在網上查了很多多少版本的易經看來看去就是那64卦只不外註釋差異而已沒看出來那裡是算卦的小我私人感受更像是一門哲學書教做人的原理,至於易經的由來眾說紛紜傳說伏羲憑證河圖洛書創出先天八卦周文王在先天八卦基礎上創後天八卦,並進一步推演出了六十四卦又作卦辭和爻辭就是他的明白和想法,羅盤人盤如何消砂講解視頻(羅盤怎樣分天地人盤)
,固然周文王也不是自己獨自研究出來的聽說,神農時代就有連山易黃帝時代有歸藏易周文王在殷商末期坐牢有的是時間在前人的基礎上寫出了周易而連山易和歸藏易厥後都失傳了導致人人現在只知道周易了,周易的卦和爻,
,它的基本面原本是八卦就是上圖所示的後天八卦而六十四卦就是這八個圖形再兩兩組合匯總表格如下易傳為了人人利便,把叫陽爻把叫陰爻八卦每個圖形是三條橫線如上圖,
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,春秋時期的孔子看到周易后愛不釋手天天專研於是寫下了易傳也有人說是他和學生一起完成也有說是他學生整理的孔子的條記,就是所說的十冀包羅大象傳小象傳繫辭傳上下乾坤文言傳彖上下說卦傳雜卦傳序卦傳,這裏不得不提這內里一些名詞的寄義,卦辭是一卦的總綱註釋每個卦的卦意聽說是文王易經原文,彖辭對卦辭卦象舉行進一步解說聽說是孔子的易傳所寫,爻辭對每一爻舉行註釋聽說是文王易經原文,象辭註釋卦象與爻象之辭舉行萬物類象分大象和小象大象註釋卦象卦辭小象註釋爻象爻辭聽說是孔子的易傳所寫,周易的本經內容不多沒有若干字它包羅六十四卦的卦象卦辭和三百八十六爻的爻辭例乾卦初九潛龍勿用就是周易本經的卦辭至於書店裡那厚厚的版本大部門內容都是後人的明白小我私人之言,現在以乾卦為例,乾元亨利貞卦辭文王易經原文部門,彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道轉變各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國威寧彖辭孔子的易傳之一,象曰天行健君子以自強不息潛龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日乾乾頻頻道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不能久也用九天德不能為首也象辭大象孔子的易傳之一,初九潛龍勿用爻辭文王易經原文部門下同,象曰潛龍勿用陽在下也象辭小象下同,九二見龍在田利見大人,象曰見龍在田德施普也,九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,象曰終日乾乾頻頻道也,九四或躍在淵無咎,象曰或躍在淵進無咎也,九五飛龍在天利見大人,象曰飛龍在天大人造也,上九亢龍有悔,象曰亢龍有悔盈不能久也,用九見群龍無首吉,象曰用九天德不能為首也,就是正文也有版本的差異有傳世版經由千年來不停傳抄部門內容泛起了轉變有校正版就是憑證出土的歷史文物對比對傳世版舉行了修改,有人憑證這八卦圖製作了羅盤之類的器械用做占卜影戲電視里的羅盤能夠感應方位的休咎更強的還能感應妖物應該是做了應用方面的延申和強調,
,下面是其中的一個版本把文王正文孔子的易傳另有後人的註釋都融入了進去權做參考,第一卦乾,乾爲天乾上乾下,乾元亨利貞,初九潛龍勿用九二見龍再田利見大人九三小人整天乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首吉,彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明一直六位時成時乘六龍以御天乾道轉變各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧,象曰天行健小人以自強不息潛龍勿用陽在下也見龍再田德施普也整天乾乾重複道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大自然也亢龍有悔盈不能久也用九天德不能爲首也,白話曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也小人體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以做事小人行此四者故曰乾元亨利貞,初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯世而無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不能拔乾龍也,九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也,九三曰小人整天乾乾夕惕若厲無咎何謂也子曰小人進德修業忠信以是進德也修辭立其誠以是居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故宅上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危而無咎矣,九四或躍在淵無咎何謂也子曰上下無常非爲邪也進退無恆非離群也小人進德修業欲實時也故無咎,九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲響應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎賢人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也,上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位高而無民賢人在下而無輔是以動而有悔也,乾龍勿用下也見龍在田時舍也整天乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也,乾龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明整天乾乾與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天德亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則,乾元者始而亨者也利貞者性格也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正隧道精也六爻發揚旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也,小人以成德爲行日可見之行也潛之爲言也隱而未見行而未成是以小人弗用也,小人學以聚之問以辯之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也,九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危無咎矣,九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎,夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其休咎後天下而天弗違後天而奉地利天且弗違而況於人乎況於鬼神乎,亢之爲言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯賢人乎知進退生死而不失其正者其爲賢人乎,第二卦坤坤爲地坤上坤下,坤元亨利牝馬之貞小人有攸往先迷后得主利東北得朋西南喪朋安貞,吉,彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含弘光大品物咸亨,牝馬地類行地無疆柔順遂貞小人攸行