正理也,泰地天泰,泰通也天地交而萬物通上下交而其志同也恤憂也孚所期之信也,否天地否,否閉塞也天地不交否匪人謂非人性也,同人天火同人,離一陰麗於二陽之間其德為麗為文明其象為火為日為電內文明而外剛健也同人與人同也通天下之志乃為大同於野謂曠遠而無私也郊在野之內,宗黨也直謂理直,大有火天大有,大有所有之大也火在天上無所不照享謂朝獻也皙明貌,謙地山謙,謙者有而不居之義止乎內而順乎外損高增卑以趣於平謙之意也天道下濟而灼爍隧道卑而上行,天道虧盈而益謙隧道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人性惡盈而好謙變謂傾壞流謂聚而歸之,勞謙君子,豫雷地豫,豫和樂也殷盛也窮謂滿極盱上視也簪聚也速也,隨澤雷隨,隨從也動而悅隨卦以物隨為意爻以隨物為意,蠱山風蠱,蠱壞極而有事也蠱壞之極亂當復治亂之終治之始天運然也事莫大於二者乃治己治人之道也,桿枝恭弘=叶 恭弘之所附而立者也子能桿之則飭治而振起也,不事王侯高尚其事,臨地澤臨,臨進而凌逼於物也教之無限者兌也容之無疆者坤也,觀風地觀,觀者有以示人而為人所仰也盥將祭而潔手也薦奉酒食以祭也顒然尊重之貌言致其潔清而不輕自用也,神道設教賢人之以是為觀也賢人以省方觀民設教省方以觀民設教以為觀,噬嗑火雷噬嗑,噬嚙也嗑合也物有間者嚙而合之也頤口之象,獄訟入鈞金束矢爾後聽之,賁山火賁,賁飾也觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下明庶政事之小者折獄事之大者止謂各得其分皤白也束帛薄物戔戔淺小之意,剝山地剝,剝落也陰盛陽衰也蔑滅也辨床桿也,復地雷復,復陽復生於下也陰陽新聞天運然也平靜以養微陽也,祗音其抵也考成也,無妄天雷無妄,無妄實理自然之謂史記作無望無所期望而有得焉,卦變卦德卦體,大畜山天大畜,以艮畜乾又畜之大者也,童者未角之稱牿施橫木於牛角以防其觸,頤山雷頤,頤口旁也口食物以自養故為養義靈龜不食之物朵垂也朵頤欲食之貌丘土之高者上之象也下而專也求而繼也,大過澤風大過,四陽居中過盛大者過也非有大過人之才不能濟也本末弱也本謂初末謂上弱謂陰柔稊根也榮於下者也榮於下則生於上矣,坎習坎,習重習也坎險陷也治己治人皆必重習然後熟而安之貳益之也牖非所由之正而室之以是受明也,離明兩作,離麗也陰麗於陽其象為火體陰而用陽也物之所麗貴乎得正日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化整天下,下經,咸澤山咸,咸交感也拇足大指也腓足肚也輔頰舌皆以是言者,恆雷風恆,恆常久也天地之道恆久而不已也承奉也振者動之速也,遁天山遁,遁退避也二陰浸長陽當退避天體無限山高有限君子以遠小人肥者寬裕自得之意,大壯雷天大壯,大謂陽也四陽盛長故為大壯大者壯也大者正也小人以壯敗君子以罔困羝羊剛壯喜觸之物,晉火地晉,晉進也昭明之也,明夷地火明夷,夷傷也日入地中明而見傷之象,家人風火家人,家人者一家之人君子以言有物而行有恆女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也陽主義陰主利假至也,睽火澤睽,睽乖異也,蹇水山蹇,蹇難也君子以反身修德,解雷水解,解難之散也君子有解小人退也,損山澤