從地穴到草屋從磚瓦房到鋼筋水泥樓棲身形式的轉變反映了人類的締造歷程一部人類的棲身史甚至文明史與這些氣概差其餘修建物息息相關沂水大地不僅擅山水之勝同時擁有厚實多彩的修建文化在差其餘歷史時期沂水縣域曾經泛起過差異氣概的修建樣式主要有民居修建城防修建官衙修建陵墓修建宗教修建壇廟修建等它們曾經把沂水大地掩飾得光色斑斕姿彩壯麗成為祖國山水畫卷和修建文化的一個組成部門具有主要的歷史職位和較強的藝術美感,一古代的民居修建,上古時代原始人行使自然條件選擇近水近獵的自然岩穴作為他們的棲身之所這一階段歷經幾十萬年人們還不會靠自己的勞動營造衡宇阻止風吹雨淋只能飽受大自然的虐待和損害因此該時期也無所謂有什麼修建文化的存在例如地處泰沂山區要地的沂源縣曾屬於沂水沂源猿人化石遺址就位於沂源縣土門鎮騎子鞍山東麓的一處大型石灰岩溶洞內此外在沂水境內也發現了南窪洞等眾多以窟窿為基礎的原始時期的古文化遺址這些發現清晰地解釋沂水早期人類尚不具備製作衡宇的能力只能依託自然窟窿舉行藏身原始社會經由漫長的舊石器時代在距今約1萬年左右進入了新石器時代原始人類逐漸脫離了棲居的窟窿最先組織簡陋的衡宇和聚居村子沂水區域的考古發現解釋原始人最早修建的衡宇是用木棍密排支持起來的上面搭有樹枝草或莊稼秸稈是既透風又漏雨的草棚厥後人們又用土泥把木棍之間的裂縫塗起來以擋風寒這就較前者又進了一步再厥後人們又生長了夯土手藝和用土坯錯縫疊壘手藝這時屋子的周圍都用夯土或土坯築砌而成頂部則接納團瓢屋的設施遮掩這種原始省工省力經濟適用的造屋方式一直延續到改造開放前後,在這一時期沂水一帶的人們最先在衡宇製作歷程中接納夯土手藝夯土手藝的使用開古代中國傳統的夯土台基式土木結構修建的先河在我國古代修建史上具有主要的意義這是沂水甚至整個沂蒙山區原始社會的祖先們締造出的一個事業同時也是對人類修建史的一種孝順沂水山區原始社會先進的修建文化對中原修建文化的形成甚至更大局限修建文化的形成無疑起到了起勁的作用,據專家研究兩漢四百多年的住宅形態憑證史籍文獻與出土的漢墓冥器陶屋畫像石磚等形態显示可分成五種類型其中沂水縣域有日字型住宅很靠近厥後四合院中央為一排高峻的層樓修建作為正室用正室左邊青龍的二層修建物為卧房右邊白虎的二層修建物則作廚房之用頗相符青龍設室白虎作灶的古風水原理住宅前兩側各延伸一棟一樓高的廂房兩座廂房之間再以圍牆與大門銜接使內里形成四合封鎖的曠地專家以為東漢時期沂水縣域四合院豪宅顯露出四合院樓閣的文雅氣派,據明確的史料紀錄位於縣城西南部的劉南宅是古代沂水民居修建的代表劉南宅是沂水縣劉氏家族的住宅其家族自明代遷居至此其住宅是舊沂水域最大的民居修建始建於明朝按陰陽八卦建設故亦稱八卦宅分為南宅中宅和北宅所有是用水磨磚建成的瓦房三宅毗連櫛次鱗比以南宅為最號稱劉南宅宅中小院許多系按陰陽八卦建設不熟悉的人進去后就會迷失偏向出不來在劉南宅北面有一座馬鞍形的橋叫望仙橋是劉家為紀念傳說中的宅院修建者呂洞賓而製作的1867年捻軍佔領沂水城時將劉南宅的所有樓房縱火銷毀