南京風水中國最差(南京風水千年之痛)

周易八卦解夢(“周公解夢”中的周公)

南京於中國四大古都中位列第三其歷史文化秘聞之深摯無需贅現在南京有了許多都會文假手刺如釋教之都然縱觀歷史南京乃是當之無愧的風水之都,,2003年韓國以政府行為啟動了整體風水地理項目並將其列為韓國國家遺產名錄和申報天下文化遺產項目該項目已於2008年之前完成風水申遺的網絡整理等準備事情,然而中國才是風水真正的起源地風水是中國傳統文化中不能或缺的一部門和非物質文化遺產的原內陸位而南京在風水生長的歷史上有着絕對的話語權,,南京作為風水之都當之無愧,風水一詞始自東晉郭璞葬書中的葬者乘生氣也氣乘風則散界水則止昔人聚之使不散行之使有止故謂之風水風水之法得水為上藏風次之故後世稱郭璞為風水鼻祖,,東晉定都於南京是郭璞的主要生涯地之一南京玄武湖中至今仍有郭璞的衣冠冢世稱郭璞墩1992年被列為南京市文物珍愛單元,,到清朝中恭弘=叶 恭弘南京的甘熙作為御用風水師為道光天子和睿皇后勘定陵寢甘熙故宅至今仍保留於南京城內該處院落坐南朝北的名目往往成為街談巷議是研究風水的珍貴的實物資料,,且南京城青龍白虎朱雀玄武四象俱全龍蟠里虎踞關朱雀橋玄武湖等地名至今猶在這一地理及地名特點放眼天下無出其右,由以上可知風水的發端生長撒播均與南京不無關係南京作為風水之都當之無愧,南京眾多遺迹遺址是研究風水的活化石,世傳的葬書舊本題晉郭璞撰其內容龐雜文字繚亂面目一新其內容主要有三部門組成郭璞引用的歷史文獻郭璞葬書的原文後人對葬書的註解,理清晰葬書的內容可以更好地接納二重證據法將歷史文獻的內容和考古發現的墓葬城址等相印證還原南京風水的歷史真相,,1墓葬,六朝時期的墓葬僅從的封土位置而言在中國墓葬史的生長中簡直起到了繼往開來的作用,從先秦兩漢時期而言一樣平常都是與廣袤平原之上堆起碩大的封土形成自力的墳丘好比秦始皇陵西漢諸帝陵等直至東漢晚期甚至三國時期如亳州的曹騰墓南京的孫權墓江寧上坊的孫吳墓等都是自力墳丘即便封土後有靠山也不是依附於靠山而是保持一定距離,,曹騰墓封土,然而約莫從東晉時期最先衣冠南渡的北方貴族受限於南京的山水地理名目沒有廣袤的平原四處都是綿延的山脈縱橫的水網於是乎風水中主要的一條前因後果就此發生了而郭璞又恰恰是這個時代風水方面最深具影響力的人物,若是說東晉以前屬於簡樸的後有靠前有照自此始四靈環護的名目已經成了風水的主流之後不停向山體靠近甚至形成融入山體的墳丘外貌,,鄧愈墓神道石刻,至明代始朱元璋的明孝陵及其元勛陪葬墓以及明清諸帝陵皆屬此類考究龍砂水穴必備,2都會軸線,從都會的修建名目角度而言南京的考古功效為我們回復六朝首都提供了大量的一手資料,簡樸的說六朝南京的中軸線為從朱雀門今中華門周圍沿中華路至內橋爾後一直向北至進香河路以雞籠山為靠山富貴山鼓樓崗為器械陵這條路五代時依然是南京的主線至今仍依稀可見,,南京的這條都會中軸線最早見於東吳太初宮從朱雀門到玄武門的這條大街成為了都會軸線東吳之後東晉宋齊梁陳皆沿用這種都會結構隋雖滅陳之政權這種都會軸線的結構方式又運用到隋大興城唐長安城甚至被移植到了東瀛,,3地上修建,明初的南京重修城牆銜山抱水以龍膊子至鼓樓崗再至清涼山為都會的南北分水嶺同時改御道街為宮城軸線諸遺迹至今猶存南京城隨即釀成了不規則形狀這種看似不規則實則飽含了天人合一頭腦的古代中國都會名目天下局限內也屈指可數,,清代甘熙故宅接納了三合倒座的名目而明清官式古修建群落的朝天宮恰處於省干盡結餘氣之所在的冶山凡此種种放眼南京不勝枚舉,,雪后的甘熙故宅,,朝天宮,歷代對南京城的刷新曆程無不基於對南京都會山水名目的認知和行使同時也四處包羅了對秦淮河的刷新和行使以水為脈以淮為經沿淮據守夾淮立城,,外秦淮河石頭城段,可以說南京至今保留的古代墓葬和古代都會修建遺迹簡直就是一部研究風水的活化石無一不是風水之都的物質文化遺產,文化流變風水傳到後世越發走樣,眾所周知中國的傳統文化自古及今並非一成穩固而是受到歷史諸多因素的影響隨着時間和空間的轉移而不停轉變而風水作為中國傳統文化大系統中的子系統一定隨之轉變的也就是所謂風水的流變即風水在傳承的歷程中逐漸走樣,風水本為昔人孝道的延伸清梅曾亮為白下鎖言甘熙著題詩云非為利達謀非為子孫厚歿者得所安生者庶無負否則棄屍同砂飛而水走這種對埋藏地址的選址考究至少在呂氏春秋中就已經異常系統,,而風水由於這本學科自己的專業性太強勾牽人的好奇心又極重耳食之聞等演繹的因素會使得風水的真面目到後世越發走樣最典型的好比成書於明代的了凡四訓雖旨在敘述善有善報可眾人多讀成了風水,,南京的夭折王朝論和風水欠好皆是悖論,風水的流變導致風水的研究在傳承歷程中逐漸走樣致使南京甚至被扣上了風水欠好的帽子而事實正是相反南京當之無愧的風水之都眾多遺迹遺址更是研究風水的活化石,南京風水欠好的言論主要是說秦淮河導泄金陵王氣關於這一說法遍觀史書早期的歷史文獻並未有此說反倒是後期的文獻如宋代的景定建康志明朝的金陵古今圖考民國的洪武京城圖記等越傳越多而對於歷代南京人民對秦淮河以水為脈以淮為經沿淮據守夾淮立城的刷新和行使越來越少提及,,南京風水欠好並不屬實那因風水欠好而導致王朝夭折的論斷加倍純屬無稽之談,縱觀歷史在南京定都的朝代如東吳東晉宋齊梁陳南唐南宋初明初等皆不如周漢唐等國祚恆久然而若以橫向對照放在統一歷史環境下如南北朝時期中原擾嚷北方先後有16個國家而南方從東晉到陳只有5個朝代換言之南方朝廷的國祚是北方的3倍還多基本就不夭折,,恆久以下世俗對南京的風水欠好夭折王朝的看法都有所誤解我們必須準確熟悉南京在中國歷史上每到戰亂頻仍的難題時期便成為民族文脈傳承之地不二之選而且為保留傳統文化作出偉大孝順甚至犧牲的歷史職位堅持以準確理性的態度來熟悉南京這座都會的歷史文化秘聞才對得起這座歷史古城在履歷多次搖搖欲墜后至今的堅守,作者考古小濤,

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