漁陽散人,20201226,卷首語,美國前總統尼克松上個世紀八十年月出了一本書書名1999不戰而勝那時此書在國際上很着名尼克松在書的最後一部門說了這麼一句話當有一天中國的年輕人已經不再信託他們老祖宗的教訓和他們的傳統文化我們美國人就不戰而勝了,社區團購站長(社區團購團長要求)
,筆者習作一幅請讀者諸君指教,本篇題目出自論語述而篇原話是假我數年五十以學易可以無大過矣,面臨孔子五十以學易這一題目我們遇到的第一個問題是周易是不是迷信,我們說周易固然不是迷信,漢書藝文志有人更三聖世歷三古之說說的是周易一書履歷了上古的八卦階段中古的六十四卦階段下古的易傳階段而八卦為伏羲所畫六十四卦為文王所演易傳為孔子所作跨越了三個差其餘歷史時期履歷了三四千年這麼悠久的歷史云云顯赫的作者另有它博大精湛的內容使得我國的其它文籍無法比肩而易經則成了群經之首,從周易的作用看大可安邦定國小可安身立命昔人云不知易者不能以為相又雲不知易者不能以為大醫這是迷信么,到了近現代有說服力的例子同樣不少,人人都知道清華大學的校訓是自強不息厚德載物怎麼來的呢,一九一五年梁啟超到那時的清華學校演講引用了易傳大象傳中的兩句話天行健君子以自強不息陣勢坤君子以厚德載物厥後校方決議以自強不息厚德載物為清華校訓這校訓在舊中國過了三十四年而在新中國已經由了七十一年往後還要繼續過下去叨教若是周易是迷信之類我們黨和政府能容它到今天嗎,不久梁啟超同陳寅恪王國維趙元任一道成了清華四大國學導師這就引出了另一位主要人物梁啟超的高徒高亨,我們從毛主席同高亨的來往中也可以熟悉到周易是不是迷信,事情得從一九六三年提及,這一年在山東大學任教的高亨教授加入了中國社會科學院哲學社會科學部在北京召開的第四次委員會擴大集會集會時代他與范文瀾馮友蘭等九位著名學者受到了毛主席的親熱接見毛主席告訴高亨他讀過高關於老子和周易的著作對高取得的成就給予一定激勵他繼續起勁,返校后高亨把自己的周易古經今注等六部著作並一封信寄給了周楊時任中宣部副部長請他轉呈毛主席,一九六三年十二月人民文學出書社出書了新版毛主席詩詞其中除了早已撒播的二十七首詩詞外另有新揭曉的十首詩詞山東大學校刊文史哲編輯部組織了一次筆談學習毛主席詩詞十首的鑽研流動高亨的談話充滿了激情和哲理說到興奮處揮筆寫下了水調歌頭讀毛主席詩詞,掌上千秋史胸中百萬兵眼底六州風雨筆下有雷聲下略,這次高把這首水調歌頭和一封恭賀新春的短函寄給了毛主席,
,筆者硬筆行書手稿1,不久高收到了毛主席的親筆回信此信在山東大學引起驚動自不必說但我們可以看出毛主席對一位周易研究者的體貼與重視,現在我們把話題拉回往返到孔子五十以學易上來,孔子前551前479春秋末期頭腦家政治家教育家儒家的首創者名丘字仲尼魯國陬邑今山東曲阜東南人,再往前上海詞典出書社一九八九年版辭海說孔子先世是宋國貴族沒有提及以前的事兒,筆者在商周更替一文中曾談到紂王的庶兄微子在那次歷史大變化中畢干支出了生命箕子又坐牢又裝瘋唯獨微子說好聽的是良臣擇主而事說難聽的是投降了周朝周公旦攻滅武庚后封他於商故都商丘今河南商丘南周圍區域國號宋,這微子就是孔子的遠祖,也許到孔子的前五代因逃難孔氏家族遷徙到山東曲阜一帶,孔子稱自己殷人也緣故原由即在此,誰人往後西遷的王朝和它後繼的王朝一同締造了商周文明而周公封於魯孔子所在的魯國及其周邊區域受到了商周文明的深摯滋潤到了孔子誰人時代魯國已經成為禮樂氣氛最濃郁的文化中央,因此只有這個地方出了孔子,另有一點不能遺忘的是周公為周易作了爻辭筆者愚魯竊以為孔子五十以學易似乎與此大有淵源順便說幾句關於爻辭的數目不少同夥以為是三百八十四爻六十四卦每卦六爻不是三百八十四爻嗎可能是遺忘了乾坤二卦的用九和用六規範的應該是三百八十六爻,至於到了漢朝焦延壽那裡六十四卦演釀成四千零九十六卦那是另一回事恕不贅述,按史記的說法年輕時孔子貧且賤長大了給有錢人當過會計管過畜