多數廳房平房厥後都獲重修1939年日軍侵佔沂水城時此宅被日軍改建為據點建炮樓修碉堡大部門衡宇遭到損壞沂水城解放時這裏只剩殘牆斷壁新中國確立后改建為酒廠劉南宅至此蕩然無存,二古代的城防修建,公元前21世紀原始公社瓦解中國泛起了歷史上第一個王朝夏朝往後僕從制國家降生了到了商朝僕從制有了進一步的生長後期還泛起了光耀的青銅文化在修建方面已有較成熟的夯土手藝今天的考古發現證實商代國都築有高峻的城牆城內修築了規模相當大的宮室苑囿台池和陵墓春秋時代存在着大巨細小一百多個諸侯國各國之間戰爭頻仍各諸侯國為了防禦普遍製作城郭設置都邑,西周和春秋時期沂水區域築城多接納板築夯土方式夯土用具也由原始的梅花樁式生長到木柄銅底座式夯土或拋石夯土築城已形成了一套尺度的方式憑證歷史紀錄與有關考古資料我們不難發現西周和春秋時期沂水區域的築城手藝在天下已具有主要的職位如莒國故城在戰國時代成了一些諸侯國王公大臣們逃避災難的一個呵護所公元前284年燕國上將樂毅一連攻破齊國70餘座城池唯獨莒城那時屬於齊國與即墨一連圍困達半年之久仍然無法攻克這與莒國城牆高峻堅硬不無關係也從一個側面反映出那時修建水平之高至於穆陵關齊長城則更是古代城牆防禦工事中的卓越代显示在殘存的齊長城遺址已經成為遠近著名的歷史文化景點,自隋代至今沂水城除為歷代縣治或郡治州治住所外沂水城分內外兩城內城為清乾隆五十六年1791年復修的老城外城是清咸豐二年至同治七年18521868年修建縣衙為防捻軍由紳商捐錢修建從元至治三年1323年至清同治七年1868年曾10次復修縣城外城牆從城北門今沂水中央醫院南70米處向東修至東皋山習稱東嶺沿山脊向南繼折向西南至東會館今實驗小學復轉向南至南會館今中央街與沂蒙山路交匯處東北角接南城門即南圩門又轉向西至西石橋又折向北至西南角樓與內城合又向北至縣衙后牆沿后牆東延至牛家前巷西端向北與城北門即北圩門相接外城南北長18千米器械寬075千米周長51千米城高5米余有器械南北圩門南北圩門各一個器械兩面有數個圩門1921至1924年外城加築了站牆和崗哨台並增修了24座崗樓崗樓依陣勢崎嶇有三層二層之別三層者高6米餘二層者高4米餘外城牆外還設有護城河壕溝等,三古代的官衙修建,沂水縣衙衙署本在城內正北自明正德年間知縣汪淵萬曆間知縣魏可簡相繼重修明朝末年毀於戰亂之中清代自順治年間最先至道光年間歷任知縣不停重修形成較完整的規模以大堂為界縣衙分宅門外與大堂后兩部門宅門外為大堂東庫房西庫房東鎮庫樓器械科房木牌樓儀門器械便門縣獄三聖廟頭門照壁牆等修建大堂後為宅門二堂東屋二間西屋二間花廳東院屋五間三堂四堂五堂西廂屋二間等修建此外衙署周圍還包羅縣丞宅典史宅等修建,沂水縣縣衙東為考棚明清會試童生的場所民國時期改為學堂東門東莞門內道北為城隍廟1928年改為民眾教育館今公安局地址城隍廟後為倉廩縣衙前有器械南北兩條大街成丁字形貫串內城器械街西接老城門西城門今縣政府西正陽路與蓮旺街交會處東接老城東門今縣網通公司與中百大廈之間南北街自縣衙大門前通城南門沂陽