鑒於前文給人人講了幾篇王弼的事迹和對周易歷史的孝順蟄伏多日想想也沒有太多的器械給人人就胡亂寫寫我這段時間的我看王弼易注的一些小小心得為馬上宋明易學做一個最後的鋪墊吧想說的是漢代僅此一人甩掉種種雜說不羈之少年無二,章小蕙幾任丈夫(章小蕙結婚幾次婚)
,1王弼周易注乾卦,乾元亨利貞,初九潛龍勿用,解說,以上兩條卦爻辭的註解王弼沒有另加而是把它放在對文言的註解中,九二見龍在田利見大人,王弼周易注乾卦,出潛離隱故曰見龍處於地上故曰在田德施周普居中不偏雖非君位君之德也初則不彰三則乾乾四則或躍上則過亢利見大人唯二五焉,解說,王弼以為九二爻由初九的潛龍釀成九二的見龍又由於這時刻龍處於地上才叫作在田他又以為這一爻具有一種美德即居中位而不偏頗又普遍地施行恩義使這一爻只管還不是君王之位但卻具有君王的好事,
,九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,王弼周易注乾卦,處下體之極居上體之下在不中之位履重陽之險上不在天未可以安其尊也下不在田未可以寧其居也純修上道則居上之德廢純修上道則處下之禮曠故終日乾乾至於夕惕猶若厲也居上不驕在下不憂因時而惕不失其幾雖危而勞可以無咎處下卦之極愈於上九之亢故竭如力爾後免於咎也乾三以處下卦上故免亢龍之悔坤三以處下封之上故免龍戰之災,解說,三爻為下卦的極點但又處於上卦之下又處在偏頗之位還要履歷群陽的崎嶇這裏九三爻位上不接天下不接地無處容身若是以注重內卦的修養為主則上邊幾爻的品徳全都報廢若是以注重外卦的修養為主則下邊幾爻的禮法全失去作用應該在上位而不自滿在下位又不憂慮隨時而小心不放棄任何細微的轉變這樣只管處於危險田地又云云勞苦但不會有任何過失同時上卦之極的有悔效果也會給它一種提醒,
,九四或躍在淵無咎,王弼周易注乾卦,去下體之極居上體之下乾道革之時也上不在天下不在田中不在人屣重剛之險而無定位所處斯誠進退無常之時也近乎尊位欲進其道迫乎在下非躍所及欲靜其居居非所安持疑猶豫未敢決志專心存公進不在私疑以為慮不謬於果故無咎也,
,解說,這一爻是乾道變化的最先由於上不接天下不接地中不接人又有群陽的崎嶇沒有牢靠的地方這才是進退轉變不動的時刻它與君王之位很靠近想要前進卻受爻位在下的限制並不是飛躍就能辦到的想要安放下來但這一爻位又不是它的停留處正處於猶豫不決不能奮進的狀態,九五飛龍在天利見大人,不行不躍而在乎天非飛而何以曰飛龍也龍德在天則大人之路亨也夫位以德興德以住敘以至德而處盛位萬物之暗不亦宜乎,
,解說,當龍的人品可以流行於天上時這樣就給大人的前進蹊徑帶來吉祥的結果9位的興衰就在於徳而德又以位的貴賤和先後而定以最好的功徳又處在君王之位這才是最祥瑞如意的,上九亢龍有悔,用九見群龍無首吉,王弼周易注乾卦,九天之德也能用天德乃見群龍之義焉夫以剛健而居人之首則物之所東興也以柔順而為不正則倭邪之道也故乾吉在無首坤利在永貞,解說,九這個数字代表了無的人品若是能加以運用就可以發現群龍的意義了以剛健的精神而處於眾人之首的位置於是這就是萬物不能繼續光大的緣故原由而以柔順來干不正當的事這就是姦邪以是乾道最吉祥乃在於無首,希夷道人ZYHYS123迎接關注可以探討和交流希望為文化盡綿薄之力,
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