風水堪輿之學源自於易經是行使易學原理到達府察地理之目的的詳細應用手段風水學的鼻祖是兩晉時期的郭璞他寫的葬經至今仍是指導陰屋場選擇的圭臬然則真正開創現代風學水的宗師卻是唐代的楊筠松,在我們後面要提到的風水羅盤之中其中內圈的二十四山和外圈的二十四山都是由他創出來的劃分稱作地皮和天盤也叫正針和縫針而且中央的二十四山則是由賴文俊創出來的稱作人盤也叫中針賴文俊就是後人口中盛傳的賴平民他是宋朝人是繼楊筠梭之後最著名的風水宗師,那麼這三個盤到底有什麼區別呢主要就是它們定盤的參照物差異地皮以地磁針的南北指向來定盤人盤是以北極星的方位來定盤而天盤則是以日景方位來定盤的在三盤之中可能就是這一個定盤方式一樣平凡人很難明了,實在這個很簡樸就是在冬至日或者夏至日的中中午分在地上立一根竹桿看影子在哪個偏向就是日景的南北方位了另外現在的GPS定位儀和衛星輿圖一樣平常也是接納的日景方位,在這三盤之中地皮和人盤以及天盤都是相差75度的磁偏角固然這麼一算人盤和天盤就是相度差15度了它們這個角度差是牢靠的以是有履歷的風水師用只有一個盤的羅盤也能定向以及消砂納水就是他在看盤時心算了75度的偏角,有人可能會說這75度的数字這麼小憑眼睛怎麼分得出來呢實在這個真的很簡樸由於二十四山是按360度來分的那麼每一山占的度數就是15度以是75度在羅盤上就是半山的方位,在詳細的應用中三個盤的用法是有區其餘其中地皮主要是用來定向好比說你要給人選一個屋場那麼這個屋的前後中軸線合在哪個山向呢這個就是定向定向在所有的風水步驟中是最要害的一步以是在三盤之中地皮也是最主要的一個盤,至於天盤和人盤這個就有些爭議了由於在人盤泛起之前消砂納水都是用的天盤以是有許多風水師在人盤泛起以後照樣繼續延用這個方式然則也有人以為用天盤消砂存在較大的誤差而且賴平民這小我私人是相當著名氣的以是現在有許多風水師消砂用人盤天盤只用來納水,其適用什麼盤來消砂納水這是仁者見仁智者見智的事然則有一點人人一定要注重那就是若是用哪一個盤就要真正把哪一個盤弄明了由於這些盤之以是存在差異不僅僅是一個角度的問題而是各盤納五行的原理紛歧樣而所謂的消砂納水實在就是看五行生克以及定十二永生位以是你想若是連基本的五行都搞錯了這不管你用哪個盤那都一定準不了,最後我們再說一下天池的校對問題天池在古代的時刻是用水把磁針泡着的以是又稱為海底正是由於針浮在水面上以是昔人觀針有一些特殊的說法好比沉針溏針之類的而現代的羅盤磁針大多放在一根針尖上這沉針自然是沉不下去了因此人人不要被這類的名詞搞糊塗了,天池定位實在很簡樸人人看羅盤的最外一圈那就是二十八宿的分野而在天池內里會有一條標着南北兩個字的紅線校盤時將紅線的北端瞄準虛危二宿的分界南端瞄準張宿的三度處就是尺度方位,固然詳細對的時刻實在只要看一端就行了只要你一端對得准另一端一定也就對了若是一端瞄準了另一端卻不是誰人地方那一定就是羅盤製得不尺度了,這個校對尺度是憑證王趙卿的南針詩來的虛危之間針路明南方張宿上三乘坎離正位人難識差卻毫釐斷不靈,好了今天就說點其本的知識以後再繼續和人人一起學,合八字合了六個字(命局組合的結構對地支六合的影響很大)
坐丑向未是什麼方位(什麼叫太陽到山)