門今縣府廣場東南角衙門前路東有一廣場今縣府廣場東側習稱歇場子是供老藝人演唱的場所內城東門接縱貫外城的南北大街為商業區內城東門以北至外城北門為北關街有利華鑫郵政局新魯石印局中華醫院等商鋪尚有幾家旅館東門以南至廣盛橋南為東關街商號繁多金銀雜貨布匹藥鋪等俱全較大的商號有廣盛聚豐同興永同興福增太成源祥東隆盛溫順源成泰祥成保和堂支清齋振華泰等出內城南門至外城南門為南關街是住民區,民國后縣署成為縣政府大院那時大門南面有一影壁牆轉過影壁即大門門外有一對大石獅子進大門後為一大院東邊為六房北伐后改為政警住處院北端是五間大堂造型是卷棚式大堂東邊是師範講習所師範講習所前面是考棚后改為縣立低級中學北伐后是國民黨沂水縣黨部住處大堂兩頭有過道進入後院是二堂東北角為文明牢獄,1935年5月時任沂水縣長的張里元為提高事情效率改星散治事為閤府辦公在縣衙二堂的西面主持修建了沂水縣閤府辦公廳張里元以在押囚犯經立保暫釋為修建工役令其勞動刷新視其显示利害作為減刑或免刑依據修建用度4500餘銀元辦公廳共5間長20米檐高5米多修建面積240平方米大廳梁檁均用圓木結構而成牆壁全為塊石砌成堅硬大方辦公廳前牆大門兩側有兩塊石刻劃分記籌款經由和閤府辦公務由右側石刻修建辦公廳籌款紀實左側石刻沂水縣政府新建閤府辦公廳記辦公廳的建成改變了那時官不修衙之故例開創了閤府辦公之新風提高了做事效率辦公廳建成后雖歷經60餘年滄桑仍堅硬如初經常在該廳舉行一些集會是沂水城所存最早的修建物1998年11月因興建辦公樓被拆除,四古代的陵墓修建,沂水區域的古代的陵墓修建以紀王崮等東周墓修建為代表東周墓的修建方式是挖好墓室之後在墓室底部夯築40厘米白膏泥其中夾有許多柞樹恭弘=叶 恭弘在夯打的白膏泥之上用板架起前後墓室墓頂蓋以木板木板之上再敷上厚厚的一層白膏泥東周時期的這種墓室修建方式已具有了相當的水平和較高的藝術技巧紀王崮陵墓修建與劉店子春秋墓的結構有相同的特點考古學家張學海先容譬如說墓室結構雖然劉家店子墓的地方對照坦蕩然則它與春秋古墓相同都是南北長器械窄推翻了之前紀王崮崮頂空間受限所致的預測,兩漢時期作為厚葬的一種形式漢畫像石墓便應運而生從天下的考古資料來看漢畫像石墓漫衍面很廣數目很大足見其那時的盛況在天下有較高職位的沂水北寨今屬沂南漢畫像石墓是這方面的代表北寨漢畫像石墓以其畫面的厚實多彩和保留的完好無缺引起了天下考古學者和藝術研究者的重視該墓畫像石刻藝術的显示技法為陰陽連繫即先在石面上刻出畫的輪廓把不需要的部門剔除再在畫面內施加陰刻線紋它基本上屬於淺浮雕代表着兩漢時期繪畫鐫刻藝術的最高成就,在沂水境內縣級文物珍愛單元中古墓葬數目居多這些墓葬多數為漢墓出土文物樣式繁多文化內在厚實對照有代表性的古墓葬有團山漢墓群荊山古墓群許家湖中學漢墓后城子村北漢墓群石井墓群將軍墓后朱雀墓群龍泉站墓群北門樓墓群韓家曲三號墓葬雙墩墓葬金雞埠王墳上小高庄王墳九女墩與八角墓漢墓群等團山漢墓群位於沂水縣城北20千米的高橋鎮駐地東南的團山村南和西南兩地為沂水縣珍愛較