牧厥後就蓬勃了他在家鄉教書育人也參政相鄰的齊國齊景公對他很看重在魯國曾為中都宰由中都宰而司空由司空為大司寇后孔子攝相事這已經是一人之下萬人之上了,可他生來是作學問的這才有五十以學易,他是怎麼學的呢從我們能夠看到的資料剖析應該是自學,他向老子問禮學樂於萇弘學琴於師襄子學什麼向誰學都很清晰唯獨學易我們看到的史記孔子世家只是說孔子晚而喜易讀易韋編三絕,他前邊學那些器械有時很有排場的好比向老子問禮魯國的國君魯昭公為他提供車馬西崽另有人陪同牛吧,可是學易我們沒看到他老人家向誰學固然我們看到的有關紀錄也不少,這裏就學易的時間和地址學習的方式和效果作一些探討,據史記孔子世家孔子晚年而喜易讀易韋編三絕曰假我數年若是我於易則彬彬矣,這裏只籠統地說是晚年另一句孔子五十以學易則說了詳細歲數,根據孔夫子自己的界定五十是知天命之年而他老人家偏偏是這一年最先學易是巧合照樣尚有玄機已不得而知,我以為他讀易的時間應該分為三段這就牽涉到了他老人家讀易的地址,五十以學易可他五十五歲帶着學生最先周遊列國五十到五十五歲這段時間整天圍着他轉的是學生而學生許多人否決他學易作怪不能能由於他們是講師道尊嚴的滋擾則難免由於他們經常打成一片學生中只有商瞿時不時的跟他老人家討論討論易這可能是孔子厥後傳易於商瞿的一個緣故原由不外跟師尊討論易的時刻商瞿可能也說不出個一二三來據史記仲尼學生列傳瞿年三十八無子母欲更取室孔子曰瞿過四十當有五丈夫子果真若是商瞿有兩下子商母沒需要去討教孔子您說是吧,第二個時間段是孔子五十五到六十八歲正是他率領學生周遊列國的時刻一直在路上那日子除了艱辛跋涉另有流離失所學易談何容易,第三個時間段是六十八歲回歸魯國以後到他老人家駕鶴西去史記孔子世家紀錄孔子年七十三以魯哀公十六年四月己丑卒,最後一段時間也不是適合讀易的時間回抵家鄉孔子已經六十八歲了老了從五十五歲那年最先十四年沒有碰頭的妻子已於一年前脫離了人世兩年後他七十歲時獨生子孔鯉又去世了鶴髮人送黑髮人那可是孔子得讀易他要讀韋編三絕穿竹簡的熟牛皮繩子都不知磨斷若干次他要思索要研究要出功效他要使周易從單純占卜的水準上升到哲學的高度使它有一種對自然社會人類歷史的生上舉行宏觀掌握的氣焰孔子要確立一個反映客觀天下已往現在和未來的模式把人的感受意識情緒行為都納入其中,他做到了千古不磨的易傳降生了,易傳七種十篇又稱十翼給周易插上了同黨的意思,它的組成是彖傳上下篇巨細象傳文言傳繫辭傳上下篇說卦傳序卦傳雜卦傳,彖傳剖析別卦卦體闡釋卦名卦義註釋卦辭註釋別卦卦象分析易理,大象傳六十四條劃分註釋周易六十四卦的卦名和卦義,小象傳三百八十六條劃分註釋周易三百八十六條爻辭和用辭,文言傳是專門註釋乾坤兩卦的這兩卦為易之門戶職位突出意義重大孔子特意專設文言傳單獨解說以此作為訓識其它六十二卦的楷模,繫辭傳上下兩篇是整個易傳的焦點內容和重點它敘述的是周易的性子和基本原理一陰一陽之謂道剛柔相推而生轉變易與天地准等等都是繫辭傳提出來的,說卦傳在敘述周易的象數分析周易的義理方面有不少新的看法,序卦傳是一篇剖析周易六十四卦的編排順序並展現諸卦前後相承意義的專論,雜卦傳在易傳諸篇中最短它是以卦象對舉見義的形式展現周易六十四卦卦德的專論,易之成為群經之首易傳起了什麼作用要害作用決議作用怎麼說都不為過,幾千年來人們一直在學習它研究它運用它現在許多高校都設有這方面的研究機構有這類課程為的是使周易易傳中蘊含的宇宙人生的大原理服務於現實,固然每個歷史階段都有為了算命打卦而學易的把錢哄得手把人打發走但那只是歪路左道不入正流翻翻四庫全書總目可以看到易學著作的正統部排列為經部第一而與賢人之道無關的易學著作則列入子部數術類我們從中可以受到啟發吧,毛主席向來教訓我們對昔人留下的器械要批判地繼續棄其糟粕取其精髓今天仍然是我們學習傳統文化的指導頭腦永遠不會過時,您說呢,
,筆者硬筆行書手稿2,
家有燕子預示什麼風水