先迷失道后順得常東北得朋乃與類行,西南喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆,象曰陣勢坤小人以厚德載物,初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也,六二直方大不習無晦氣象曰六二之動直以方也不習無晦氣隧道光,也,六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發也或從王事知光,大也,六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也,六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也,上六戰龍於野其血玄黃象曰戰龍於野其道窮也,用六利永貞象曰用六永貞以大終也,白話曰坤至柔而動也剛至靜而德方后得主而有常含萬物而化光坤其道順,乎承天而時行,積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之,故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜堅冰至蓋言順也,直其正也方其義也小人敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大,不習無晦氣則不疑其所行也,陰雖有美含之以從王事弗敢成也隧道也妻道也臣道也隧道無成而代有,終也,天地轉變草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊無咎無譽蓋言謹也,小人黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也,陰疑於陽必戰爲其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者,天地之雜也天玄而地黃,第三卦屯水雷屯坎上震下,屯元亨利貞勿用有攸往利建侯,彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中富翁貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧,象曰云雷屯小人以經綸,初九磐桓利居貞利建侯象曰雖磐桓志行正也以貴下游大得民也,六二屯如辶顫如乘馬班如匪寇婚媾男子貞不字十年乃字象曰六二之難乘剛也十年乃字失常也,六三既鹿無虞惟入於林中小人幾不如舍往吝象曰既鹿無虞以縱禽也小人舍之往吝窮也,六四乘馬班如求婚媾無晦氣象曰求而往明也,九五屯其膏小貞吉大貞凶象曰屯其膏施未光也,上六乘馬班如泣血漣如象曰泣血漣若何可長也,第四卦蒙山水蒙艮上坎下,蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初噬告再三瀆瀆則不告利貞,彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初噬告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也,象曰山下出泉蒙小人以果行育德,初六啟蒙應用刑人用說枷鎖以往吝象曰應用刑人以正法也,九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也,六三勿用娶女見金夫不有躬無攸利象曰勿用娶女行不順也,六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨遠實也,六五童蒙吉象曰童蒙之吉順以巽也,上九擊蒙晦氣爲寇利禦寇象曰應用禦寇上下順也,第五卦需水天需坎上乾下,需有孚光亨貞吉祥涉大川,彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也,象曰云上於天需小人以飲食宴樂,初九需於郊應用恆無咎象曰需於郊不犯難行也應用恆無咎未正常也,九二需於沙小有言終吉象曰需於沙衍在中也雖小有言以終吉也,九三需於泥致寇至象曰需於泥災在外也自我致寇敬慎不敗也,六四需於血出自穴象曰需於血順以聽也,九五需於酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也,上六入於穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖欠妥位未大失也,第六卦訟天水訟乾上坎下,訟有孚窒惕中吉終凶利見大人晦氣涉大川,彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不能成也利見大人尚中正也晦氣涉大川入於淵也,象曰天與水違行訟小人以作事謀始,初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不能長也雖有小言其辯明也,九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚象曰不克訟歸而逋也自下訟上患至掇也,六三食舊德貞厲終吉或從王事無成象曰食舊德從上吉也,九四不克訟復自命渝安貞吉象曰復即命渝安貞不失也,九五訟元吉象曰訟元吉以中正也,上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦缺乏敬也,第七卦師地水師坤上坎下,師貞丈人吉無咎,彖曰師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣,象曰地中有水師小人以容民畜眾,初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也,九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也,六三師或輿屍凶象曰師或輿屍大無功也,六四師左次無咎象曰左次無咎未正常也,六五田有禽利執言無咎宗子帥師學生輿屍貞凶象曰宗子帥師以中行也學生輿師使欠妥也,上六大君有命開國承家君子勿用象曰大君有命以正功也君子勿用必亂邦也,第八卦比水地比坎上坤下,比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶,彖曰比吉也比輔也下依從也原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也,象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯,初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也,六二比自內貞吉象曰比之自內不自失也,六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎,六四外比之貞吉象曰外比於賢以從上也,九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也,上六比之無首凶象曰比之無首無所終也,第九卦小畜風天小畜巽上乾下,小畜亨密雲不雨自我西郊,彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也,象曰盛行天上小畜小人以懿文德,初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也,九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也,九三輿說輻伉儷反目象曰伉儷反目不能正室也,六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也,九