寅月寅日寅時好不好(寅年寅月寅時)
,頤卦是周易第二十七卦卦體為艮上震下艮為山震為雷山雷頤,說文,頤顄頷也方言頷頤頜也,南,楚,謂之頷,秦晉,謂之頜頤其通語也,艮為止震為動上止下動有如口嚼食物食物以是養人其卦上下二陽中含四陰外實內虛剛含柔頤口之象故命名為頤,鄭玄注曰頤者口車輔之名也震驚於下艮止於上口車動而上因輔嚼物以養人故謂之頤,
,鄭玄,序卦說物畜然後可養故受之以頤頤者養也大畜卦象徵聚蓄積積足爾後得以養以是大畜之後次以頤卦,頤卦以養為義飲食以是養命人生需養無養不足以存命養亦有道何以養雜卦說頤養正也養須以正何謂正順陰陽遵四時飲食以節起居有常不妄勞作,頤卦內含互坤坤為釜為腹為順為小氣為文為眾釜以熟物物以果腹順天道頤養天年養生育德養己養人說卦曰致役乎坤萬物皆致養焉,程頤說動息節宣以養生也飲食衣服以養形也威儀行義以養德也推己及物以養人也,
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節飲食以養其生" inline="0" class="aligncenter">,程頤,文王所系卦辭,貞正頤養之道正則吉,程頤說天地造化養育萬物各得其宜者亦正而已矣,遵四時順陰陽為正逆之則伐其根壞其本非頤養之道,黃帝內經說其知道者法於陰陽和於術數飲食有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年,震春艮冬春生冬藏互坤為順致養萬物初與四兩爻上下正應故曰,觀審閱察看,頤中四陰有二坤坤載萬物人之所養存焉震一陽居下仰觀之艮一陽居上俯觀之故曰,頤口中互坤萬物皆致養焉說卦故曰,
,,彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物賢人養賢以及萬民,首頤舉卦名觀頤之頤養卦辭言貞吉謂養得其正則吉言觀頤謂觀萬物之以是養言自求口實謂觀萬物之以是養而思自養之道以上詮釋卦名和卦辭之義,互坤為地伏乾為天乾資萬物始坤資萬物生鳥獸草木皆賴天地以生以養故曰,賢人人品出眾智慧超群的人此指帝王,六五居尊上承上九養賢之義坤為眾為民故曰萬民賢人養賢賢才為政惠及萬民故曰,孔穎達說賢人但養賢人使治眾眾皆獲安犹如虞舜五人周武十人漢帝張良齊君管仲此皆養得賢人以為輔佐政治世康兆庶咸說此則賢人養賢以及萬民之養也,時是適時合於時宜爾雅釋詁時是也段玉裁說此時之本義言時則無有不是者也天地長養萬物賢人養賢而惠及萬民頤養之適時太主要了啊此施展卦義盛讚頤養之功,
,孔子,象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食,艮為山震為雷雷動於下山止於上山下有雷是頤卦之象,萬物出乎震成乎艮出乎震者生以養成乎艮者養以生此頤以是為養頤養人生之大者君子所重養之所賴言語飲食皆用頤口禍發齒牙病從口入言語以養德飲食以養生言多語失食多傷心君子觀頤卦之象鄭重言語以養其德控制飲食以養其生,震驚以是養艮止以是節艮伏兌為口口以是言語飲食震伏巽為繩直繩直以是考善與不善口謹言語之出節飲食之入,程頤說口以是養身也故君子觀其象以養其身慎言語以養其德節飲食以養其體不唯就口取養義事之至近而所系至大者莫過於言語飲食也在身為言語於天下則凡下令政教出於身者皆是慎之則必當而無失在身為飲食於天下則凡貨資財用養於人者皆是節之則相宜而無傷推養之道養德養天下莫不皆然,
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門口有橫路,子孫多富貴