大衍之數一詞出自易經繫辭,易經博大精湛源遠流長其魅力在於策數的推演,中華民族的祖先在遠古時代就已經最先用数字來表達和歸納演繹天下了,數有奇數有偶數有天地之數有大衍之數,天地之數易傳有明確註釋,而大衍之數五十若何來源幾千年以來一直眾說紛紜,大衍之數五十也是易學研究里爭論較多的地方許多易學人人對此都有敘述但尚未有定論,京房曰五十者謂十日十二辰二十八宿也合五十,邵雍曰天數二十有五之倍數合五十,馬融曰太極生兩儀兩儀生日月日月生四時四時生五行五行生十二月十二月生二十四氣合五十,荀爽曰卦各有六爻六八四十八加乾坤二用爻合五十,鄭玄曰天地之數五十有五以五行通氣凡五行減五合五十,朱熹曰蓋以河圖中宮天五乘地十而得之,杭辛齋曰勾股自乘合大衍數既三三見九四四一十六五五二十五巧合五十,金景芳曰大衍之數五十應為大衍之數五十有五古書可能脫有五二字,乾坤譜曰大音太衍睜開大衍太極睜開之意,現在我們一起瀏覽大衍之數五十之出處易經繫辭原文,天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,天數五地數五,五位相得而各有合,天數二十有五地數三十,凡天地之數五十有五,此以是成轉變而行鬼神也,大衍之數五十,其用四十有九,分而為二以像兩,掛一以像三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐爾後卦,天為陽地為陰陽數為奇即一三五七九陰數為偶即二四六八十,天一地二天數一地數二,天三地四天數三地數四,天五地六天數五地數六,天七地八天數七地數八,天九地十天數九地數十,天數五天之數奇一三五七九奇數天得其五,地數五地之數偶二四六八十偶數地得其五,五位相得天數五和地數五相等相得益彰,而各有合而五奇五偶之數各有匹配,天數二十有五天數五位相加其和數為二十五,地數三十地數五位相加其和數為三十,凡天地之數五十有五天地之數天數地數總共有五十五,此以是成轉變而行鬼神也此以是成其轉變而運行往來屈伸其離合離合啊,大衍之數五十天地之數五十五大衍之數天地推演轉變的數五十,其用四十有九其用數四十九以易經推演展望蓍策需備有五十支蓍草而用其中四十九支蓍草虛空一支不用以象徵太極,分而為二以像兩占筮時將其中四十九支蓍草隨便分為左右兩份分握兩手左手一份象徵天右手一份象徵地以象徵天地兩儀,掛一以像三從右手中取一支蓍草掛在左手小指與無名指指間用以象人以此形成象徵天地人三才,揲之以四以象四時先用右手分數左手中的蓍草以每四支一組以象徵四序運行,歸奇於扐以象閏將左手餘下的蓍草其數或一或二或三或四若無餘數則取出四支掛於左手無名指與中指指間以象徵閏月,五歲再閏五年兩次閏月五年之間泛起兩次閏月,故再扐以是再以左手分數右手中的蓍草右手餘下的蓍草其數或一或二或三或四若無餘數則取出四支掛於左手中指與食指指間,兩手中的蓍草餘數其紀律為左餘一則右餘三左余兩則右亦余兩左餘三則右餘一左餘四則右亦餘四第一次揲數蓍草后左手指間的三組蓍草數目或為五或為九非五即九則所余蓍草數目或為四十四或為四十至此完成了蓍草演算的第一步古稱第一變,爾後卦爾後再頻頻揲數所余蓍草以占卦,一變之後去除左手指縫間三組的餘數再將所余的四十四或四十支蓍草按一變的方式溫順序舉行推演為二變,二變之後左餘一右必余兩左余兩右必餘一左餘三右必餘四左餘四右必餘三故兩手餘數之和非四即八則所余蓍草數目或為四十或為三十六或為三十二,三變之後兩手所持的蓍草餘數或三十六或三十二或二十八或二十四然後將蓍草餘數除以四獲得或九或八或七或六九與七為陽爻八與六為陰爻,由此三次演變而獲得初爻陰爻或陽爻陰爻記為陽爻記為一而且記下数字或九或八或七或六,一個卦共有六個爻,以此類推云云重複五次獲得由下往上