進門與妻差異床出門不拜丈家墳這句農村俗語已往在一些農村對照盛行也十分考究對於年數稍長在農村生涯過的人來說這句話並不難明白然則,沖虎(甲寅)煞南
,這裏的,進門與妻差異床,我國農村另有一句俗語女婿上床家破人亡就是說已往人們對伉儷在丈人家同床的禁忌民俗以為可以讓丈人家的家庭停業人口殞命的水平女婿女兒固然不能做這種害丈人家的事,這種民間禁忌的說法出處在哪呢到底是若何演變而來形成已往一種民間自力而牢靠的習慣呢,現在的人很難追根溯源了也無法追根溯源只能古代一些相關聯的習慣中舉行研究也就是由於云云民俗研究界泛起了種種差其餘說法歸納綜合起來其中的看法主要有兩種,,第一種是源自古老的婚俗 ,持這種看法的人以為古代婚俗之中有新婚配偶回門的習慣這種習慣直到現在少數農村區域依然存在民俗學者以為女後裔婿在丈人家不能同床就是這種古老的婚俗演變而來,
,新婚配偶回門古代稱之為歸寧一樣平常在新婚後的第三天也有的地方時間稍長的女後裔婿一起回到丈人家在丈人家住两天也有多住幾天的然後一起回家,云云以來新婚配偶回門的時刻其目的主要是休息自然就不允許同床否則這種習慣的設計意義不大了有人以為這種回門習慣形成演釀成以後伉儷回丈人家時不能同床的俗規,也有人以為女後裔婿在丈人家不能同床主要是怕新婚配偶娶親后因女兒到一個新的家庭環境后不太順應眷戀怙恃耐久住在家裡再說有的女婿家條件沒有丈人家好若是在丈人家中伉儷能過正常的伉儷生涯就會對丈人家有一種依賴性耐久住在丈人家裡樂不歸蜀不想回自已家裡去不讓女後裔婿在丈人家同床就是不給小伉儷締造這種條件斷了他們依賴的念想讓他們通過自身的起勁立室立業有的人以為這也形成了女後裔婿在丈人家不能同床的習慣的緣故原由之一,,至於女婿上床家破人亡的說法這是古代人行使人們迷信的心理使用迷信的手法來規範女後裔婿在丈人家不能同床的這種行為 ,不僅讓丈人家不敢這樣做也讓配偶不敢這樣做女後裔婿在丈人家同床後會不會導致丈人家泛起身破人亡這不是主要的能嚇唬住人才是主要的,
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出門不拜丈家墳”？" inline="0" class="aligncenter">,,第二種損壞丈人家屋場風水 ,持這種說法的人不僅有民俗研究方面的專家已往通俗國民也大多如是說,我國民間向來都很看重宅所謂的宅有兩種即陰宅和陽宅陰宅就是祖墳去世祖先埋葬的地方陽宅就是自己棲身的宅院,黃帝宅經一書主張陰宅和陽宅是相互配合的並強調陽宅比陰宅更為主要由於黃帝宅經一書是陰陽學說中選擇陰宅和陰宅成書最早的書籍在漢代就已經在官方和民間撒播且這本書的的一些主要說法被歷代史志載入最後以宅經之名收入清代的四庫全書因此在古代民間影響很普遍,,民間有俗語說寧願給人停喪不能給人成雙野花進屋家敗人亡住宅給人成雙和野花進屋人們以為這種事情不潔是民間主要的禁忌會對屋場風水造成撲滅性的損壞 ,從寧願給人停喪不能給人成雙就可以看出按我國一些農村習慣在外面亡故的人哪怕兒孫滿堂年數上了八九十歲的老人都不能放進自己的家裡按民間說法主要是會把家裡的屋場弄壞會給家裡帶來災難況且是別人家的人亡故了要借自家的衡宇用來停喪這就加倍欠好了,