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也,上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望小人征凶象曰既雨既處德積載也小人征凶有所疑也,第十卦履天澤履乾上兌下,履履虎尾不咥人亨,彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚漆黑也,象曰上天下澤履小人以辨上下安民志,初九素履往無咎象曰素履之往獨行願也,九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也,六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人爲於大君象曰眇能視缺乏以有明也跛能履缺乏以與行也咥人之凶位欠妥也武人爲於大君志剛也,九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也,九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位合理也,上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也,第十一卦泰天地泰坤上乾下,泰小往大來吉亨,彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內小人而外君子小人性長君子道消也,象曰天地交泰后以財裁整天地之道輔相天地之宜以左右民,初九拔茅茹以其夤征吉象曰拔茅征吉志在外也,九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行象曰包荒得尚於中行以光大也,九三無平不陂無往不復艱貞無咎勿恤其孚於食有福象曰無往不復天地際也,六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中希望也,六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也,上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝象曰城復於隍其命亂也,第十二卦否地天否乾上坤下,否否之匪人晦氣小人貞大往小來,彖曰否之匪人晦氣小人貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也內陰而外陽內柔而外剛內君子而外小人君子道長小人性消也,象曰天地不交否小人以儉德辟難不能榮以祿,初六拔茅茹以其夤貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也,六二包承君子吉大人否亨象曰大人否亨不亂群也,六三包羞象曰包羞位欠妥也,九四有命無咎疇離祉象曰有命無咎志行也,九五休否大人吉其亡其亡繫於苞桑象曰大人之吉位合理也,上九傾否先否后喜象曰否終則傾何可長也,第十三卦同人天火同人乾上離下,同人同人於野亨利涉大川利小人貞,彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人於野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應小人正也唯小人爲能通天下之志,象曰天與火同人小人以類族辨物,初九同人於門無咎象曰出門同人又誰咎也,六二同人於宗吝象曰同人於宗吝道也,九三伏戎於莽升其高陵三歲不興象曰伏戎於莽敵剛也三歲不興安行也,九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也,九五同人先號啕然後笑巨匠克相遇象曰同人之先以中直也巨匠相遇言相剋也,上九同人於郊無悔象曰同人於郊志未得也,第十四卦大有火天大有離上乾下,大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨,象曰火在天上大有小人以竭惡揚善順天休命,初九無交害匪咎艱則無咎象曰大有初九無交害也,九二大車以載有攸往無咎象曰大車以載積中不敗也,九三公用亨於天子君子弗克象曰公用亨於天子君子害也九四匪其彭無咎象曰匪其彭無咎明辨晰也,六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而無備也,上九自天佑之吉無晦氣象曰大有上吉自天佑也,第十五卦謙地山謙坤上艮下,謙亨小人有終,彖曰謙亨天道下濟而漆黑隧道卑而下行天道虧盈而益謙隧道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人性惡盈而好謙謙尊而光卑而不能踰小人之終也,象曰地中有山謙小人以裒多益寡稱物平施,初六謙謙小人用涉大川吉象曰謙謙小人卑以自牧也,六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中央得也,九三勞謙小人有終吉象曰勞謙小人萬民服也,六四無晦氣扌爲謙象曰無晦氣扌爲謙不違則也,六五不富以其鄰應用侵伐無晦氣象曰應用侵伐征不平也,上六鳴謙應用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也,第十六卦豫雷地豫震上坤下,豫利建侯行師,彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不外而四時不忒賢人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉,象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之天主以配祖考,初六鳴豫凶象曰初六鳴豫志窮凶也,六二介於石不整天貞吉象曰不整天貞吉以中正也,六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位欠妥也,九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也,六五貞疾恆不死象曰六五貞疾乘剛也恆不死中未亡也,上六冥豫成有渝無咎象曰冥豫在上何可長也,第十七卦隨澤雷隨兌上震下,隨元亨利貞無咎,彖曰隨剛來而下柔動而說隨富翁貞無咎而天下隨時隨之時義大矣哉,象曰澤中有雷隨小人以晦入宴息,初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也,六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼與也,六三系丈夫失小子隨有求得利居貞象曰系丈夫志舍下也,九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也,九五孚於嘉吉象曰孚於嘉吉位正中也,上六拘系之乃從維之王用亨於西山象曰拘系之上窮也,第十八卦蠱山風蠱艮上巽下,蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日,彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也,象曰山下有風蠱小人以振民育德,初六干父之蠱有子考無咎厲終吉象曰干父之蠱意承考也,九二干母之蠱不能貞象曰干母之蠱得中道也,九三干父小有晦無大咎象曰干父之蠱終無咎也,六四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也,六五干父之蠱用譽象曰干父之蠱承以德也,上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可則也,第十九卦臨地澤臨坤上兌下,臨元亨利貞至於八月有凶,彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