一元一元之數萬物開泰,六爻語錄人總是貪心不足(六爻在線自測)
,氣功術語有兩種註釋,1指宇宙的最先和人在未出生前的混沌狀態關尹子二柱先想乎一元之氣具乎一物執愛之以合彼之形冥觀之以合彼之理則眾存焉春秋謂一元之意一者萬物之以是始也元者辭之所謂大也,2謂世運時會之數皇極經世三十年為一世十二世為一運三十運為一會十二會為一元仙家引申此說謂人能得一元者可享長壽之運玄珠心境注世有得之一元便能艱辛寥寂冥心練形自然神凝形釋骨血都融,兩儀兩儀之數混沌未開,
,兩儀兩者二數也二者平衡也儀者神也神者儀態萬千之謂中國古代哲學名詞出自周易繫辭上易有太極是生兩儀指天地或陰陽綜合曆代易學家的理論兩儀總共有七種說法天地陰陽奇偶剛柔玄黃乾坤春秋,易有太極是生兩儀,然則多數指的是陰陽的寄義這些說法雖然名稱差異然則實質都是一樣的都是指具有兩種對立性子並能化生出其他器械的事物或者事務的品質他們都是從太極劃分出來的顯然陰陽的看法並不是易經的原文來出來的是後世的易學家提出來的陰陽學說也許是在戰國時期提出來的,三才三才之數天地人和,
衛生間放什麼花好風水(可以養衛生間的3種花)
其中學問可大了" inline="0" class="aligncenter">,三才為五格中天格人格地格的總稱三才設置就是指天格人格地格的五行金木水火土之生克關係三才是中國傳統哲學的一種宇宙模式它把天地人看成是宇宙組成的三概略素並作為一種剖析框架應用到各個領域這三概略素的功效和本質人們習習用天時地利人力某人和這種通俗的語言來表述它,四象四象之數待於生髮,太極生兩儀兩儀生四象從卦形上看就是在兩儀的陽爻上再劃分生出來一陽或者一陰這樣就形成了成為老陽太陽少陰在對立面的陰爻再生出來一陰或者一陽成為老陰或者太陰和少陽所謂的四象就是象徵著春夏秋冬或者金木水火或者東南西北都可以四象的實質就是說明着在陰陽的基礎上生出新的陰陽來象徵著陰陽的進一步轉變四象源於中國古代星相學指的是東方蒼龍青龍西方白虎南方朱雀北方玄武古時人們將天上的星座分為二十八宿由於欠好影象便將其分為四部門以一動物的形象取代稱為四象四象作為方位先秦的禮記曲禮已有紀錄行前朱鳥爾後玄武左青龍而右白虎疏前南后北左東右西朱鳥玄武青龍白虎四方宿名也,五行五行之數循環相生,五行是中國古代的一種物質觀多用於哲學中醫學和占卜方面五行指金木水火土以為大自然由五種要素所組成隨着這五個要素的盛衰而使得大自然發生轉變不隻影響到人的運氣同時也使宇宙萬物循環不已五行學說以為宇宙萬物都由木火土金水五種基本物質的運行運動和轉變所組成它強調整體看法描繪了事物的結構關係和運動形式,若是說陰陽是一種古代的對立統一學說則五行可以說是一種原始的通俗系統論中國西周末年已經有了一種質樸唯物主義看法的五材說從國語鄭語以土與金木水火雜以成萬物在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝克相生的頭腦用來說明王朝統治的趨勢且已把勝克生的順序牢靠下來形成了事物之間相互關聯的模式自覺地體現了事物內部的結構關係及其整體掌握的頭腦到漢代董仲舒又把五行賦予道德寄義以為木為仁火為智土為信金為義水為禮,六合六爻之數生長轉變,辭海稱六合乃東南西北天和地意指天下六合是指地支相合子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥六爻是我國傳統展望方式的一種往往和八字等同論叫六爻基本是民間普及的叫法它的別名另有火珠林展望納甲展望周易展望等書籍上多稱之為周易展望,六爻以是叫六爻基本上是從形上叫來的卦成后它有六個爻位由於消息差其餘緣故原由轉變也就許多了易有六十四卦一卦有六爻卦由於爻動又分主和變等以是六爻的演化的繁複是不遜於八字的六爻成卦的方式也交多在能手處更是隨意而為如款項起卦以蓍草起卦聲音起卦名字起卦方位起卦等等凡成有數盡皆可為遵照成卦的显示從象理數占上入手依爻與爻間的生阻止化就能推算天地人世任何事物了,七星七政之數吉星照耀,