損,損減省也損下益上剝民奉君之象勞民有時君子以懲忿窒慾兩龜為朋十朋之龜大寶也,益風雷益,益增益也損上益下民悅無疆風雷之勢交相助益九五六二皆得中正,夬澤天夬,夬決也陽決陰也莧陸今馬齒莧感陰氣之多者,姤天風姤,姤遇也萍水重逢柔遇剛也柅以是止車杞高峻堅實之木也瓜陰物之在下者甘美而善潰角剛乎上者也,萃澤地萃,萃聚也廟以是聚祖考之精神除者修而聚之之謂,升地風升,升進而上也階升之易者,陽實陰虛而坤有國邑之象,困澤水困,困者窮而不能自振之義水下漏則澤上枯臀物之底也,井水風井,井者穴地出水之處渫一直污也冽潔也,革澤火革,革變化也火燃則水干水決則火滅滅息爾後生息內有文明之德外有和悅之氣變化之初人未之信虎大人之象,鼎火風鼎,鼎烹飪之重視器也形渥刑剭謂重刑也鉉貫耳以舉鼎者也,震洊雷震,震驚也一陽始生於二陰之下君子以恐懼修省,艮兼山艮,艮止也一陽止於二陰之上背者止之所也限身上下之際即腰胯也,漸風山漸,逐漸進也止於下而巽於上為不遽進之義鴻之行有序而進有漸干水涯也磐大石也衎衎和願意鴻不木棲桷平柯也儀羽旄旌纛之飾也,歸妹雷澤歸妺,婦人謂嫁曰歸妹少女也歸者女之終生育者人之始,君子以永終知敝觀其合之不正知其終之有敝恆謂有常久之德幽人亦抱道守正而不偶者也尚德而不貴飾,豐雷火豐,豐大也以明而動盛大之勢盛極當衰日中則昃太陽偏西月盈則食蔀障蔽也沛旆沬沫小星也夷等夷也藏謂障蔽,旅火山旅,旅羈旅也雉文明之物離之象也,巽隨風巽,巽入也一陰伏於二陽之下其性能巽以入也其象為風亦取入義重巽以申命隨相繼之義,卜田三品者乾豆來賓充庖庚更也事之變也丁以是丁寧於其變之前癸以是揆度於其變之後,兌麗澤兌,兌悅也一陰進乎二陽之上喜之見乎外也卦取坎水而塞其下游之象也兩澤相麗相互滋益剝謂陰能剝陽者也,渙風水渙,渙散也流行水上離披遣散之象,節水澤節,節有限而止也天地節而四時成,中孚風澤中孚,孚信也風感水受中孚之象豚魚無知之物雞曰翰音乃巽之象,小過雷山小過,小謂陰也小者過也四陰在外二陽在內陰多於陽在穴陰物也,君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉,既濟水火既濟,既濟事之既成也水火相交各得其用六爻之位各得其正故為既濟濡尾則狐不濟茀婦車之蔽言失其以是行也衣袽以是塞舟之隙漏,未濟火水未濟,未濟事未成之時也水火不交不相為用卦之六爻皆失其位汔幾也暉者光之散也,繫辭上傳,知猶主也齊猶定也,一陰一陽之謂道陰陽迭運者氣也其理則所謂道道具於陰而行乎陽性謂物之所受,顯自內而外也藏自外而內也仁謂造化之好事之發也用謂機緘之妙業之本也,陰陽兩在有意外,賾雜亂也,兩謂天地也三三才也閏積月之餘日而成月者也,道因辭顯行以數神,命則將筮而告蓍之語,無思無為言其無心也寂然者感之體感通者寂之用,圓神謂轉變無方方知謂事有定理易以貢謂變易以告人,湛然純一之謂齋肅然小心之謂戒,法者賢人修道之所為神者國民自然之日用也,太極者其理也兩儀者始為一畫以分陰陽四象者次為二畫以分太八卦者次為三畫而三才之象始備,繫辭下傳,貞正也常也物以其所正為常者也,變即動乎內之變辭即見乎外之辭,凡陽卦皆五畫凡陰卦皆四畫,乾坤易之門,基以是立柄以是持,至健則所行無難故易至順則所行不煩故簡,真心的感情(只要感情真)
哈利波特,魔杖(哈利波特的魔杖是什麼樣子的)