應富翁以正天之道也至於八月有凶消不久也,象曰澤上有地臨小人以教思無量容保民無疆,初九咸臨貞吉象曰咸臨貞吉志行正也,九二咸臨吉無晦氣象曰咸臨吉無晦氣未順命也,六三甘臨無攸利既憂之無咎象曰甘臨位欠妥也既憂之咎不長也,六四至臨無咎象曰至臨無咎位當也,六五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也,上六敦臨吉無咎象曰敦臨之吉志在內也,第二十卦觀風地觀巽上坤下,觀盥而不薦有孚若,彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒賢人以神道設教而天下服矣,象曰盛行地上觀先王以省方觀民設教,初六童觀君子無咎小人吝象曰初六童觀君子道也,六二窺觀利女貞象曰窺觀女貞亦可丑也,六三觀我生進退象曰觀我生進退未失道也,六四觀國之光應用賓於王象曰觀國之光尚賓也,九五觀我生小人無咎象曰觀我生觀民也,上九觀其生小人無咎象曰觀其生志未平也,第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下,噬嗑亨應用獄,彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而下行雖欠妥位應用獄也,象曰雷電噬嗑先王以明罰敕法,初九履校滅趾無咎象曰履校滅趾不行也,六二噬膚滅鼻無咎象曰噬膚滅鼻乘剛也,六三噬臘肉遇毒小吝無咎象曰遇毒位欠妥也,九四噬乾胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也六五噬乾肉得黃金貞厲無咎象曰貞厲無咎穩健也,上九何校滅耳凶象曰何校滅耳聰不明也,第二十二卦賁山火賁艮上離下,賁亨小利有所往,彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往地理也文明以止人文也觀乎地理以察時變觀乎人文以化整天下,象曰山下有火賁小人以明庶政無敢折獄,初九賁其趾舍車而徒象曰舍車而徒義弗乘也,六二賁其須象曰賁其須與上興也,九三賁如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也,六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾象曰六四當位疑也匪寇婚媾終無尤也,六五賁於丘園束帛戔戔吝終吉象曰六五之吉有喜也,上九白賁無咎象曰白賁無咎上失意也,第二十三卦剝山地剝艮上坤下,剝晦氣有攸往,彖曰剝剝也柔變剛也晦氣有攸往君子長也順而止之觀象也小人尚音訊盈虛天行也,象曰山附地上剝上以厚下安宅,初六剝爿木以足蔑貞凶象曰剝爿木以足以滅下也,六二剝爿木以辨蔑貞凶象曰剝爿木以辨未有與也,六三剝之無咎象曰剝之無咎失上下也,六四剝爿木以膚凶象曰剝爿木以膚切近災也,六五貫魚以宮人寵無晦氣象曰以宮人寵終無尤也,上九碩果不食小人得輿君子剝廬象曰小人得輿民所載也君子剝廬終不能用也,第二十四卦復地雷復坤上震下,復亨收支無疾朋來無咎重複其道七日來複利有攸往,彖曰復亨剛反動而以順行是以收支無疾朋來無咎重複其道七日來複天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎,象曰雷在地中復先王以致日閉關商旅不行后不省方,初九不復遠無只悔元吉象曰不遠之復以修身也,六二休復吉象曰休復之吉以下仁也,六三頻復厲無咎象曰頻復之厲義無咎也,六四中行獨復象曰中行獨復以從道也,六五敦復無悔象曰敦復無悔中以自考也,上六迷復凶有災眚用行師終有大北以其國君凶至於十年不克徵象曰迷復之凶反君道也,第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下,無妄元亨利貞其匪正有眚晦氣有攸往,彖曰無妄剛自外來而爲主於內動而健剛中而應富翁以正天之命也其匪正有眚晦氣有攸往無妄之往何之矣天命不佑行矣哉,象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物,初九無妄往吉象曰無妄之往失意也,六二不耕穫不菑畲則利有攸往象曰不耕穫未富也,六三無妄之災或系之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也,九四可貞無咎象曰可貞無咎固有之也九五無妄之疾勿葯有喜象曰無妄之葯不能試也,上九無妄行有眚無攸利象曰無妄之行窮之災也,第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下,大畜利貞不家食吉祥涉大川,彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也,象曰天在山中大畜小人以多識前言往行以畜其德,初九有厲利已象曰有厲利已不犯災也,九二輿說輻象曰輿說輻中無尤也,九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往象曰利有攸往上合志也,六四童豕之牿元吉象曰六四元吉有喜也,六五豶豕之牙吉象曰六五之吉有慶也,上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也,第二十七卦頤山雷頤艮上震下,頤貞吉觀頤自求口實,彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物賢人養賢以及萬民頤之時義大矣哉,象曰山下有雷頤小人以慎言語節飲食,初九舍爾靈龜觀我朵頤凶象曰觀我朵頤亦缺乏貴也,六二顛頤拂經於丘頤征凶象曰六二征凶行失類也,六三拂頤貞凶十年勿用無攸利象曰十年勿用道大悖也,六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎象曰顛頤之吉上施光也,六五拂經居貞吉不能涉大川象曰居貞之吉順以從上也,上九由頤厲吉祥涉大川象曰由頤厲吉大有慶也,第二十八卦大過澤風大過兌上巽下,大過棟橈利有攸往亨,彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時義大矣哉,象曰澤滅木大過小人以自力不懼辶豚世無悶,初六藉用白茅無咎象曰藉用白茅柔在下也,九二枯楊生稊老漢得其女妻無晦氣象曰老漢女妻過以相與也,九三棟橈凶象曰棟橈之凶不能以有輔也,九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不橈乎下也,九五枯楊生華老婦得士夫無咎無譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也,上六過涉溺死凶無咎象曰過涉之凶不能咎也,第二十九卦坎坎爲水坎上坎下,坎習坎有孚維心亨行有尚,彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不能升也地險山水丘陵也王公設險以守其國坎之時用大矣哉,象曰水洊至習坎小人以常德性習教事,初六習坎入於坎窞凶象曰習坎入坎失道凶也,九二坎有險求小得象曰求小得未出中也,六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用象曰來之坎坎終無功也,六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎象曰樽酒簋貳剛柔際也,九五坎不盈只既平無咎象曰坎不盈中未大也,上六用徽繹置於叢棘三歲不得凶象曰上六失道凶三歲也,第三十卦離離爲火離上離下,離利貞亨畜牝牛吉,彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化整天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也,象曰明兩作離大人以繼明照於四方,初九履錯然敬之無咎象