,我國古代劃分把它們稱作天樞天璇天璣天權玉衡開陽搖光玄門稱北斗七星為七元解厄星君居北斗七宮即天樞宮貪狼星君天璇宮巨門星君天璣宮祿存星君天權宮文曲星君玉衡宮廉貞星君開陽宮武曲星君搖光宮破軍星君天樞天璇天璣天權四星為魁組成北斗七星的斗柄狀三星劃分使玉衡開陽瑤光季節差異北斗七星在天空中的位置也不盡相同,因此我國古代人民就憑證它的位置轉變來確定季節斗柄東指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬,八卦八卦之數無限無盡,
,八卦亦稱經卦周易中的八種基本圖形用一和符號每卦由三爻組成以一為陽以為陰乾坤震巽坎離艮兌八卦注因條件限制不能完成名稱符號易經六十四卦皆由八卦兩兩相重組成,八卦起源於原始宗教的占卜易傳作者以為八卦主要象徵天地雷風水火山澤八種自然徵象每封又象徵多種事物並以為乾坤兩卦在八卦中占稀奇主要的職位是自然界和人類社會一切徵象的最初泉源八卦圖有先天後天之分一樣平常先天八卦圖為體後天八卦圖為用諸如天干地支五行生克等設置均以後天八卦圖作為靠山參考先天八卦圖又稱伏羲八卦圖以乾坤代表天地定位形成中軸經線以坎離代表水火為界作為橫軸緯線相對二卦陰陽爻相反互成錯卦,先天八卦數乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八後天八卦圖又稱文王八卦圖即震卦為起始點位列正東按順時針偏向依次為巽卦東南離卦正南坤卦西南兌卦正西乾卦西北坎卦正北艮卦東北如象徵節氣則震為春分巽為立夏離為夏至坤為立秋兌為秋分乾為立冬坎為冬至艮為立春後天八卦數坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九,九宮大成之數蘊涵陰險,
,九宮者一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫奇門遁甲以之為地皮也縱橫十五以布勢二至回籍之所依九宮乃奇門式盤之基本也上承八門九星圍繞八詐神君列布三奇六儀故九宮為後天奇門名目之承載體為形為基地承萬物而載天也漢代徐岳術數記遺九宮算五行參數犹如循環,北周甄鸞注曰九宮者即二四為肩六八為足左三右七戴九履一五居中央九宮之法用之多端漢代時有九宮佔九宮術九宮算九宮八風太一下行九宮太一壇等是於占術算醫緯建等方面的應用鄭玄注曰太一者北辰之神名也居其所曰太一常行於八卦日辰之間曰天一或曰太一收支所游息於紫宮之內外其星因以為名焉故星經曰天一太一,主氣之神行猶待也四正四維以八卦神所居故亦名之曰宮天一下行猶天子出巡狩省方岳之事每卒則復太一下行八卦之宮每四乃還於中宮中央者北辰之所居故因謂之九宮九宮之道通天徹地轉變始終凡性命之道天人之理無不盡涵其中能識奇門九宮神韻則知奇門之奇實不離九宮之正而奇門之神亦於九宮尋常之形中而藏也遁甲之隱顯奇儀之進退星神之出沒八門之開闔無不本九宮而定也昔大禹治水布九宮以攝斗衍九疇之文洪水由是而治三皇五帝治世無不本乎九宮之規則此奇門九宮之大用也運籌帷幄決勝千里豈非九宮之奕棋千軍萬馬須入九宮沙場爾後乃可高奏凱歌也欲入奇門而識遁甲豈有不從九宮立定基本之理,迴文章頂部點中華詩文學習舉行訂閱,迎接關注我的shiwenxuexi人人一起交流吧,來稿請投,
墓地風水100例圖解(墓地風水大有講究)