好墓葬較多的漢墓群該墓群是西漢時期的權要貴族墓1982年被沂水縣政府列為縣級文物珍愛單元荊山古墓群位於后岜山東麓荊山即今天的后岜山位於沂水縣城西南2千米海拔214米沂水縣以往發現的漢墓多為磚室或畫像石墓此次發現的是帶墓道的豎穴土坑墓考昔職員憑證墓葬的形制和隨葬物品推測此墓為西漢墓葬1983年荊山古墓群被列為縣級文物珍愛單元沂水縣漢東安故城北有九女墩八角墓漢墓群相傳為隋代皇親藩王的墓地清康熙沂水縣誌卷一事迹紀錄東安故城在城南三十里城之北二舍許八角墓九女墩在焉蓋隋之親藩貴主葬處也墩之東北有地百武赤日暴於其中門顯無影青州府志紀錄城之北僅二舍八角墓九女墩在焉蓋隋之親藩葬處也墩之東再轉而北有地百武赤日暴其中杳然無影其理不能解與平陵城西北之陰地數畝天晴霽亦若雲陰相似九女墩高8米周長300米上面有一棵枯槐樹土堆呈四十五度角相傳該墩曾是古代名將司馬的點將台八角墓古墓葬區器械排列四壁由石板砌成石板上刻有兵佣排隊前進馬拉駒車等圖案中有一詔書龍柱前後兩院穴頂上下石板砌成八角八角墓連通九女墩並毗鄰周圍的四個小墓墓群出土有漢畫像石磚刻建武元年,五古代的壇廟修建,壇廟修建是一種禮制性修建詳細說是漢族祭祀天地日月山水祖先社稷的修建如天壇地壇日壇月壇文廟如孔廟武廟如關帝廟太廟天子祖廟各地另有祭社土地稷農神的廟都充實體現了漢族作為農業民族文化的特點禮制性修建是為圖騰崇敬祭祀天地提供的場所大要可分為三種類型一是祭祀自然界天地山水和帝王祖先的壇廟二是紀念歷史上有孝順的名臣名將文人武士的祠廟三是大量存在於民間的為祭祀宗祖的家廟祠堂壇廟修建的結構與構建原構與宮殿修建一致只是修建體制略有簡化色彩上也不能多用金黃色憑證清康熙及道光年間的沂水縣誌紀錄元明清時期沂水大量興建或重修用於祭祀天地日月社稷山水帝王先賢名人祖宗等古修建使壇廟修建在沂水縣古代修建中佔有了主要的職位,文廟又稱至聖廟學宮原址在今縣委大院內文廟的大門在今縣委大門略偏西是一堵高牆中央為圓形門即文廟的前門聽說只有本縣人中了狀元回家拜孔子時才開正門自執行科舉考試后沂水縣無人考取狀元以是正門一直未開只走器械小便門器械便門各是一間屋過道進便門是一大院往北是欞星門為木製三道門中央高雙方低牌樓形式過了欞星門有一個大養魚池池上有一座石橋名曰金水橋過橋是前殿是祀孔時辦公或休息的場所自前殿兩頭便門進入後院雙方各有幾間廂房內塑孔子七十二學生像正面是大成殿樣式和曲阜孔廟大成殿相同就是每間小一尺也是九間立柱上均畫有龍大成殿正麵塑有孔子坐像高達4米眼前雙方是四配即孟子顏回曾參子思的站像兩頭是十二哲即子路子貢閔子騫仲弓等大成殿後面是明倫堂文廟於1944年8月沂水城解放后拆除,城隍廟原址是今縣人民政府辦公樓以東公安局院內那時為沂水城最大的一座廟宇進大門是戲樓戲樓上層分前台後台前檯面朝北樓下層有三道門中門正門兩旁各塑一匹泥馬各有形象威武的馬夫牽着西樓北邊是一大院器械雙方各有偏殿五間稱器械兩廊房兩廊房內塑十殿閻王君一殿秦廣王二殿楚江王三殿宋帝王四殿五官王五殿閻羅王六殿卞城王七殿