曰履錯之敬以辟咎也,六二黃離元吉象曰黃離元吉得中道也,九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶象曰日昃之離何可久也,九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如無所容也,六五齣涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也,上九王用出征有嘉折首獲其匪丑無咎象曰王用出征以正邦也,第三十一卦咸澤山咸兌上艮下,咸亨利貞取女吉,彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生賢人感人心而天下戰爭觀其所感而天地萬物之情可見矣,象曰山上有澤咸小人以虛受人,初六咸其拇象曰咸其拇志在外也,六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也,九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也,九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也,九五咸其脢無悔象曰咸其脢志末也,上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也,第三十二卦恆雷風恆震上巽下,恆亨無咎利貞利有攸往,彖曰恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆恆亨無咎利貞久於其道也天地之道恆久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時轉變而能久成賢人久於其道而天下化成觀其所恆而天地萬物之情可見矣,象曰雷風恆小人以立不易方,初六浚恆貞凶無攸利象曰浚恆之凶始求深也,九二悔亡象曰九二悔亡能久中也,九三不恆其德或承之羞貞吝象曰不恆其德無所容也,九四田無禽象曰久非其位安得禽也,六五恆其德貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也,上六振恆凶象曰振恆在上大無功也,第三十三卦遁天山遁乾上艮下,遁亨小利貞彖曰遁亨遁而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遁之時義大矣哉,象曰天下有山遁小人以遠君子不惡而嚴,初六遁尾厲勿用有攸往象曰遁尾之厲不往何災也,六二執之用黃牛之革莫之勝說象曰執用黃牛固志也,九三系遁有疾厲畜臣妾吉象曰系遁之厲有疾憊也畜臣妾吉不能大事也,九四好小人吉君子否象曰小人好遁君子否也,九五嘉遁貞吉象曰嘉遁貞吉以正志也,上九肥遁無晦氣象曰肥遁無晦氣無所疑也,第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下,大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣,象曰雷在天上大壯小人以非禮勿履,初九壯於趾征凶有孚象曰壯於趾其孚窮也,九二貞吉象曰九二貞吉以中也,九三君子用壯小人用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰君子用壯小人罔也,九四貞吉悔亡藩決不羸壯於大輿之輹象曰藩決不羸尚往也,六五喪羊於易無悔象曰喪羊於易位欠妥也,上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉象曰不能退不能遂不祥也艱則吉咎不長也,第三十五卦晉火地晉離上坤下,晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接,彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而下行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也,象曰明出地上晉小人以自昭明德,初六晉如摧如貞吉罔孚裕無咎象曰晉如摧如獨行正也裕無咎未授命也,六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母象曰受之介福以中正也,六三眾允悔亡象曰眾允之志下行也,九四晉如碩鼠貞厲象曰碩鼠貞厲位欠妥也,六五悔亡失得勿恤往吉無晦氣象曰失得勿恤往有慶也,上九晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝象曰維用伐邑道未光也,第三十六卦明夷地火明夷坤上離下,明夷利艱貞彖曰明上天中明夷內文明而外柔順以蒙浩劫文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之,象曰明上天中明夷小人以蒞眾用晦而明,初九明夷于飛垂其翼小人於行三日不食有攸往主人有言象曰小人於行義不食也,六二明夷夷於左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也,九三明夷於南狩得其大首不能疾貞象曰南狩之志乃大得也,六四入於左腹獲明夷之心出於門庭象曰入於左腹獲心意也,六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不能息也,上六不明晦初登於天後入於地象曰初登於天照四國也后入於地失則也,第三十七卦家人風火家人巽上離下,家人利女貞,彖曰家人女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉怙恃之謂也父父子子兄兄弟弟夫配偶婦而家道正正家而天下定矣,象曰風自火出家人小人以言有物而行有恆,初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也,六二無攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也,九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也,六四富家大吉象曰富家大吉順在位也,九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也,上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也,第三十八卦睽火澤睽離上兌下,睽大事吉,彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志差異行說而麗乎明柔進而下行得中而應乎剛是以大事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉,象曰上火下澤睽小人以同而異,初九悔亡喪馬勿逐自復見善人無咎象曰見善人以辟咎也,九二遇主於巷無咎象曰遇主於巷未失道也,六三見輿曳其牛掣其人天且劓無初有終象曰見輿曳位欠妥也無初有終遇剛也,九四睽孤遇元夫交孚厲無咎象曰交孚無咎志行也,六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也,上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧后說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉群疑亡也,第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下,蹇利東北晦氣西南利見大人貞吉,彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利東北往得中也晦氣西南其