周易是中國古代易學的奠基之作是我們現在接觸到的易學的發端而以道德經為基本的道家學說他與周易又怎樣的聯繫呢,今天我們就聊聊這個話題,卧室屏風風水最旺的圖案(隔斷裝得好財運進一半)
,首先我們應該知道周易和道德經對於中華文化的影響就犹如樹根之於枝恭弘=叶 恭弘太陽之於萬物這兩部經典著作可以看作是中華文化的基本,周易是周文王時代所創是周朝的指導性頭腦理論而道德經的作者是李耳他是周靈王時代的人物距離周文王已經數百年,以是從邏輯上看道家頭腦只能受到周易影響而非反之,
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中原雙璧有怎樣的聯繫" inline="0" class="aligncenter">,那麼李耳是不是照搬了周易的內容呢固然不是,現實上道德經所論述的頭腦甚至與周易有許多相反的地方,籠統的歸納綜合周易更重視現實社會強調強項勇健起勁進取在奮鬥中學會晤對種種挫折和災禍最終實現勝利,而道德經雖然也重視現實社會但它從基本上來說考究的出世是退讓是韜光養晦是墨守成規若是說周易是強勁陽剛的著作那麼道德經則偏陰柔,固然我們不否認兩者都不具備的起勁意義道德經中以柔克剛至陰生陽以無為而有為以退為進的頭腦是極有深度的這一點與周易周而復始枯木逢春的頭腦一脈相承,
,傳說李耳出函谷關作道德經這就是道家學說的發端而孔子曾問道李耳因此儒家頭腦中有着顯著的道家元素,孔子重周易為其作傳這就是我們現在看到的易傳易傳中最焦點的一個頭腦就是一陰一陽謂之道它是第一次完整系統的將陰陽看法引入易學並以此註釋整個易學系統,既然道家陰陽與儒家陰陽相通而孔子之後易學又被陰陽系統所滲透以是秦漢以後的易學和道家頭腦走向了高度融合,
,到了唐宋時代隨着陳摶等人泛起將河圖洛書與易學毗鄰北宋時代的邵雍周敦頤程頤等人則施展出了太極無極的看法統攝中國古代哲學頭腦道家和易學徹底合二為一難分相互了,以是我們從道家頭腦以及易學生長的脈絡就能看出來最初老子作道德經生怕並非是為了繼續周易頭腦甚至可能是相反的,然則隨着歷史的生長各派學說和頭腦不停融合相互學習後世學人將各派理論的精髓雜糅最終實現了中華文明的確立儒釋道三家莫不如是,
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