的其他五爻,一卦六爻共需十八次演算為十有八變而成卦,附校譯詳解,相得相配相等易繫辭天數五地數五五位相得而各有合韓康伯注天地之數各五五數相配以合成金木水火土,五位指天數五和地數五前者為奇數一三五七九後者為偶數二四六八十易繫辭天數五地數五五位相得而各有合高亨注天數一三五七九五位奇數相加其和數為二十五地數二四六八十五位偶數相加其和數為三十,合匹配配偶例句天作之合詩經細膩康熙字典合又配也詩細膩天作之合前漢貨殖傳蘗麴鹽豉千合注師古曰蘗麴以斤石稱之輕重齊則為合鹽豉以斗斛量之若干等亦為合合者相配耦之言耳,凡總共例句計凡付終管子版法,此以是成轉變而行鬼神也此句校譯差異於其他譯本行運行,鬼神此處指天地間精氣之離合轉變易繫辭精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀韓康伯注盡離合之理則能知轉變之道孔穎達疏物既以聚而生以散而死皆是鬼神所為但極離合之理則知鬼神之情狀也後世哲學家多以陰陽之變氣的往來屈伸註釋鬼神漢王充論衡論死鬼神陰陽之名也陰氣逆物而歸故謂之鬼陽氣導物而生故謂之神禮記中庸鬼神之為德其盛矣乎程頤章句鬼神天地之功用而造化之跡也張子曰鬼神者二氣之良能也愚謂以二氣言則鬼者陰之靈也神者陽之靈也以一氣言則至而神者為神反而歸者為鬼實在一物而已朱子語類卷三鬼神只是氣屈伸往來者氣也,大衍之數五十其用四十有九此句校譯差異於其他譯本大本義巨細的大康熙字典巨細之對易乾卦大哉乾元老子道德經域中有四大道大天大地大王亦大則陽篇天地者形之大陰陽者氣之大,衍通演演變推演演述康熙字典衍又曼衍無極也莊子齊物論和之以天倪因之以曼衍,大衍天大地大大衍指天地之衍天地推演,大衍之數之本義出生出滋生此處之意引申為變轉變改變康熙字典之又變也易傳辭也者各指其所之孫奕示兒編之字訓變左傳遇觀之否言觀觀卦變為否否卦也,大衍之數指天地推演轉變的數無論天數二十五照樣地數三十五皆居中穩固詳見河圖洛書戊己自居生數五古以十干配五方戊己屬中央於五行屬土因以戊己代稱土呂氏春秋季夏中央土其日戊己高誘注戊己土日土王中央也凡天地之數五十有五天地之數天數地數總共有五十五因此大衍之數天地推演轉變的數為凡天地之數五十五減去穩固之數五而成五十,易繫辭大衍之數五十韓康伯注引王弼曰演天地之數所賴者五十也,用本義使用接納,卦一以象三之卦掛懸挂康熙字典掛疏卦之為言掛也掛萬象於上也,揲按定數更迭數物分成平分多用於數蓍草占卦以卜休咎例詞揲蓍,歸奇於扐以象閏之扐意為手指之間,再本義第二次引申指兩次例句女工再稅鹽鐵論本議,故再扐爾後卦之扐意為古代數蓍草占卜將零數夾在手指中央,爾後卦之卦占卜用的符號引申指占卜,易經自面世以來一直為中國念書人之必讀課本在春秋戰國等時期可謂百家爭鳴百花齊放,在歷時一千三百餘年的天下延續時間最長的選拔人才的中國科舉時代易經更是各級學子考試的基本科目和必考課本,因歷史緣故原由在上世紀五十年月最先的海內大學院校專業改造中曾一度作廢了易經課程的學習與研究但易經的生命力是頑強的可謂生生不息,在現代對易經的學習研究傳承生長正如日中天欣欣向榮,我們學習易經犹如在人生的旅途上擁有了輿圖和導航儀,擁有輿圖和導航儀雖不能改變山水丘陵之路況但或允許以選擇在合適的時間合適的途徑出刊行走休整和再出發,易經可謂國民日用而不知故君子之道鮮矣,易經愈久彌香耐久彌新,本學堂微薄之力在此與人人分享國學經典配合為傳承中華文明孝順一份氣力,為人類文明增添一份溫暖為促進社會協調盡一份責任,大年初五怎麼接財神(初五拜財神)
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八字里的性格與我本人不符合(看八字分析那些不適應工作的性格)