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉,象曰山上有水蹇小人以反身修德,初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也,六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終無尤也,九三往蹇來反象曰往蹇來反內喜之也,六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也,九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也,上六往蹇來碩吉祥見大人象曰往蹇來碩志在內也利見大人以從貴也,第四十卦解雷水解震上坎下,解利東北無所往其來複吉有攸往夙吉,彖曰解險以動動而免乎險解解利東北往得眾也其來複吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時義大矣哉,象曰雷雨作解小人以赦過宥罪,初六無咎象曰剛柔之際義無咎也,九二田獲三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也,六三負且乘致寇至貞吝象曰負且乘亦可丑也自我致戎又誰咎也,九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也,六五小人維有解吉有孚於君子象曰小人有解君子退也,上六公用射隼於高墉之上獲之無晦氣象曰公用射隼以解悖也,第四十一卦損山澤損艮上兌下,損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享,彖曰損損下益上其道下行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行,象曰山下有澤損小人以懲忿窒慾,初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也,九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以爲志也,六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也,六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也,六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上佑也,上九弗損益之無咎貞吉祥有攸往得臣無家象曰弗損益之大失意也,第四十二卦益風雷益巽上震下,益利有攸往利涉大川,彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進無疆天施地生其益有方凡益之道與時偕行,象曰風雷益小人以見善則遷有過則改,初九應用爲大作元吉無咎象曰元吉無咎下不厚事也,六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享於帝吉象曰或益之自外來也,六三益之用凶事無咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也,六四中行告公從應用爲依遷國象曰告公從以益志也,九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大失意也,上九莫益之或擊之立心勿恆凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也,第四十三卦夬澤天夬兌上乾下,夬揚於王庭孚號有厲告自邑晦氣即戎利有攸往,彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚於王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑晦氣即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也,象曰澤上於天夬小人以施祿及下居德則忌,初九壯於前趾往不勝爲吝象曰不勝而往咎也,九二惕號莫夜有戎勿恤象曰莫夜有戎得中道也,九三壯於有凶小人夬夬獨行遇雨若濡有慍無咎象曰小人夬夬終無咎也,九四臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位欠妥也聞言不信聰不明也,九五莧陸夬夬中行無咎象曰中行無咎中未光也,上六無號終有凶象曰無號之凶終不能長也,第四十四卦姤天風姤乾上巽下,姤女壯勿用取女,彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不能與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉,象曰天下有風姤后以施命誥四方,初六繫於金柅貞吉有攸往見凶羸豕踟躅象曰繫於金柅柔道牽也,九二包有魚無咎晦氣賓象曰包有魚義不及賓也,九三臀無膚其行次且厲無大咎象曰其行次且行未牽也,九四包無魚起凶象曰無魚之凶遠民也,九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不捨命也,上九姤其角吝無咎象曰姤其角上窮吝也,第四十五卦萃澤地萃兌上坤下,萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉祥有攸往,彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉祥有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣,象曰澤上於地萃小人以除戎器戒不虞,初六有孚不終乃亂乃萃若號一握爲笑勿恤往無咎象曰乃亂乃萃其志亂也,六二引吉無咎孚乃應用禴象曰引吉無咎中未變也,六三萃如嗟如無攸利往無咎小吝象曰往無咎上巽也,九四大吉無咎象曰大吉無咎位欠妥也,九五萃有位無咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也,上六齎咨涕洟無咎象曰齎咨涕洟未安上也,第四十六卦升地風升坤上巽下,升元亨用見大人勿恤南征吉,彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以富翁用見大人勿恤有慶也南征吉志行也,象曰地中生木升小人以順德積小以矮小,初六允升大吉象曰允升大吉上合志也,九二孚乃應用禴無咎象曰九二之孚有喜也,九三升虛邑象曰升虛邑無所疑也,六四王用亨於岐山吉無咎象曰王用亨於岐山順事也,六五貞吉升階象曰貞吉升階大失意也,上六冥升利於不息之貞象曰冥升在上消不富也,第四十七卦困澤水困兌上坎下,困亨貞大人吉無咎有言不信,彖曰困剛掩也險以說困而不失其所亨其唯小人乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也,象曰澤無水困小人致使命遂志,初六臀困於株木入於幽谷三歲不見象曰入於幽谷幽不明也,九二困於酒食朱紱方來應用亨祀征凶無咎象曰困於酒食中有慶也,六三困於石據於蒺藜入於其宮不見其妻凶象曰據於蒺藜乘剛也入於其宮不見其妻不祥也,九四來冉冉困於金車吝有終象曰來冉冉志在下也雖欠妥位有與也,九五劓刖困於赤紱乃徐有說應用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也應用祭祀受福也,上六困於葛藟於臲卼曰動悔有悔征吉象曰困於葛藟未當也動悔有悔吉行也,第四十八卦井水風井坎上巽下,井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶,彖曰巽乎水而下水