泰山王八殿都主王九殿同等王十殿轉輪王各閻王眼前泥塑磨研鋸解下油鍋等陰曹九泉種種刑罰器械廊房北頭各塑有尊表門神手執勾魂牌舌長尺余陰森嚇人北邊正面為大殿大殿分前後兩進前進是捲棚後進是殿堂殿堂中央塑有城隍神像和他手下僚屬如判官等大殿兩頭是過道進入後院器械各三間配房正面大殿為城隍娘娘的卧室這裏每年正月十五和五月十一日香火甚盛1930年泥像祛除改為民眾教育館沂水縣境內另有一座楊家城子村城隍廟該城隍廟位於馬站鎮政府駐地南2千米楊家城子村是整個沂蒙山區唯一保留下來的城隍廟清代城隍廟均在縣城都隨舊城刷新而拆除無一保留楊家城子城隍廟因民國時期就改為學堂莒沂縣政府時期改為糧所因此得以保留今存廟堂為清朝乾隆年間重修雕梁畫棟製作優美屋脊正中原有一小石碑上刻太平興國四字解釋此廟曾於北宋初年重修作為沂蒙山區唯一現存的城隍廟楊家城子村城隍廟年月久遠製作優美具有很高的文物價值,魁星閣魁星是漢族神話中所說的主宰文章興衰的神在儒士學子心目中魁星具有至高無上的職位沂水縣魁星閣原址在內城東南城牆上是一個兩層的亭子下層是一個大鐘重約數千斤敲一下鐘聲作響恆久不停清朝時遇有緊要情形即敲鐘為令日軍侵佔沂水城后被其運走上層塑有魁星像一足自力一足懸屈左手執印右手執筆相貌兇險聽說這是魁星點狀元,娘娘廟原名碧霞元君廟人們俗稱為娘娘廟該廟是沂水商人集資修建的原址在陽東街與陽西街南頭齊集處的高台上今三角花園南部有前殿後殿東配殿和羽士宿舍等內塑碧霞元君像和送子娘娘像1913年正月十五日沂水同盟會員周瑞麟高筱山鄭瑞麟楊寶林等率第二公學師生將娘娘廟神像砸毀祛除後作為第二公學師生宿舍1914年正月周瑞麟被捕第二公學遣散后劉南宅捐錢重修廟前殿供奉三元大帝即元始天尊太上老君靈寶道君後殿為碧霞元君和送子娘娘像東偏殿為關羽神像北伐后二次砸毀神像作為縣政府建設科駐地,祭壇四處清代道光年間沂水城內有祭祀用的祭壇四處先農壇在城南門外萬人坑以北又名曰北壇犹如北京的天壇壇上有一面高1米寬017米的石碑上書後土神位已往縣官每月月朔十五星期另有位於城西北的祭祀土地神與五穀神的社稷壇位於城南的祭祀風雲雷雨山水等自然眾神的風雲雷雨山水壇位於城北專門用來祭祀本縣那些無祀幽靈的邑厲壇至於各鄉用來鄉下無祀幽靈的鄉厲壇多達144處,1,由於年月久遠這些鄉厲壇大多已經無跡可尋了,除此之外歷代封建統治者尊孔儒崇神道城內外曾設有文昌祠書院老子宮玉皇閣風神廟魁星樓南會館關帝廟東會館火神廟龍王廟八蜡廟等近代由於兵燹匪患以上事迹險些湮沒只管沂水縣域的古修建由於自然和歷史等方面的緣故原由存留至今的只是鳳毛麟角但通過對相關古代修建史料的梳理我們不難看出沂水縣域曾經擁有豐盛的修建文化遺存對這些歷史文化的進一步挖掘將有助於我們還原沂水縣域古代修建成就的真實樣貌有助於我們更周全的掌握沂水歷史文化的厚實內在,作者為臨沂大學文學院副教授,1,坐午向子兼丁癸風水(周源李公祠風水考)
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