,這兩件事都是民間以為是最隱諱的事以為只要碰着一件家裡就要倒霉民間用家裡給人停喪和家裡給人成雙這兩件都很隱諱的事來作對比人們以為若是在沒有設施的情形之下在兩件欠好的事情之中必須從中選出一件那隻能是選給人停喪從這裏可以看出舊時民間以為給人成雙比給人停喪的效果更壞,舊時社會普遍的頭腦看法以為女兒不是自家人嫁出去的女潑出去的水就是外人了與野花沒有什麼區別了事實上女兒出嫁以後也沒有把外家當成自己家到了丈夫家裡就稱外家為外家自己的兒子就不用說了就是自家的侄子或者堂侄子若是家相距對照遠的話抵家裡來侄子伉儷在叔叔和伯伯家住宿可以同床,已往女後裔婿在丈人家不能同床有些農村的習慣是一刀切不管是什麼樣的屋子只要是家裡庭院的屋子一律不允許然則因各地習慣不太一樣有些農村在這方面的考究則要寬鬆一些可以區別看待這些地方女後裔婿在丈人家只阻止他們在正堂同房而正屋雙方的廂房或者其他衡宇之中他們是可以同房的其中的說法依然與正房的風水有關不能損壞正屋的風水,固然舊時我國也有許多地方的農村沒有女後裔婿在丈人家不能同床的習慣女後裔婿回到丈人家就犹如兒子兒媳一樣在丈人家裡可以同房同床,
,總之,在現在的農村以前有這種習慣的地方除了一些年數對照大的人依然對照頑強外年輕人基本上沒有人考究了,出門不拜丈家墳,,這句話與前一句話進門與妻差異床是有區其餘不能一概而論從而片面地舉行明白 ,那麼什麼情形下女婿可以拜岳家墳呢那就是岳怙恃的墳必拜只不外受時間的限制當岳怙恃去世時女婿與兒子一樣要給岳怙恃送葬而且要送到墳頭上砌墳堆有的地方女後裔婿都要加入有的地方由兒子完成各地習慣不太一樣,之後就是三年內上新墳一樣平常來說後裔都必須加入女兒這方由女兒或女婿一人加入也可兩人都加入若是女兒有身孕可正在坐月子或者有病在身不能走動女婿必須加入盡孝,上新墳在春社前完成與清明省墓有一定區別清明省墓時各地習慣不太一樣有的地方要膜拜祖墳尤其是怙恃祖怙恃的墳有的地方則不用膜拜在墳前作揖即可然則上新墳時孝兒孝女及孝婿就必須得膜拜因此我們對出門不拜丈家墳的習慣要周全明白不能絕對化,,三年新墳上完后許多地方習慣女兒與女婿都不能上墳包羅春節清明節寒衣節冬至等出門不拜丈家墳指的就是這些祭掃其中的說法在農村多種多樣歸納綜合起來主要有兩個方面 ,
,,一是羞辱外家兄弟 ,農村有一句俗語女婿上墳有辱祖先為什麼這樣說呢祖先去世后已埋進了土裡已感受不到什麼是自豪什麼是羞辱這是農村人一種委婉的說法實在真正感應羞愧的是外家兄弟,女婿上墳說明外家兄弟不孝不上祖墳不省墓才由女婿來來打理有這樣的不孝兒孫人們以為祖先也感應是極大的羞辱再說即即是外家兄弟很孝順年年按節日省墓女婿來丈人家的祖墳上墳祭掃也許人們感應上墳祭掃的勞績是女婿的兄弟只不外是隨着女婿後面而已因此舊時女婿上墳臉上最掛不住的就是外家兄弟女婿不上丈人家的墳也就是省得丈人家兄弟尷尬自己也尷尬,,二是顧女掉臂兒的迷信說法 ,這種說法農村有一句最典型的俗語女兒去上墳斷了外家門這句話的意思是說女後裔婿上了外家的墳后就會把外家墳上的風水帶到了女兒家裡在祖先的心裏女兒比兒子要心疼他們因此一旦女後裔婿上了外家的墳墳上的風水就只顧女兒家掉臂兒子家了這樣女兒家就會興旺蓬勃起來而兒子家則會衰敗,斷了外家門也可以看成是對女婿拜丈家墳結果的註解其中有明暗兩層意思顯著意思是說女後裔婿若是拜丈人家的墳外家兄弟會對他們極其不滿隔離了他們之間的來往這樣外家就一生一世都走不成了,人們以為女後裔婿若是去拜丈人家的墳就會造成外家關門閉戶想回外家也沒地方去了,
,,這種迷信的說法充實體現了舊時代男尊女卑的封建自私自利頭腦也說明舊時在孝順老人方面兒子要比女兒心虛孝不孝順生前的老人作為後裔自己心裏有一把秤爭祖先宅兆的風水不如在老人在世時爭着孝順老人孝順老人行善行善就是家裡的最好的風水 ,總而言之進門與妻差異床出門不拜丈家墳這句農村俗語,
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