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也,象曰木上有水井小人以勞民勸相,初六井泥不食舊井無禽象曰井泥不食下也舊井無禽時舍也,九二井谷射鮒瓮敝漏象曰井谷射鮒無與也,九三井渫不食爲我民惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也,六四井甃無咎象曰井甃無咎修井也,九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也,上六井收勿幕有孚無吉象曰元吉在上大成也,第四十九卦革澤火革兌上離下,革己日乃孚元亨利貞悔亡,彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革己日乃孚革而信也文明以說富翁以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武反動順乎天而應乎人革之時義大矣哉象曰澤中有火革小人以治歷明時初九鞏用黃牛之革,象曰鞏用黃牛不能以無為也,六二己日乃革之徵吉無咎象曰己日革之行有嘉也,九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣,九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也,九五大人虎變未佔有孚象曰大人虎變其文炳也,上六小人豹變君子革面征凶居貞吉象曰小人豹變其文蔚也君子革面順以從君也,第五十卦鼎火風鼎離上巽下,鼎元吉亨,彖曰鼎象也以木巽火亨飪也賢人亨以享天主而富翁以養聖賢巽而線人伶俐柔進而下行得中而應乎剛是以元亨,象曰木上有火鼎小人以正位凝命,初六鼎顛趾利出否得妾以其子無咎象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也,九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也,九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也,九四鼎折足覆公其形渥凶象曰覆公束信若何也,六五鼎黃耳金鉉利貞象曰鼎黃耳中以爲實也,上九鼎玉鉉大吉無晦氣象曰玉鉉在上剛柔節也,第五十一卦震震爲雷震上震下,震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯,彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以爲祭主也,象曰洊雷震小人以恐懼修身,初九震來虩虩后笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也,六二震來厲億喪貝躋於九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也,六三震蘇蘇震行無眚象曰震蘇蘇位欠妥也,九四震遂泥象曰震遂泥未光也,六五震往來厲億無喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大無喪也,上六震索索視矍矍征凶震不於其躬於其鄰無咎婚媾有言象曰震索索未得中也雖凶無咎畏鄰戒也,第五十二卦艮艮爲山艮上艮下,艮艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎,彖曰艮止也時止則止時行則行動態不失其時其道漆黑艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也,象曰兼山艮小人以思不出其位,初六艮其趾無咎利永貞象曰艮其趾未失正也,六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也,九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也,六四艮其身無咎象曰艮其身止諸躬也,六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也,上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也,第五十三卦漸風山漸巽上艮下,漸女歸吉祥貞,彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也,象曰山上有木漸小人以居賢德善俗,初六鴻漸於干小子厲有言無咎象曰小子之厲義無咎也,六二鴻漸於磐飲食衍衍吉象曰飲食衍衍不素飽也,九三鴻漸於陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇象曰夫征不復離群醜也婦孕不育失其道也應用禦寇順相保也,六四鴻漸於木或得其桷無咎象曰或得其桷順以巽也,九五鴻漸於陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也,上九鴻漸於逵其羽可用爲儀吉象曰其羽可用爲儀吉不能亂也,第五十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下,歸妹征凶無攸利,彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位欠妥也無攸利柔乘剛也,象曰澤上有雷歸妹小人以永終知敝,初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恆也跛能履吉相承也,九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也,六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也,九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也,六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也,上六女承筐無實士刲羊無血無攸利象曰上六無實承虛筐也,第五十五卦豐雷火豐震上離下,豐亨王假之勿憂宜日中,彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時音訊而況人於人乎況於鬼神乎,象曰雷電皆至豐小人以折獄致刑,初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災也,六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志也,九三豐其沛日中見昧折其右肱無咎象曰豐其沛不能大事也折其右肱終不能用也,九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位欠妥也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也,六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也,上六豐其屋蔀其家窺其戶闃其無人三歲不見凶象曰豐其屋天涯翔也窺其戶闃其無人自藏也,五十六卦旅火山旅離上艮下,旅小亨旅貞吉,彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉,象曰山上有火旅小人以明慎用刑而不留獄,初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也,六二旅即次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終無尤也,九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也,九四旅於處得其資斧我心不快象曰旅於處未得位也得其資斧心未快也,六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也,上九鳥焚其巢旅人先笑后號啕喪牛於易凶象曰以旅在上其義焚也喪牛於易終莫之聞也,第五十七卦巽巽爲風巽上巽下,巽小亨利攸往利見大人,彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人,象曰隨風巽小人以申命行事,初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也,九二巽在床下用史巫紛若吉無咎象曰紛若之吉得中也,九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也,六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也,九五貞吉悔亡無晦氣無初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也,上九巽在床下喪其資斧貞凶象曰巽在下上窮也喪其資斧正乎凶也,第五十八卦兌兌爲澤兌上兌下,兌亨利貞,彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯災黎忘其死說之大民勸矣哉,象曰麗澤兌小人以冤家講習,初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑也,九二孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志也,六三來兌凶象曰來兌之凶位欠妥也,九四商兌未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶也,九五孚於剝有厲象曰孚於剝位合理也,上六引兌象曰上六引兌未光也,第五十九卦渙風水渙巽上坎下,渙亨王假有廟利涉大川利貞,彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也,象曰盛行水上渙先王以享於帝立廟,初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也,九二渙奔其機悔亡象曰渙奔其機得願也,六三渙其躬無悔象曰渙其躬志在外也,六四渙其群元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其群元吉光大也,九五渙汗其大號渙王居無咎象曰王居無咎正位也,上九渙其血去逖出無咎象曰渙其血遠害也,第六十卦節水澤節坎上兌下,節亨苦節不能貞,彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不能貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民,象曰澤上有水節小人以制數度議德性,初九不出戶庭無咎象曰不出戶庭知通塞也,九二不出門庭凶象曰不出門庭失時極也,六三不節若則嗟若無咎象曰不節之嗟又誰咎也,六四安節亨象曰安節之亨承上道也,九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也,上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也,第六十一卦中孚風澤中孚巽上兌下,中孚豚魚吉祥涉大川利貞,彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也,象曰澤上有風中孚小人以議獄緩死,初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也,九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中希望也,六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰可鼓或罷位欠妥也,六四月幾望馬匹亡無咎象曰馬匹亡絕類上也,九五有孚攣如無咎象曰有孚攣如位合理也,上九翰音登於天貞凶象曰翰音登於天何可長也,第六十二卦小過雷山小過震上艮下,小過亨利貞可大事不能大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉,彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以大事吉也剛失位而不中是以不能大事也有飛鳥之象焉有飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也,象曰山上有雷小過小人以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉,初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不能若何也,六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎象曰不及其君臣不能過也,九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶若何也,九四無咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位欠妥也往厲必戒終不能長也,六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也,上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之已亢也,第六十三卦既濟水火既濟坎上離下,既濟亨小利貞初吉終亂,彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也,象曰水在火上既濟小人以思患而預防之,初九曳其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎也,六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也,九三高宗伐鬼方三年克之君子勿用象曰三年克之憊也,六四糹需有衣袽整天戒象曰整天戒有所疑也,九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也,上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也,第六十四卦未濟火水未濟離上坎下,未濟亨小狐汔濟濡其尾無攸利,彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾無攸利不續終也雖欠妥位剛柔應也,象曰火在水上未濟小人以慎辨物居方,初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也,九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也,六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位欠妥也,九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞於大國象曰貞吉悔亡志行也,六五貞吉無悔小人之光有孚吉象曰小人之光其暉吉也,上九有孚於飲酒無咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也,
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